歌德在他死以前不久,对爱克曼说道:「听任智力的文化,不断进展；让自然科学赓续深进，人类的心理便怎样扩展——永远不会高出从福音书里照耀出来的道德文化之光! 」这些话说出以来,一个世纪已经过去了。在这一段时光里，自然科学业已有着惊人的进步,心理学曾搜索到人类心理最幽暗的角落。但是我们已经超出了基督主义的高峰和道德文化吗？没有的。基督主义依然像晨星一样继续照耀着，而且它将继续的照耀,直到时间的末日。的确的,就如教宗庇护第十一所指出,『我们甚至可以说,自然界的智识,将会作为我们了解价值更大的,超自然的事物的媒介』。(1圣女德肋撒自(英译)第268页)科学愈是成长,我们将会日益接近一个活的信仰。物质文明乃是爱情之火里一种可喜的燃料。如果火力微弱,也许它会被燃料窒熄。可是火力如果旺盛,它便愈需要燃料的加添,而它的火焰也就会更灿烂了。

       我刚刚读了一首诗经邶风静女章：

       静女其娈，贻我彤管；彤管有炜，说怿女美。

       自牧归荑，洵美且异！匪女之为美，美人之贻。

       我不知道一个现代的女孩儿，会用什么东西献给她的爱人。她也许会给他一部汽车或者一套无电收音机,而不给他彤管吧。她也许会给他一块锦缎甚至或者一块华丽的地毯,而不给他芦苇吧。但是重要的是爱情，爱一天存在,那么它如何表现自己,又有什么分别呢？如果有分别，大家就会喜欢无线电，不喜欢彤管,要锦缎,不要芦苇了。因为文明赓续的进步,爱也只有日益增长。科学怎么能取基督主义的地位而代之呢？基督主义乃是绝好的爱的宗教啦。

       爱的哲学,在我看来，最美妙的解释，要算圣保禄的了。(1致哥林多人书第一书第13章)让我把它散译在下面：

       爱是忍耐。爱是和蔼。爱没有妒忌，没有虚浮，没有骄傲，没有野心,不给自己打算，没有忿怒，没有怨恨。爱不在别人的错误上找快乐，喜欢善良和真理。爱容忍一切,相信一切,希望一切，容受一切。爱是一个活的源泉,永远不会枯竭。

       再也没有人比圣保禄更聪明了,也没有人更能知道,如果没有爱的火焰的燃点,一切礼物就会不足称道，这一点,圣保禄表示得极其清楚，当他说道:

       我也许能说人类的一切语言和天神的语言，但是如果我没有爱，我不会比一只嘈杂的锣或铿锵的钹更好。我也许能作预言，我也许能探测一切的神秘，我也许有着一切的智识，我也许有移山的自信，但是如果我没有爱,我是空虚的。我也许能分配我的一切财物供养穷苦的人们，我也许甚至能献出我的身躯,被火焚烧，但是如果我没有爱，这些行为便都没有价值了。

       现代文明的全部不幸,在我看来,似乎正是在这里了,就是人们太爱科学,却太没有爱的科学。

       「爱的科学』!小德撒感叹着道，『啊!这句话在我心灵的耳朵里回响，是甜美的。我不想要别的了,我只要这个。就像雅歌里的配偶一样,为了爱，我付出一切,却感到没有付出什么。除了爱，没有什么东西能教天主喜悦我们。这在我是这样的明白，爱已经是我惟一的至宝了，在它上面，就是我的心灵的归宿』(1圣女婴孩耶稣德肋撒：灵心小史第208页(法文本))

       付出一切而并不感到业已付出什么——那才是爱的最高超的境界！