读经一（死过的人，都按照他们的行为受了审判：我看见那新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下。）

恭读默示录　20:1-4,11-21:2

（若望）我看见一位天使从天降下，手持深渊的钥匙和一条大锁链。他捉住了那龙，那古蛇，就是魔鬼 －撒殚，把牠捆起来，共一千年之久；将牠抛到深渊里，关起来，加上封条，免得牠再迷惑万民，直到满了一千年，此后应该释放牠一个短时辰。我又看见一些宝座，有些人在上面坐着，赐给了他们审判的权柄，他们就是那些为给耶稣作证，并为了天主的话被斩首之人的灵魂；还有那些没有朝拜那兽，也没有朝拜兽像，并在自己的额上或手上也没有接受牠印号的人，都活了过来，同基督一起为王一千年。

以后，我看见了一个洁白的大宝座，和坐于其上的那位；地和天都从他面前消失不见了，再也找不到它们的地方了。我又看见死过的人，无论大小，都站在宝座前，案卷就展开了；还有另一本书，即生命册也展开了，死过的人都按那案卷上所记录的，照他们的行为受了审判。海洋把其中的死者交出，死亡和阴府都把其中的死者交出，人人都按照自己的行为受了审判。然后死亡和阴府也被投入火坑，这火坑就是第二次死亡。凡是没有记载在生命册上的人，就被投入火坑中。

随后，我看见了一个新天新地，因为先前的天与先前的地已不见了，海也没有了。我看见那新耶路撒冷圣城，从天上由天主那里降下，就如一位装饰好迎接自己丈夫的新娘。

释义 （林思川）

从默十九11开始是整部作品最后的神视，描述世界结束的戏剧性事件。基督显现出来，要以正义审判整个世界（默十九11；参阅：依十一4）。默二十1-10报导「撒旦被审判」的情景，默二十11-15则是「世界受审」的情况，默二一1-8是「新的创造」。

关于默二十1-10的意义，古老教会曾有激烈的争论，过去出现所谓的「千年王国」教导，正是以这段经文作为其圣经基础。认为撒旦将被捆绑并被抛到深渊里，牠在那里将被监禁「一千年」，殉道者将被复活，并和基督一起执行王权一千年（默二十4）。不过这个意见并没有被教会接受。

了解这段经文最重要的关键是，这里所谓的「一千年」并不能理解成算术的时间计算单位，这里也可以用「一天」代替「一千年」（参阅：伯后三8）。真正的意思大概是表达：对我们而言，基督王国的时间不是我们能够测度的。对殉道者 ─ 基督的忠实见证 ─ 而言，现在已经是胜利的时刻，决定性救援的时间。对其它的人而言，审判将发生在「一千年」的时间过去后（默二十11-15）。所有的人「无论大小」都将复活并出现在天主的宝座前，所有的人将按照个人在「生命册」所载的行为接受审判，也就是呈现在天主面前的行为接受审判。所有暂时性的东西都将消逝（默二一1），新的创造、新耶路撒冷将在极度的光明中以及圣人的集会中迎向审判的主。

反省

1、末世的审判将是按照我们现今的所作所为而进行。这个真理是否真的影响我现在为人处事的态度？

2、基督前来审判的日子 ─ 我们死亡的日子 ─ 不是我们能够探知的，但这个日子必要来临。我是否意识到，应该以时时准备面对审判的态度过现今的生活？

福音（当你们看见这些事情发生，就应知道天主的国近了。）

恭读圣路加福音　21:29-33

几时你们看见这些事发生了，也应知道：天主的国近了。

天地要过去，但我的话决不会过去。

耶稣给他们设了一个比喻：「你们看看无花果树及各种树木，几时你们看见它们已经发芽，就知道：夏天已经近了。同样，几时你们看见这些事发生了，也应知道：天主的国近了。我实在告诉你们：非等一切事发生了，这一代决不会过去。天地要过去，但是，我的话决不会过去。」

释义

今日的福音经文仍是耶稣的末世言论的一部份（路二一5-36），因此必须和前几天的福音一起阅读才容易了解。

大自然的时序变化有其规律和先兆，犹太人都知道，只要无花果树一发芽，夏日就已经非常近了。耶稣以这个例子说明，末日来临之前也一样会出现一些预兆。经文中所提到的「这些事」就是在这段经文之前的描述（路二一5-28）。耶稣告诉门徒，看见这些征兆发生时，就知道「天主的国」即将来临。

耶稣最后的那句话说明，「天主的国」是普世性的，超越一切民族的界线，这个世界（天地）是有限的，朝着天主所安排的末日前进，而耶稣的话则必存留到永远。

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大自然一年四季，循环不息；我们每天的生活，也是日出而作，日落而息，没什么改变，难道就是天主国来临的迹象吗？二次大战前德国的哲学家伊迪—斯坦（Edith  Stein），是第一位登上大学哲学教授席位的女性。她一位哲学界的朋友急病死去，留下妻儿，她便去陪伴和安慰这位年轻的寡妇。伊迪看到寡妇深深的悲伤，写信给已死的丈夫来表达她的爱和希望。这位信天主教的寡妇与伊迪谈论对生死的看法时，却震撼了伊迪，使这位哲学家开始领悟天主超越死亡、永不失效的话。

如果生命只是在恐惧中等待末日，那么我们的存在还有什么意义呢？其实，按主耶稣的教导生活的人决不会惧怕末日的来临，因为在主的爱内没有恐惧，死亡也只是生命的转变。如果我们远离了罪恶，所谓的末日便是永生与幸福的开始。

主耶稣在这里谈及末日，并非要人恐惧，而是要我们信赖他的慈爱终将获胜。因为今世充满了危难与迫害，我们需要一种获救的希望来支持对永生的信仰。而对于真正的基督徒而言，终将来临的末日正是救恩的日子。

每「一代」大概是三十或四十年的时间，天主的耐性是以「一代」又「一代」的单位计算，容忍罪人，给予悔改的机会，为成就宏大的永远的天国。我们有时也要怀着像天主一般的耐性，面对我们所断定的罪人，我们固然反感并希望对方消失，但是在天主的全盘计划里，每一个人都有出场的机会，让他在历史中留下痕迹，这些痕迹或许给我们带来不便，若能忍耐让它过去，当时候到了，天主自会给我们一个满意的交代。

主耶稣，让我明白每个人有自己独特的生命旅程。（乐仁出版社供稿）

反省

1、我是否注意「时代的讯号」？努力在信仰中去解读生命中的每一个事件，寻求上主的旨意？

2、「天主的话」（天主圣言）是否影响我的生活、行动、抉择？如何影响？

3，洞察时代的讯号，寻求天主的旨意，作出慷慨的响应。依纳爵就是这样选择了最伟大的事业──帮助人灵。对于我自己呢？做什幺才能承行天父的旨意，光荣天主？

4，紧密地与自己的心灵结合，从内心深处发现天主的临在；与他紧密结合，带到实际生活中，作一个行动中的默观者。反省过去一天或几天内发生的事，从中发现天主的临在。这一刻在静默中加深对他的认识。

5、“天地要过去，但是，我的话决不会过去。”生活中我依靠什幺？是我的才能本领或现世的事物？还是大能永生的天主？诚恳地向天父祈求坚强的信德和完全的信赖。 

6、我留意周围环境的变化了吗？当生活中听到地震、温疫和战争时我在想什么？这是不是主来临的前兆呢？主来临我该做什么呢？

7、如果单看今天的福音，你可能不知道耶稣所说的是那些事；重阅今天所读的福音，便会知道他是指那些末日的境象。与门徒一起经验耶稣说这段话时的感，受以及他对人的期望。

8、你可曾留意过树上长出的嫩芽，其实并不容易察觉，但树木强大的生长力便在这幼芽处发生；耶稣在人的生活中，给人的提示也是一样，然而，只要留心自己内里的动力流向，便知道他在对你说什么。你愿意这样反省最近的生活吗？

9、耶稣说，天主的国近了，这话为你有什么意义呢？