读经一：涤净的耶路撒冷

恭读依撒意亚先知书　4: 2-6

那一日，由上主所发出的苗芽，必成为以色列遗民的光辉与荣耀；地上的果实必成为他们的夸耀与光彩。凡留在熙雍的，遗在耶路撒冷的，即凡录在耶路撒冷的生命册上的，都必将称为圣者。当吾主以惩治的神和毁灭的神，洗净熙雍女子的污秽，涤除耶路撒冷中间的血渍时，上主将显现在熙雍山整个地盘与其集会之上：白日借着云烟，黑夜藉光亮的火焰；因为在一切之上，有上主的荣耀，有如天盖和帐棚，白日作荫影以免炎暑，又可作庇护，以避狂风暴雨。

释义

新约引用依撒意亚书，超过所有先知书的总合。以色列的先知文学，无论是宗教信仰的深度或艺术上的表达，都在此书达到高峰。依撒意亚先知书的书名是以主前第八世纪末叶，住在耶路撒冷的一位伟大先知的名字命名。主前 745年亚述国新王的登基，掀起了近东的局势，新王东征西讨建立一个新的亚述帝国，不单是邻近的小国，从此幼发拉底河以西的国家都要向亚述国进贡，全书的第一部分：一～三九章即是在南国犹大面临强敌亚述威胁时写成的。

 犹大国外在处于诡谲动荡的局势，其内在，社会情形和宗教方面，违反天主的诫命，行天主看为恶的事，依撒意亚即在这样的背景之下，被天主选召成为先知，劝谕百姓悔改，否则天主的审判就要来临。

本书第一章是序言，宣告天主要对犹大和耶路撒冷施行审判，二～十二章的内容则是与此有关的审判预言。在先知发出上主的日子——审判的神谕（二～四章）之后，便出现了关于新熙雍的预言，即本日读经的内容。这个预言表达出天主审判的真正原因不是为了拔除悖逆、邪恶的人，不是为了灭绝犹大，而是为了涤净耶路撒冷——祂的子民，使他们从罪恶中得到拯救，如此天主将继续与他们同在。正如当年以色列民在旷野时，天主以云柱、火柱作为同在的记号，同样，熙雍也将展现天主的荣耀。

 反省

教会在将临期安排依撒意亚先知书的选读，提醒我们是否准备好自己，迎接天主的救援（恩宠）。我是否意识到自己在哪方面不愿意让天主圣化改变？

福音（将有许多人来自东方和西方，在天国里一起坐席。）

恭读圣玛窦福音　8: 5-11

主！我不堪当你到舍下来

将有许多人在天国里一起坐席。

耶稣进了葛法翁，有一位百夫长来到他跟前，求他说:「主！我的仆人瘫痪了，躺在家里，疼痛的很厉害。」耶稣对他说：「我去治好他。」百夫长答说：「主！我不堪当你到舍下来，你只要说一句话，我的仆人就会好的。因为我虽是属人权下的人，但是我也有士兵属我权下；我对这个说：你去，他就去；对另一个说：你来，他就来；对我的奴仆说：你作这个，他就作。」耶稣听了，非常诧异，就对跟随的人说：「我实在告诉你们：在以色列我从未遇见过一个人，有这样大的信心。我给你们说：将有许多人从东方和西方来，同亚巴郎、依撒格和雅格伯在天国里一起坐席。」

释义

同样的故事也记载在路加福音七1-10，百夫长不是犹太人，而是驻守在犹太地区的罗马军队的一位军官。由于玛窦福音的对象以犹太人为主，所以强调是这位百夫长亲自到耶稣跟前，并且向耶稣描述他的仆人「瘫痪了；躺在家里；疼痛得很厉害。」而耶稣听了百夫长的话，立即给予响应，并没有考虑对方的身分，以及和犹太人之间的关系。

百夫长回答耶稣的话基本上是一种信仰宣告，耶稣因此夸赞这位百夫长的信心，并借机教导：天国的成员并不是以种族来决定，而是凭借着信心；同时也表明了天国是开放给一切人的，不分本地人或外来人。

分享

乾隆皇帝说过这样一句话:“弹琴要有余韵，做事要有余韵，与人来往要有余韵，虽然很多时候有些抱憾，可还是有余韵的好！”从某一层面看，有余韵是一种尊重。百夫长，从信仰的角度讲，他全心信靠耶稣和祂的大能，相信耶稣的一句话能施予救援，且不受时空的阻碍；从人际来往的角度看，祂的为人处世也是非常有余韵。他没有以官位权利请示耶稣，却谦卑邀请祈求。因此，他得到耶稣的赞赏，且为世代信徒立为标榜，我们该当也不例外。

    以色列认为自己是天主的选民，而别人、包括从东方和西方来的所谓的外邦人都是不可救药的罪人。然而，在福音中耶稣赞赏罗马百夫长的信德，说他的信德是在以色列从未见过的。百夫长是属于耶稣所说的从东方和西方来的人。他的信心却远超过天主选民的信心。实际上，亚巴郎在信德方面也是这些外邦人的祖先，因为信德是超越国界和民族的信仰态度。我们相信的天主是全人类的天主，包容爱护每一个人的天主。让我们为有这样一位包容爱护我们的天主而感恩！

   强大的罗马帝国靠着绝对服从凯撒的军队得以称雄天下，作为罗马军官的这位百夫长，很清楚什么叫军令如山，他相信主耶稣就是宇宙的统帅，是万王之王，万主之主，他相信日月星辰、灾祸福乐、疾病健康等，一切都在天主的掌握之中，他信赖耶稣，他的信心不搀杂一丝疑惑，也祈求天主赐给我们百夫长的信德，时时刻刻都能信赖天主的慈爱与大能，顺境中懂得感恩，逆境中总不灰心失望，依靠主的照顾。

从东方和西方来的就是所谓的外邦人。以色列人自认是天主选民，却看他们是不可救药的罪人。面对这位罗马百夫长，耶稣赞赏他的信德在以色列人当中是万中无一。被轻看的百夫长，信心远超天主选民，他就是耶稣所说的从东方西方来的人。在天国与圣祖们一起坐席，表示亚巴郎在信德方面也是这些外邦人的祖先，因为信德是超越国界民族的信仰态度。我们信的不只是以色列的天主，而是全人类的天主，祂包容万民，毫无偏心。今天，你能以一个行动表达天主的包容吗？（乐仁出版社供稿）

反省

1、我何时经验过耶稣基督的慈爱，对他的爱是否有信心？

2、我在日常生活、待人处事方面，是否有双重标准，而忘了天主的大爱？

3、俗世洪流中辗转的我，时常听到的是欺骗，看到的是虚伪，俗事的背信令我学会怀疑。偶尔，在你前我也会充满疑惧，耶稣，请你教我信任，信任我周围的兄弟姐妹，特别是怀有一份对你的信任。

4、治愈百夫长仆人的基督，求你转面安慰我，只要一句话，我受伤的心灵便会恢复昔日的华彩。主，我相信你愿意治愈我，因为，我知道你爱我。

5、像浪子般衣衫褴褛，如乞丐般满身尘埃。怀着心中唯一尚存的信任，我向你呼求“达味之子，可怜我吧！”

6、夫长响应耶稣的说话是否似曾相识？“主！我当不起你到我心里来，只要你说一句话，我的灵魂就会痊愈。”回想昨天或最近一次参与感恩祭，在领圣体前念这段经文时，你心里想的是什么？

7、这位百夫长为自己仆人走去求耶稣，这爱德表现和他的信德结合在一起，真是我们的好榜样。现在让我们静下来，体会百夫长的德表，并求吾主耶稣帮助我们在生活中努力实践！

8、狭义来说，我们也是外邦人，但因耶稣基督，我们也成了天主的选民，试默想在天国里与圣祖们、诸圣，以及我们的亲朋好友一起坐席是怎样的味道。  

9、会注意我生命中那小小的挫折与困苦吗？我意识到此刻主正在实行他的医治与救助吗？我有注意主每天所给的恩典吗？