凯撒利亚的优西比乌致他教区里的教众的信

1. 亲爱的弟兄姐妹，你们可能已经从别的途径了解尼西亚大公会议关于教会信仰达成了什么样的信条，谣言总是在正式文件公布之前就大为流传。为了避免对事情的真实情形产生误解，我们必须告诉你们，首先我们自己的信仰表述是什么，其次，教父们对我们的话提出了哪些补充。我们自己的文件，当着最敬虔的皇帝的面所念的，可以说是完美而无懈可击的，现公布如下:

2. 正如我们在自己最初学习教义问答时，领受圣洁的洗礼时，从我们之前的主教们那里接受了这信仰，正如我们从圣经了解这信仰，正如我们作为长老，担任主教职位相信并教导这信仰，同样，此时此刻我们仍然相信这信仰，现将我们的信仰向你们公布如下:

3. ＂我们信独一的神，全能的父，可见和不可见之万物的造主。我们信一位主耶稣基督，他是神的道，是从神而来的神，从光而来的光，出于生命的生命，是独生的子，一切造物之首生的，在万世之前，从父而生，万物借着他被造。他为我们的得救成了肉身，住在人中间，受难，第三天复活，升到父那里，将在荣耀里再临，审判死人活人。我们也信一位圣灵：

 相信这三位都是自有〔to be〕 并存在的，父是真的父，于是真的子，圣灵是真的圣灵，正如我们的主在差遣他的门徒传教时所说的:‘你们要去使万民作我的门徒，奉父、子、圣灵的名给他们施洗〔或作‘给他们施洗，归于父、子、圣灵的名'〕。 ' 关于这三位，我们充满信心地说，我们这样主张，这样认为，以前这样，现在也这样，我们要一直坚持这样的信心，直到死，弃绝一切邪恶异端。我们的心和魂都一直这样认为，自我们重新找到自己之后就这样认为，如今我们在全能的神面前，我们的主耶稣基督的见证下，说出我们的真实思想，我们能够用充分的证据证明它，使你们信服，就是在过去的世代，这也是我们的信念和教导。＂

4. 我们公开发表的这一信仰，没有出现任何矛盾之处。相反，我们最敬虔的皇帝，在所有人面前证实它包含了最正统的表述。他还承认这也是他自己的观点，建议在场的所有人都接受它，在它的条款上签名，同意这些条款，同时建议插人一个词:本质同一〔One-in-essence〕。他还解释说，这不是指身体的属性，不是说子是从父分离出来的，或者父有什么分裂;因为非质料的、属理智的、无形体的东西不可能有任何形体的属性，我们只能以一种神圣而不可言喻的方式来感受这些事。这就是我们最智慧最敬虔的皇帝的神学解释。不过，他们考虑到所添加的＂本质同一＂，重新制定了以下公式:

会上所颁布的信仰

 ＂我们信独一的神，全能的父，可见与不可见之万物的造主:

＂我们信一位主耶稣基督，神的子，独生子，从父受生，即是从父的本质受生； 是神从神，光从光，真神从真神，受生而不是受造，与父本质同一，万物，不论天上的，地上的，都是借着他被造，他为我们人，为我们的得救降下，成为肉身，成为人，受难，第三天复活，升天，并且要再来审判死人与活人。

 ＂我们信圣灵。

 ＂那些说‘他曾经不在'，‘他出生之前不存在'，以及‘他从无中形成'的人，或者那些妄称神子‘出自别的位格或本质''是‘受造的''可变的'的人'大公教会一律予以绝罚。＂

5. 他们颁布这个表述时，我们并没有忽略这个问题，即他们在什么意义上引入＂出于父的本质＂，＂与父本质同一＂。于是就出现了提问和解释，对这些词的含义进行了理性梳理。他们承认＂出于本质＂这个词表明子的存有诚然出于父，但绝不是如同父的一部分。根据这种理解，我们认为完全应当接受这种敬虔教义的含义，教导子是从父而来，只是并非父之本质的一部分。我们自己也认同这种解释.