读经一（我们祖先都宽大为怀，他们的名字永世常存。）

恭读德训篇　44:1,9-13

再让我们来赞扬那些著名的伟人，和我们历代的祖先。有的却没有留下纪念，他们死了，好像他们没有存在过；他们生了，好像没有生过；他们的子孙也同他们一样。但我所要称扬的人，都是宽大为怀的人，他们的义举，不会被人遗忘；他们的善行与子孙同存，他们的后裔，保有这善行的产业；他们的子孙履行盟约，他们的子女，因了他们，也是如此：子子孙孙，永世常存；他们的光荣，决不会泯灭。

释义（吴素贤）

作者承接昨天的在万物身上赞美上主，今天再提以民历史上伟大人物，为说出上主的光荣。

上主是亚巴郎、依撒格、雅格伯的天主，祂信守与亚巴郎立下的盟约。圣祖们及历代伟人谨守上主的道路悦乐上主，且将其美名圣德遗留给后代子孙，成为以色列子民的精神财产，这份光荣世代永存。

福音（我们殿宇将称为万民的祈祷所，你们对天主当有信德。）

恭读圣马尔谷福音　11:11-26

他心里若不怀疑，就必给他成就。

耶稣进了耶路撒冷，到圣殿里，因时辰已晚，遂同十二门徒出来，往伯达尼去了。第二天，他们从伯达尼出来，耶稣饿了。他从远处望见一棵茂盛的无花果树，就上前去，看是否在树上可以找到什么；及至走到那里，除了叶子外，什么也没有找着，因为还不是无花果的时节。耶稣就对它说：「永远再没有人吃你的果子了！」他的门徒也都听见了。耶稣一进殿院，就把在殿院里买卖的人赶出去，把钱庄的桌子和卖鸽子的凳子推翻，也不许人带着器皿由殿院里经过，教训他们说：「经上不是记载：『我的殿宇将称为万民的祈祷之所』么？你们竟把它作成了贼窝！」司祭长和经师听了，就设法要除掉他，却又害怕他，因为群众对他的教训都惊奇不已。到了晚上，他们就出了城。早晨，他们从那里经过时，看见那棵无花果树连根都枯干了。伯多禄想起来，就对耶稣说：「师傅！看，你所咒骂的无花果树已枯干了。」耶稣回答：「你们对天主当有信德！我实在告诉你们：无论谁对这座山说：起来，投到海里去！他心里若不怀疑，就必给他成就。你们祈祷，不论求什么，祇要你们相信必得，必给你们成就。当你们立着祈祷时，若有什么怨人的事，就宽恕罢！好叫你们在天之父也宽恕你们的过犯。」

释义

今日福音经文包含两个场景：无花果树被诅咒和洁净圣殿。作者把「洁净圣殿」这一幕置于无花果树被诅咒的叙述中，透过这种「三明治」式的结构使两者表达相关联的主题：默西亚对以色列的审判。

无花果树没有结出任何果子供饥饿的默西亚裹腹，旧约中无花果树常被用作以色列的象征（参阅：耶廿四），不结果子亦反映以色列人的信仰光景—圣殿变成贼窝。耶稣虽诅咒以色列却也洁净她，两个行动都是默西亚权能的显现；耶稣爱以色列人，以色列人却不接受他，便成为他们要面临审判的理由。

接着，福音经文的叙述回到关于无花果树的场景。耶稣对其枯死的反应，作了一番的教导：指出对天主的信德比那些表面化的宗教活动更能反映真实的信仰，祈祷比种种的祭献更能讨天主的喜悦，正呼应17节耶稣引用依撒意亚先知的预言：「我的殿宇将称为万民的祈祷之所」（依五六8）。这里，亦是表达出新时代已经来临，外邦人要得到拯救，以圣殿为中心的信仰将成为过去，取而代之的是信德、祈祷和宽恕的重要性。

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主耶稣走向耶路撒冷,知道在自己身上将要发生的一切，他也知道门徒们面对苦难的黑夜时，需要的还是信心。我们与主在一起已经有很长时间了，是否结出了信德的果实呢？如果我们相信审判，还会去犯罪吗？如果我们相信死亡与永生，还会醉生梦死吗？如果我闪相信苦难的价值，还会报怨吗？如果我们相认天主会按我们对人的宽恕来宽恕我们，我们还会记仇吗？如果我们有信心，就应该有行为，因为爱的行为就是信德的果实。

反省

1、今天的福音包含多个思想：没有果子的无花果树、驱逐商人、圣殿及信德，试从经文中找出它们来，想想它们对你有什么意义。

2、圣史把诅咒无花果树和驱逐圣殿商人放在一起，有特别意思吗？无花果树虽然茂盛，但无法与主契合；圣殿“香火”虽然鼎盛，但若只成为买卖的场所，一切都不可能持久，只有配合天主的计划，生命才会变得丰盛！

3、在耶稣口中，信德似乎有很大的威力，但这力量只是为了移山倒海吗？先弄清楚信德信的是什么，再看看信德与祈祷的关系，还有是信德真正成就的目标。 

4、基督信仰在我的生活中有发挥功效吗？我是不是一位常结果实的基督徒？

5、主的殿宇—我的心灵是祈祷之所吗？我心常思想什么？正义、良善与和平吗？我常谋划什么事？家庭和事业吗？我有多少时间给主服务教会行善工？

6、生活中我是否一味追求外在的信仰举动？以外表的虔诚掩饰内在的信仰空虚，象无花果树一样华而不实，有着热诚信仰神的虑名，而忽略了基督徒该有的信仰果实——爱的行动。