读经一（伟大的巴比伦已陷落了。）

恭读默示录　18:1-2,21-23;19:1-3,9

（若望）我看见另一位天使从天降下，掌有大权，下地被他的光荣照亮了。他用强大的声音喊说：「伟大的巴比伦陷落了！陷落了！她变成了邪魔的住所，一切不洁之神的牢狱，一切不洁和可憎飞禽的巢穴。」然后，一位强而有力的天使，举起一块大如磨盘的石头，抛在海中说：「伟大的巴比伦城必要这样猛力地被人抛弃，再也找不着她了！弹琴者、歌唱者、吹笛者和吹号者的声音，在你中间再也听不到了；各种工艺的匠人，在你中间再也找不到了；推磨的响声，在你中间再也听不到了；灯台上的光，在你中间再也不发亮了；新郎与新娘的声音，在你中间再也听不到了，因为你的商人都是地上的要人，又因为万民都因你的邪术受了迷惑。

这些事以后，我听见天上彷佛有一大伙人群发出的大声音说：「亚肋路亚！胜利、光荣和能力，应归于我们的天主，因为，他的判断是正确而正义的；他惩罚了那曾以自己的邪淫败坏了下地的大淫妇，并给被她所杀的仆人报了仇。」他们又重复说：「亚肋路亚！她的烟向上直冒，至于无穷之世。」

有位天使给我说：「你写下：『被召赴羔羊婚宴的人，是有福的！』」他又给我说：「这都是天主真实的话。」

释义 （林思川）

「巴比伦」是个伟大的城市（默十八2、21），这是历史事实，但同时也是一个奥秘。在圣经传统中，巴比伦是邪恶的城市：象征着权力、财富、傲慢。先知们都预先警告这个城市以及他们的诸神必将陷落。这个预言在主前485年应验，Xerxes（薛西斯一世）的军队将巴比伦彻底摧毁，直到今天巴比伦只是一片废墟。

然而，即是在巴比伦毁坏之后，在犹太与基督徒传统中，她仍是所有与天主为敌的邪恶势力的象征。不论何处，只要有这个世上的强权和天主的子民（耶路撒冷）战斗，那里就是「巴比伦」。在若望默示录写作的时期，巴比伦所代表的就是罗马的权势。西泽的城—罗马是「大淫妇」，是世上的居民和他们的「神明」幽会的地方。其实，默十四8中的天使就已经预告了巴比伦的灭亡，而在默十七还更加上预告了他们的光荣是暂时的，必被消灭，而今天的读经中则是更具体的宣告他们毁灭性的结局：人们「再也找不着她了」！

罗马的灭亡并不是世界的灭亡，同样，耶路撒冷的坍塌也不具如此重大的意义。这些事件都是一种预告，很可能也已经是世界审判的一部份；他们所发生的「光亮」（默十八1）将使世上的居民大为惊吓。当「她的烟向上直冒，至于无穷之世」时（默十九3），我们便应该明白，从这个受审判的世界中隐约地发出一个罕见的「阿肋路亚」歌声，这个歌声将和天使以及诸圣赞美天主的歌声结合在一起。 

反省

1、现实生活中似乎邪恶的势力往往在许多层面占了上风，在这个情况中，我仍相信上主必要得胜吗？我还愿意坚持信仰的教导，生活于正直之中吗？

2、邪恶势力得势都只是暂时的，最多也不过到死亡时为止。天主的审判必将使一切真相大白。我愿意坚持信仰，由永生的角度面对现在的生活吗？

福音（耶路撒冷要受异民的蹂躏，直到异民的时期满了。）

恭读圣路加福音　21:20-28

他们要看见人子，带着威能及莫大光荣乘云降来。

你们应当挺起身来，因为你们的救援近了。

耶稣对自己的门徒说：「几时你们看见耶路撒冷被军队围困，那时你们便知道：她的荒凉近了。那时，在犹太的，要逃往山中；在京都中的，要离去；在乡间的，不要进京。因为这是报复的日子，为要应验所记载的一切。在那些日子内，怀孕的及哺乳的，是有祸的，因为要有大难降临这地方，要有义怒临于这百姓身上。他们要倒在剑刃之下，要被掳往列国；耶路撒冷要受异民蹂躏，直到异民的时期满限。在日月星辰上，将有异兆出现；在地上，万国要因海洋波涛的怒号而惊惶失惜。众人要因恐惧，等待即将临于天下的事而昏绝，因为诸天的万象将要动摇。那时，他们要看见人子，带着威能及莫大光荣乘云降来。这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了。」

释义

今日的福音分为二个部份，第一段是耶稣谈论耶路撒冷的灭亡，以它为最后时刻的最重要先兆（20-24节）；第二段是预言关于人子再来的异兆（25-28节）。

耶稣告诉门徒当敌军包围耶路撒冷时，应及早逃避，因为这一次天主已决意要对选民报复，既使有人没有死于战争，也将被俘虏成为外邦人的奴隶。24节中「耶路撒冷要受异民蹂躝」是常被用来描写犹太人灭亡的语句，这是犹太人最痛心之事；「异民的时期满限」则是指这个灾难仍有其期限，天主绝不会完全消灭祂的选民。

经文的第二部分转入另一个主题：人子再来的异兆。耶稣并未说明，从耶路撒冷毁灭至人子再来之间相距多长，而只以自然界的大变动指出人子再来时出现的异兆。这种末世景象的描述（大自然陷于混乱、人们惊惶恐惧、人子乘云降来）混和了旧约先知有关「上主的日子」的预言，以及默示文学的笔法，不能完全照字面来了解其意义。

耶稣提醒门徒，当众人因大自然混乱的现象而恐惧、惊惶失措时，正是他们苦难结束之时，正是他们获得救赎的日子，因此门徒应满心欢喜。

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如果我们在黑夜的山林中迷了路，又冷又遇到大风雨，辛辛苦苦走了很久，最终到了目的地，看见房子里亮起的灯光，是多么使人欣喜！因为房子里的人一直等待着我们的来临，并高兴地开门迎接我们回来，大家是多么感动啊！之前一切辛苦和惊慌都消失了，只有彼此相聚的温馨快乐！我们相信基督再次光荣来到这世界之前，我们的经验也是如此，怀着希望迈向这个与主相遇的快乐时刻；即使这世界现在与将来发生各种灾难，基督徒在人间仍是希望与平安的标记。

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    在今天的福音中，耶稣在提醒门徒们天主的义怒降临时的各种情景，同时他也告诉我们，天主是公义的，我们的不信和不义将来必要受到天主的惩罚。虽然我们的罪过，会得到天主的宽恕，但是罪恶的惩罚和后果，还是要我们自己承担的；若不是因着耶稣基督的牺牲，我们即使死千次万次，也承担不了各种罪。主耶稣，我不再犯罪了，软弱的我惧怕你的义怒，但也愿意更爱你；求你赐我恩宠与力量，使我躲避罪恶，并克制犯罪。

    修道院长问修士们：“如果明天就是世界末日，你今天会怎样？”大多数修士回答说：“我要去办告解。”只有一位小修士对院长说：“我会按着修会生活，该做什么就做什么。因为我每天都在准备着我的末日，预备我的心接受天主的审判。”这个小修士后业成了圣人。他是谁或者叫什么名字不重要，重要的是我们从他身上学习对待末日的态度。我们能够像这位修士那样坦然无惧吗？只祈愿主耶稣使末日来临的一刻成为我们获得救恩的一刻。

充满信心的基督徒每天都经历耶稣的救援，在2011年11月27日离世的玛嘉烈就是一个杰出的模范。她在日本的德国领事馆工作，生活的荣华富贵比不上耶稣的召叫，她开始服务日本大城市里的穷人，甚而请来德国着名的交响乐团到东京演奏筹款。她与乐仁会传教士合作，在亚洲最恶劣的贫民窟，或最偏僻危险的山区服务。很多人活得比遭遇末日灾难更悲惨，玛嘉烈一生为他们带来耶稣的爱和喜乐。许多教友为末日担心，但教会更需要基督徒在「今天」给人带来安慰和救援。（乐仁出版社供稿）

反省

1、我如何准备，迎接「人子再来」？

2、「末世言论」的意义在于提醒基督徒，他们必将战胜一切而得救。我是否怀着这样的信仰在现世生活？

3、出于恐惧害怕，人总是抱有一时的挑衅，这事不会临于我头上；与其逃避不如真实的面对。基督的末世言论，更是邀请我们，怎样面对日常生活的灾难、不幸、痛苦的事──挺起胸，抬起头，因为我们的救援近了。

4、无论如何，天地要过去，天主的圣言决不会过去。把握当下，不仅靠饼生活，也要靠天主口中发出的每一句话。

5、人生的终向是回归父家，现世的生命只是短暂的流徙，所以，我不被世俗所迷惑，努力把财宝储存在父家。

6、提起那将要临于世界的灾难——末日，我什么心情？是害怕恐慌，还是不信有此末日灾难？圣经中的说的真的会在生活中发生吗？当我面对主时我能站立的住并挺胸抬头吗？为迎接“末日”（个人的）我的生活需要改变吗？

7、从这段福音默想末日的境象，令你最恐惧的是什么？把你的感受和耶稣分享。

8、“这些事开始发生时，你们应当挺起身来，抬起你们的头，因为你们的救援近了。”如果末日现在来到了，你也能挺起身，抬起头吗？

9、耶稣预言耶路撒冷的灭亡，但也是给我们的警告！我们也可能受到生活的种种琐事压迫，被人出卖，难以安身。你愿意耶稣说什么鼓励你的说话呢？  

10、救援为我算是什么？仅仅是就我除灾免祸吗？还是？求恩求主使我明了他的救援的真正内涵，不是我们做了什么而是我们有没有按照天主的旨意去生活。一个按照天主旨意生活的人心中有主，凡是都会平安喜乐。因为我们获得了救援。