1944年8月13日
234.1
耶稣说:「你的指导神师(米利尼)，都希望知道更多关于玛利德莲的事，以及我对她说些什么?因此，从元月开始，我会让你看见法利寒人西满家中的晚宴参路七:36~50;若十二:1~11}。
现在已经过了七个月，我将过去的事在这里明白地告诉你们，好让你们喜乐并且教导那些必须学习的人一个规则:如何去拯救灵魂患癞病的女人，也邀请那些不幸的可怜人，使他们从罪恶窒息的坟墓中走出来。
234.2
天主是良善的，对待每个人都好。祂没有用人的尺度来衡量你们，对人的罪过也没有区别待遇。人无论犯了什么罪祂都会难过，悔改使祂高兴并愿意宽恕。若抵抗圣宠天主则必须严厉，因为公义不能宽恕不悔罪的人。特别是给了他们各种帮助仍不皈依的人，将死于罪恶之中。
不皈依的人，四成至半数的主要原因，乃是福传者的疏忽导致。他们采取错误及虚假的热情，来掩饰内心真正的自私和骄傲;从而在自己的住所安逸过活，不愿意放下身段去泥沼中拯救灵魂。心想:「我很纯洁，值得敬重。不应涉足污秽之地，在那里他们可能不会尊重我。
莫非他们没读过福音书上写着:天主子来，除了召叫义人同时也召唤税吏和妓女参玛一:31;难道仅呼召旧法律中的义人吗?其实，他们没想到骄傲是思维上的杂质，缺乏爱德乃
是心灵上的不洁!
你怕被鄙视吗?我是天主子，在你之前，我已经被鄙夷了…而且有过之无不及!如今在接触污秽时，你还需要穿干净的长袍?我不就是亲手触摸那个不洁的人，让他站起来并跟他说:走这条新路吧!
还记得我曾对你们前辈说:「无论你们进人哪一个城或哪-村，查问谁当得起就住在那里。」这样世人便不会抱怨。因为在一切事上，世界里的人往往倾向从邪恶的角度去看。
但我要补充说明:「什么时候你们进人屋里--任何类型的房屋--问候他们说:愿平安临于这个家。如果那家值得，平安就会临于它;如果不配，你们的祝福便回到自己身上。」{参玛十:11 ~14
我这样说是为了教导你们:除非证据确凿表明绝不悔改!否则对每个人都不能有差别待遇。我再说得完整一些:「如果有人不收留你们，并且不听你们的话，当你们离开那屋或城镇时，拂去你们脚上的尘土。」罪恶只不过是尘土;天主创造了善良的灵魂，谁若一直爱天主，就会像光华的水晶球，对着它轻轻吹拂或摇动一下，其上的尘埃便消失，不会造成任何伤害。
你们要绝对善良。并与永恒的“仁爱”结合在一起!这样任何腐败都无法沾染你们脚底以上的部位，因为只有你们的鞋底接触地面。
灵魂的位阶非常高!我是指那些善良而与天主完全结合的人灵。这样的灵魂身处天堂，因为没有灰尘或污秽能够到达那里;即使将污秽、愤怒扔向宗徒们的灵魂也办不到。人可能会打击你们的肉身，伤害你们的躯体或士气、迫害及侵犯你们，这是由于“邪恶”憎恨“善”!
但那又如何?难道我没被冒犯和受过伤吗?那些打击和龌龊的话会侵蚀我的精神、让我心烦意乱?不，没有。就像唾沫吐在镜子表面，石头扔在果实上一样…打滑而没穿透仅伤害到表面:无法损坏果实的核心。
反之，能促进其生长，因为麦子更容易从裂缝中脱壳、萌通过死亡:麦子发芽，宗徒们变得活跃。有时是经过芽、茁壮。躯体殒命，有时透过粉碎个人的自我意识，每天喻义地死去。但这不是真正的丧亡;而是走向“生命”!人性的死亡，促成了灵魂的胜利。
234.3
玛利德莲这个闲来无事，不知如何消磨时间的女人来找我。过去拜倒在她玛利德莲石榴裙下的人虚情假意、阿谀奉承，让她耳朵几乎听不见别的声音，并且挑逗她的肉欲，迫使她成为性欲的奴隶!后来她终于听到那“真理”严厉而清澈的回响。
有关“真理”，祂不怕被人鄙视或误解，祂只仰望着天主说话。就像节庆的铃声齐鸣，所有的呼声都蕴藏在“圣言”中!那呼声回荡于开放的蓝天、山谷、丘陵、平原和湖泊，来庆祝上主的荣耀和祂的庆日!
你们忘记了那使上主无比喜悦的和平时期、庄严的节日吗?巨大的钟锤，奉天主之名击出第一声共鸣的雷响!好像在说「我是以上主，那审判者和君王的名义发言。」较小的铃铛接着吟唱:『祂既善良又宽仁、含忍。」最小的钟声则以银铃般的声音道:「祂的慈爱迫使我们饶恕和宽容;教导我们原谅比仇恨更有果效，同情比刚硬更有价值!
同样，在回忆起被罪人践踏的“法律”之后，我让她听到了宽恕之歌。在罪恶的黑暗中，我给玛利德莲宽恕的希望，就像在黑夜里看见一丝曙光;在安慰的话语中找到一丝盼望，好似露水滋润焦渴的罪人。
露水不同于冰雹，冰雹像箭矢打伤花朵，弹跳在地上却没有渗人土壤;反观露水轻柔凝聚，甚至最柔嫩的花朵，也不会感到重压在丝绸般的花瓣上。反而畅饮了清凉的琼浆玉液后，露水凝结于根部并渗人干燥的土壤里…它是繁星的泪水、母亲爱怜的眼泪，和甜美丰富的母乳混合物，用来喂养如饥似渴的孩子们。
哦!元素运作的奥秘，即使人在休息或犯罪中也正在进行!宽恕就像这样的露水…它不仅带来洁净，还带来重要的滋养，不是来自造物界而是来自造物主神圣的胸膛。
在承诺宽恕后，“智慧”道出了什么是合法与不合法。即便加以责备使之觉悟，并不是出于严苛，乃是出于慈母拯救的关爱。多少次你们顽强抵抗俯身迁就你们的“爱”…当“爱”跟你们说话时:参若壹四:7~21}，你们总是逃之天天而且经常蔑视和仇恨祂!如果“爱”对待你们的态度，像你们对待一样，那你们的灵魂就有祸了!如今，反而是那“孜孜不倦的行者”来找寻你们，即使你们藏匿在最黑暗的坑洞里，祂也会找着。
234.4
我为什么决定去那间屋子，而不在那里行奇迹参第183章}?是为了教导宗徒们如何履行自己高超的职责，好修正他们的偏见和批判，借以脱离世俗微不足道的琐事。
我为什么要对犹达斯说那些话呢参183.1?因为宗徒们仍然很世俗，充满了人性的思想。所有的基督徒都属血肉，审断事理还是受人的情欲所支配。1参格前第二章注②!包括世上圣人在内，虽然他们程度比较轻微，但在完美的灵魂中，依然存留着一些人性的念头。
宗徒们还不完善，仍旧充满了人性的思想。即使我设法教育提升他们，但人性沉重的压力迫使他们向下沉沦。为了尽可能减少他们下滑，我必须在宗徒们上升的路途中，安排一些人、事物，好让他们能够停下来默想及休息。为了将他们提升到更高的层次和境界，我必须展示一些东西，以便说服他们我是天主!那就是:灵魂的省察和我战胜自然界、行奇迹、改变容貌、复活以及我无所不在的大能。
我在厄玛乌路上，也同时出现在最后晚餐厅;当宗徒和门徒们讨论我无所不在时，这对他们而言是最强烈的冲击;使得他们从束缚中被释放出来，并且催迫他们在基督的道路上继续迈进。
这些话，我是针对所有宗徒们说的，不只为犹达斯，他本身正孕育着自己的丧亡!
我被迫让他们清楚知道我是天主，并非出于骄傲，而是有必要塑造陶冶他们，我既是天主又是师傅。我的话表明了一切，并透过那超乎人性的能力来揭示自己的身份，好教导一种美德:不谈论邪恶之事;甚至在心中忖度也不行，因为天主看得见，天主必须看到一个纯洁的心灵才能居住其中。1参玛五:8l
为什么我不在那间屋子里行奇迹参183.4?是为了让每个人都明白，天主的临在需要纯净的环境，这是出于尊重祂崇高的尊威。我没在那里运作，是希望不用启齿也能和她对话;那是一种更深的层次，好对她有罪的灵魂说:「不幸的可怜人啊!看到了吗?你是如此污秽，让每个接近你的人都被玷污!竟这样肮脏，就连天主也无法行动。你比那个男人更糟，因为你不断重复厄娃的罪行，向众多亚当提供你的禁果，去引诱他们犯罪，使他们违背并远离自己的“责任”…你是撒弹的使者!
但是为什么我不想让那位沮丧的母亲，称她为“撒殚”呢参183.3?因为没有任何理由可以支持我们去侮辱和仇恨(别人)，而自以为是正当的。让天主与我们同在的第一个必要条件:就是不要心怀敌意而要宽恕。第二个条件:承认我们或那些隶属于我们的亲人也是罪人，我们不能只看别人的错误。第三个条件:接受恩典后，要保持感恩与忠信，以正义对待“永恒之父”祸哉，那些接受了恩典而忘恩负义的人，比狗都不如!反动物却记得施恩于牠的人。观，
234.5
我没跟玛利德莲说话，只看了她一眼，把她当成雕像便离去，回到“活人”那里，他们才是我拯救的对象。表面上我对玛利德莲漠不关心，视她如同毫无生命的石雕，但事实上，我每一句话或举动，都是针对她可怜的灵魂而发出的，因为我愿意拯救她的灵魂!
而我最后的一句话:「我不侮辱人，你们也不可侮辱人，要为罪人祈祷!仅此而已。」如同花环的末端前后呼应，和山中圣训的话接轨;「宽恕比动怒更有用，同情比固执更可贵。这些态度都像清凉柔软的天鹅绒，把可怜的玛利德莲给包裹起来·善良的香气，让她更感受到天主的慈爱与撒殚残酷的奴役大相径庭;与罪恶的臭味相比，天上的香气是多么芬芳甘饴。享受神圣的爱，又是多么轻松自在，有别于魔鬼的占有方式!…你们看，上主的旨意是多么温和。她不强求立即转变，也没要求绝对的勇气，祂可以等待也容易满足:等待迷失的妇女重新找到方向，发疯的女人重获理智;祂满足于沮丧的母亲所给的回答。我只问了她一个问题:「你能宽恕吗?】{参183.41
假如我依照人的标准来行事，那么，老妇还要回答多少问题才堪当我行一个奇迹?我是以神的尺度来权衡你们的力量。如果那可怜和失常的母亲能真心宽恕，一切就功德圆满了。
这就是当下我对她全部的要求。在她儿子复活后，我对她说:「你要圣洁，并使你的家成为圣的。」特别是当极度悲痛搅乱她的思想时，我只要求她宽恕犯错的人而已。你们对那些不久前仍在黑暗中的人，绝对不能过度严苛。
那位母亲和媳妇及孩子们最终都进入了光明。目前，必须让第一道“曙光”深入到她泪眼汪汪的眼睛:也就是宽恕--天主的曙光!
234.6
当时只有一个人不来就光明--我并非指犹达斯，而是聚在那里的人，且不是我的门徒--宣教中永远都有让宗徒们徒劳的人。但绝对不能因挫折而丧失了勇气!身为一个宗徒，无法假装样样都行;与他们抗衡的是敌对的恶势力，甚至有许多不同名称，像章鱼的触脚，屡次夺取宗徒们的战利品，事实上，宗徒们的功劳依然存在。
祸哉，如果某个宗徒说:「我不去那里，因为知道自己无法使任何人皈依。」这是个不堪用的宗徒。就算千万人中只有一个得救也必须去。他的宗徒使命因着那个得救的人，所获得的功劳并不亚于上千人得救，何况他已竭尽所能。这便是天主所重视且酬报的!
另外，你们要知道，宗徒无论在哪里，若无法使人皈依，是由于此人已被撒殚紧紧地抓牢，哪怕宗徒使出浑身解数也无济于事，那么天主可能会出手介人。有谁能够超越天主呢?
234.7
宗徒们必须绝对实践另一件事，乃是爱德，清楚表达爱德不仅是对弟兄们心照不宣的爱，而这样的爱对善良的弟兄们来说也就足够了。宗徒是天主的工人，不该仅限于祈祷还应采取行动，举手投足间都要充满爱。
严苛使宗徒的工作陷入瘫痪，阻碍灵魂迈向光明的运作，所以，不要严厉，要充满爱。爱是一层保护你们免于邪恶的激情火焰灼伤的石棉;爱是阻挡世俗败坏、堕落进人你们内的防腐剂。若要征服一个灵魂，你们必须学会如何去爱;若要征服一个灵魂，你们必须单单依靠爱:爱“至善者”并且摒弃琐碎有罪的偏爱。
我想得到玛利德莲的灵魂。就像得到你，我的小若望(华多达)的情况一样;我不拘限自己只在师傅的位置上说话…我弯下腰在罪恶的道路上寻找她、追逐她，并借着我的爱纠缠她，一种怜悯的烦扰!
我--至洁者--追逐着一个不洁的她…我不怕任何有关自己或别人的丑闻。我不可能被非议，因为我是“怜悯”;“怜悯”为罪恶而哭泣，但不被罪恶所羞辱。
祸哉，一个牧人遭遇诽谤后就退缩幕后，宁愿放弃一个灵魂是有祸的!难道你们不知道灵魂比肉身更容易再次复吗?那怜悯与爱的话语说:『为了你自己的利益，起来，姐妹!便足以经常创造奇迹了!我并不怕遭人诽谤，我的行为在天父眼中是正义、善良的人所理解的。一个心地恶毒的人，从他腐败的心中孕育邪恶，这种人对我来说并不重要;即使在天主身上，他们也会故意挑剔，只认为自己完美。因此，这样的人我不予理会。
234.8
灵魂得救的三个阶段:
第一阶段:彻底和绝对诚实的说话，使你们能无所畏惧的发言，而不怕被挑衅。且能向广大群众宣讲，使宗徒奥秘的讯息不仅让小船周围的更能像波涛般传达至泥泞的对岸。在那里的人水深火热，对认识“真理”漠不关心。
这是第一项使命，以便挖掘土地的硬壳好预备播种。这对执行和接受它的人都是最艰巨的任务，因为话语就像一把锐利的利刃，必须解剖使他们敞开心扉。
我郑重地告诉你们:好宗徒的心在淌血及难过，原因是他为了打开听众的心扉，必须先剖开他们。但这种伤痛是有果效的。透过宗徒的血和泪，荒地变为良田!
第二阶段:在别人逃之天天，不愿意开垦的地方拓荒，宗徒必须卖力工作，努力根除莠子、茅草和荆棘，清除土壤并好好耕耘，然后让天主的能力和恩惠，像阳光闪耀其上。同时又像法官和医生一样，严厉及怜悯并重，在等待的时期保持坚定，给灵魂足够的时间来战胜危机、反省而作出决定。
第三阶段:一旦某个灵魂在沉默中悔改，勇敢羞怯地走向宗徒，哭泣和思考自己的罪过，恐惧被驱逐…这时宗徒的胸怀必须大于海洋、比母亲的心更温柔、比新郎更友爱，他必须完全打开自己的胸襟，让温柔的浪花从中流出。
如果天主在你们心中--祂是“爱”--很容易说出慈悲的话安慰灵魂;天主也会在你们内心放下智慧的言语，引导你们发言;就像蜂巢滴下蜂蜜或瓶子流出香膏·爱会传达给焦渴的嘴唇和受伤的灵魂，给他们慰藉和包扎。
234.9
你们是灵魂的导师，要让罪人爱你们。让他们品尝到天堂美善的味道而趋之若弯，不再寻求别的食物;让他们感受到你们的仁慈竟是如此宽慰，并且免于恐惧，还会为了自己其他伤口寻找你们!正如你今天读到宗徒书信所说的:「畏惧是因为担心惩罚，任何害怕的人，在爱内总是不完美。」1参若壹四:181
那导致别人畏惧的，也不完善。你们别说:「你做了什么?不要说:「走开!」或:『你品尝不到善良的爱。」反之，要奉我的名说:「多行爱德吧!我会宽恕你!{参路七:47}。」且说:「来耶稣的胸襟是敞开的。又说:「享受这天使的“食粮和圣言”忘掉地狱的夸大及撒殚的冷笑吧!」宽容别人的软弱;一个宗徒必须容忍自己和他人的软弱，背负起自己和他人的十字架。当你们满载着受伤的羊，奔赴到我台前时，要鼓励这些误入歧途、可怜的灵魂说:「一切都过去了，被遗忘了…不要畏惧救主，就是为了你，祂从天而降。我只是一座桥梁来指引你归向祂，祂殚在彼岸等着赦免痛悔的你，为了引领你到祂神圣的牧场，就从这里--世上--开始，直到永恒的天乡继续畅饮那美好的神粮。
234.10
这个论述，对你来说，关系虽然不大，因为你是个忠于“好牧者”的羔羊。但如果你让神师(米利尼)神父更加认清，许多人因此没有动力到天父面前，就应该增加他们对天主的信心。如同我在前面所说过的，露水能渗透和滋养，使枯萎的花朵重新茁壮。
抬起头来，天堂高高在上。玛利亚(华多达)，平安去吧!
上主与你同在。」
