1945年8月7日

246.1

我们仍然在纳匝肋的会堂，今天是安息日。耶稣刚才宣读了针对阿彼默肋客的寓言，并用这两句话作为终结:「火必从荆棘冒出，吞灭黎巴嫩的香柏木参民九:1~21。然后，祂把羊皮卷递给了会堂长。

「你不诵读其余部分?应该啥完，这样他们才能理解寓言。会堂长说。「不必了，阿彼默肋客的时代太遥远，我只是以旧的寓言应用在今天。

听着，纳匝肋人哪!你们已经知道故事的寓意，就像会堂长所教过的。在会堂长漫长的成长中，他得到前辈辣彼的指导，后者又从另一位辣彼学习而来。如此，经年累月一成不变，现在你们将从我口中听到新的寓意。

我要求你们用自己的智慧去分辨，不要如同井中汲水辘辘的绳索;从滑轮向下悬挂到水中，再从水里回到滑轮;毫无变化直到磨损耗尽为止。人不是绳索或机器，人类具有天赋的智慧，必须根据需要和情况善用智慧。因为即使文字不变，环境却在改变，古老的智慧经常隐含着新教导。那些怕麻烦或满足于现状的师傅空洞贫乏…他们像传声筒一样，千篇一律重复相同的词句，完全没有自己的见解。

246.2

故事中的森林其实是预表人类，其中各种植物代表不同人的立场。人类觉得需要有个领袖，而领导者肩负最尊贵的地位和权柄，负责臣民的幸与不幸。他必须对臣民和邻国有所交代，更重要的乃是向天父交代!因为若没有天主的首肯，王权或卓越的地位都不会落到他身上，这解释了王国的改朝换代。

这些王国曾一度被认为是永恒的，王权神性不可侵犯。但当他们逾越了惩罚或试探人民的极限，在天主允许的情况下，将被同一群人所推翻而变成虚无，有时连尘土都不如，充其量只是下水道的污泥。

我说:人民觉得有必要选出一个领袖，由他担负起对人民和邻国以及对天主的责任。后者最为可贵，因为历史的审判是可怕的，人无力改变它，但天主的审判更是可敬可畏!因为天主不受任何压力的影响，也不受情绪或观点所左右，这点跟人类很不一样，何况天主的判决毫无差错。所以，那些被选拔成为人民的领袖和历史制造者，应该像圣人般以英勇正义作为行动的准则，以免在未来的岁月里，成为恶名昭彰的暴君，永远受到天主的惩罚。

246.3

让我们回到阿彼默肋客的寓言上。群树想要立一个君王，去找了橄榄树，然而后者身为一棵神圣的树，被应用于超性的事务上。它的油在上主面前燃烧，并且是祭祀中的主要元素或制成神性的香膏;用在祭台、司祭和君王的傅油仪式上。由于它的属性，我会说它几乎是对神的敬礼中不可或缺的;有时也用在健康和患病的身体上。

所以，橄榄树回答:「我怎么能为了世俗的事，放弃自己圣洁超然的天职?」哦!橄榄树的答复是多么温和啊!可是那些天主拣选的神职人员，为什么他们就没有学到并实践同样的使命!这应该是每一个人面对魔鬼引诱的回答;因为每个人都是王，都是天主的儿女，都有灵魂;使得他们成为神圣的王家子女，而且被赋予超性的宿命。

他们的灵魂既是祭坛也是住所。灵魂是天主的祭坛，天父降临在其内，接受祂子女和臣民的爱与钦崇。每个人都有灵魂，因为每个灵魂都是祭坛，所以每个人都是司祭、祭坛的守护者。肋未纪中记载:「司祭不可玷污自己。」为此，人有责任复撒殚、世界和肉体的诱惑，说:「难道我要放弃属灵之事，而置身于物质、罪恶的事情吗?」

246.4

于是，众树去找无花果树，邀请它统治为王，但无花果树『我怎么能放弃自己甜蜜、出色的果实，而成为你们的说:王呢?

有很多人希望立一位温顺、仁慈的人作为他们的君王。这并不是钦佩他的善良，而是希望由于他的仁慈，最终成为众人玩弄于股掌的君王，从中予取予求，任由他们欺凌摆布!但仁慈不是软弱。它是善良、是公义、是智慧、是坚定!总不要误以为仁慈是软弱。前者是美德;后者是缺陷。因为仁慈是一种美善，让那些拥有它的人有正直的是非观，能够抵抗相反天主利益、世俗化的人性索求和诱惑，总是能忠于自己的使命。一个温良的人，永远不会用辛辣的言语指责别人，也不会冷酷无情拒绝他人的要求。

反之，他总是同情并微笑地说:「让我走向自己和平的宿命。我在这里虽然安慰协助你们，但我不能如你们所愿，成为你们所希望的国王;因此，为了你们和我灵魂的益处，我只对属灵的王权感兴趣。

246.5

众树又去找葡萄树，要求它成为国王。但葡萄树答说:「我怎能放弃欢乐和力量，来统治你们?

成为国王总是会因为责任和内疚，而导致精神上的沮丧…因为一个不犯罪且不让自己感到悔恨的国王，比黑钻石更为罕见。权力的诱惑，就像从远处闪耀的一座灯塔，但当人们接近它时，才会意识到它其实不是明星，而是萤火虫般微弱的光芒。

此外，权力是股被成千上万的绳索纠缠的力量，这些绳索代表君王身边的各种利益关系，有的来自朝臣，有的来自盟友、亲戚和个人。有多少国王在接受傅油时，宣誓说:「我会公正。日后却无法做到?如同一株壮硕的树，起初不反对娇嫩的常春藤在自己的枝干上攀附，且说:「它那么柔弱，对我不会有害。大树反而很高兴常春藤能够装饰自己的树身，并成为它攀升的保护者。

就像一个国王，总是屈服于他的弄臣、盟友、个人或亲戚。出于利害关系的初次请托，乐于成为他们伟大的保护者，还说:「小事一桩!」即使良心警告他:

要小心!!但他认为这样的小事，既不会损害自己的权力，

也不会伤及他的好名声，大树也就这样相信了。久而久之，当常春藤一天一天成长壮大，越来越贪婪地吸吮着环绕树根的土壤，和越来越渴望向上爬，好争取更多的阳光开始不断地分岔蔓延，包围了整棵大树，使之窒息和死亡。当初常春藤是何等的细嫩，它真是太纤细了，而大树又是那么地强壮!…

相同的情况也适用于国王。他在使命上的第一次妥协，对良知的声音耸肩时，因为被赞美是愉悦的，成为一个被追捧的护卫者多么令人喜悦。但当时刻来到，国王不再统治，其他人的势力已经取而代之;便会监禁国王，钳制他，使其窒息…如果日后又失去权势，而他们变得比王更强大，乃至篡位。

对于一般人来说，如果他的灵魂掌管全人，他就是王;如果因骄傲或贪婪，让肉身掌管全人，便失去了那来自与天主结合而得到属灵的沉着。因为魔鬼、世俗和肉身可以带来虚幻的权力和快乐，代价是牺牲来自与天主结合的愉悦精神。{参若壹二:15}神贫的人是喜乐和有力量的，他会说:「我怎么能接受肉身为王?如果与肉身结盟，我将失去内心的力量和喜乐，还有天堂及其真正的王权。」这些蒙福的灵魂，他们目标是单单拥有天堂的国度，鄙视一切不属于那国度的财富。

他们又说:「我们(葡萄树)怎能在自己的使命里失败!为了生活于兽性与旷野枯燥中的人类弟兄，提供葡萄酒和欢乐的果汁，使他们渴望被满足而不致死亡，像孩子般得到生命果汁的滋养…我们就是失去了天主乳房的人类的奶妈。

如果人类没有我们这些与一切世俗无关，可以用来说服他们:“生命”、“喜乐”、“自由”、“平安”的存在，他们便会在贫瘠和病苦中徘徊，死于最黑暗的怀疑主义与折磨及绝望中。因此，我们不能为了悲惨的利益而放弃慈善事业。

246.6

然后众树去找荆棘丛。荆棘没有拒绝，但添加了严厉的条款:「如果你们要立我为王，必须生活在我的权限之下。如果拥戴我而你们不服从，我会把每根刺都变成一种燃烧的折磨;将吞噬你们所有的人，包括黎巴嫩的香柏木。

这就是世界接受的王权!傲慢和残暴被堕落的人类视为真正的王权。反而温顺和怜悯被认为是愚蠢及软弱!人不服从“善”但他服从“恶”，被恶所诱惑最终自焚!这就是阿彼默肋客的寓言。

246.7

现在我提供你们另一个寓言，它并非指遥远和过往的事，指当前近在咫尺。

动物们决定为自己选一个国王。由于大家都很狡猾，想选一个软弱和无能的家伙，以免担心害怕，所以牠们放弃了狮子和全部的猫科动物，也不想要老鹰或任何有喙的猛禽。它们不信赖马，因为马跑得飞快，以牠的速度随时可以跑去看动物们做些什么;它们更不信任驴子，虽然驴子具有耐心，但偶尔会突然发怒，何况牠有着强壮的蹄子!

牠们一想到猴子为王就感到震惊，因为猴子太聪明，而且有仇必报。动物们回忆起蛇曾经帮助过撒殚诱惑了人;它们编了些借口，不想让蛇作国王，即使蛇有媚人的色彩和敏捷的身手。实际上，它们是怕蛇无声无息的行动，和强大的肌肉及可怕的毒液!…

动物们可能会选择公牛，或任何有牛奇角的牲畜作为国王吗?不!牠们说:「魔鬼也有角!」牠们想:「如果有一天我们反叛，牠会用尖角来消灭我们。

经过多次的淘汰，牠们看见一只肥胖的小羔羊，找到母亲丰满的乳房，在绿油油的草地上欢乐地跳来跳去。牠没有角，有一对像四月天柔顺的眼睛，温和而简单，对所有的一切都感到满意。牠每天畅饮着河水，将自己粉色的口鼻浸在小溪里饮;美丽的花朵和多层次的芳香，让牠饱享眼福及口腹之欲…。

吃饱后，牠身心愉快躺在厚实的草地上，遥远的云朵似乎就像许多小羊，在天边蔚蓝的草原徘徊，邀请牠一起嬉戏奔驰;羔羊满足于母亲的抚爱及奶水，母亲用舌尖清洁牠雪白的羊毛…以柔软芬芳的干草铺陈，安全的羊栈远离风口，牠舒适地睡在母亲身旁。

「牠很满足!既没有武器也没有毒液，太天真了，让我们立牠为王。」于是动物们就这么做了。牠们为牠感到骄傲，因为小羔羊温良美丽、耐心柔顺，受到邻居赞赏和臣子的爱戴，

246.8

日子一天天过去，小羔羊长成公绵羊，牠说:『时候到了，我应该真正统治为王。如今我才完全意识到自己的使命，天主的旨意允许我成为君王，为了这个任务，祂塑造我、给我统御的能力。因此，我要以完美的姿态发挥才算公道。同时，我不该轻忽天主的恩赐。」

当牠看见臣民所作所为违反了道德、慈悲、良善、忠信、稳健、节制、服从、尊重、谨慎等，便提高嗓门警告牠们。百姓却瞧不起那明智而温和的哮哗声:她不像狮子、老虎猛兽的怒吼那样令人畏惧，或秃鹫狩猎时的尖锐、蛇的嘶嘶作响、恶大的狂吠。

牠虽然是只公绵羊，但并没有局限于自己的叫声。巡视行为不检的下属，引导牠们回归自己的本分。然而蛇从牠的脚间溜走，老鹰振翅高飞一去不返，豺狼虎豹用脚掌将牠推向一边，威胁地说:「我们现在用软掌推你，难道你看不出它是利爪吗?」马和其他速度很快的动物，在公绵羊四周驰骋揶揄牠。强壮的大象和厚皮的动物，用它们的躯干顶撞牠;猴子则从树的高处向牠投掷杂物。

已经长大的羔羊终于生气了，牠说:「我的颈部强壮有力是争战的利器，但我不愿意用特角和力量来对付你们，而是希望以爱和劝勉来游说大家。既然你们不服从，我只好动用武力!即使你们对我和天主不忠，我也不能失职。我被你们和天主册立为王，引导大家走向正义和良善的坦途。我要以此，也就是秩序统治这里。

一个顽固的无赖持续骚扰邻居，善良的公绵羊于是用牛奇角轻轻地惩罚了那些动物。公绵羊用壮硕的脖颈撞开了洞穴，里面有只贪婪的猪储存大量食物，侵犯了其他动物的权益。公绵羊也拉倒藤蔓覆盖的灌木丛林，其中有两只淫荡的猴子正在交配。

246.9

「这个国王变得太有权力了，牠真的想要统治，还希望我们像个明智的动物一样过活…这不符合我们的意愿，必须废除。于是决定了。但有一只狡猾的猴子建议:「我们必须师出有名才不会在近邻眼中尽失形象，被天主厌恶。我们去刺探公绵羊的行动让指控合理!

「我来负责刺探。蛇说。

「还有我。猴子说。

从此，它们的视线总没有离开公绵羊，一个在地上爬行，一个挂在树上，日夜监视着牠。

每天晚上，当公绵羊经过一整天辛勤工作，疲惫地回家休息时，还得思考着该用什么话和行动，来对抗群众的不满及恶习。除了少数几只忠信诚实的臣子之外，其余的动物都聚在一起，听取两个奸细和叛徒的报告，这就是牠们的计谋。

蛇对国王说:「我因为爱你才追随你。一旦你受到了袭击我会挺身守护。

猴子说:「我钦佩你也想帮助你!从此处我瞧见有些动物在那片草地外犯罪，你快去看看。』然后，猴子对同伴们说:[公绵羊今天也参加了罪人的宴席;牠伪装去归化它们，但实际上是纵欲狂欢的共犯!

蛇又说:『牠甚至跨越樊篱去接近蝴蝶、蚊蝇和黏糊糊的蜗牠不忠信…与不洁的外邦人往来。牛。

动物们就这样在无辜的公绵羊背后挑拨离间，它们认为羊不知道，然而上主的神光照牠，让牠洞悉臣民的阴谋!公绵羊可以愤怒走开并且咒骂它们，但牠良善心谦和充满了爱。牠的错就在于爱;更大的错误则是坚持自己的使命和宽容，为了完成天主的旨意，即使牺牲性命也在所不惜。

啊!叛逆者最终闯下滔天大祸，犯了这么大的罪，不可饶恕!「杀了牠!

这样我们就可以从牠的压迫中解放出来。蛇便自告奋勇去执行这项杀戮，因为牠总是背信忘义!这是第二个寓言。

246.10

为了使你们纳匝肋人理解，因为我爱你们，希望你们至少维持目前这不算友善的现况，别再变本加厉…纳匝助是我出生及成长，爱与被爱的地方。对故乡的这份感情，迫使我对你们众人说，别再与我为敌，更别让历史说:「祂的叛徒和不公正的审判均来自纳匝肋。

再见。愿你们在判断上要正直，意志上要坚定。前者适用于你们所有的人，我的同乡们;后者，适用于那些没有被错谬思想干扰的人。我得离去了…愿平安与你们同在。

耶稣在痛苦和沉默中，低头难过地离开了纳匝肋会堂，只听见两、三句赞同的声音，宗徒们尾随着祂。

246.11

阿尔斐的儿子是最后二位，眼神看起来绝对不像温良的羔羊…他们瞪着敌对的人群，犹大达陡也毫不犹豫地站在长兄西满面前，说:「我原以为自己的哥哥比较诚实、比较坚强。

西满沉默的低下了头，但另一个哥哥被其余纳匝肋人怂恿说:「你冒犯哥哥，不觉得可耻吗?

「不!我为你和你们所有的人感到可耻。纳匝肋不是后母而是默西亚的变态继母!但听听我的预言:你们将流下大量的眼泪，足够填满一池水，但它无法洗掉这小镇和你们在历史上真正的名字，知道是什么名字吗?“愚蠢”。再见!

雅格比较温和，他祝愿群众能拥有智慧之光。他们和撒辣的阿尔斐，以及两个年轻人一起出去，如果我(华多达)没记错:那两位驴夫曾在雇撒的约安纳濒死时，负责驾驭驴子。

246.12

那些一直目瞪口呆的人群低声说:「他从哪里获得了这么多的智慧?」

「他怎么能行奇迹?因为他真的行过奇迹，整个巴力斯坦都在谈论。

「他不是木匠若瑟的儿子吗?我们都见过他在纳匝肋木匠长凳上工作，做桌子和床，调整轮子和锁。他甚至没上过学，而他的母亲是他唯一的老师。」「我们的父亲也这样批评。」阿尔斐的若瑟说。

「但你两个弟弟也和若瑟的玛利亚上过学。1参38章:「唉!

我父亲什么都听母亲的…」若瑟再次回答。

「同样，你叔叔也很纵容妻子?

「对。

但他真是木匠的儿子吗?

「你们没看见他吗?

「哦!这么多人都长得很相似!我认为他自称是，但总觉得他不是。

「那么若瑟的耶稣在哪里?

「你认为他母亲认不出来吗?

「他的堂兄都在这里，都说是他的亲戚，不是吗?你们两个怎么说?」阿尔斐的两个儿子点头同意。

「那他要么是疯了或被魔附身:因为他的话不可能来自木匠。

「我们不应该听他的话，他所谓的教义也是胡言乱语或着了魔!

246.13

耶稣站在广场上等待撒辣的阿尔斐，他正和一个男人说话，当耶稣静候时，其中一位驴夫，他先前停留在会堂门口，便告诉耶稣会堂里对祂的诽谤。

「别让这些话影响你，先知通常在他的本乡或本家都不受尊敬参玛十三:57。人是如此愚蠢，几乎认为先知必须来自世界之外;自己的同胞和亲戚，比任何人都了解并记得先知的人性，但真理总会得胜。现在我向你告别，平安与你同在。师傅，谢谢祢治愈了我母亲。

你堪当得到，因为你相信我，而这里的群众冷漠又没有信德。朋友们，我们走吧!明天一大清早就得离去。