读经一（虔敬的奥迹是伟大的。）

恭读圣保禄宗徒致弟茂德前书　3:14-16

虔敬的奥迹

亲爱的，我虽希望快到你那里去，但我仍把这些事写给你；假使我迟迟不到，你可以知道在天主的家中应当如何行动；这家就是永生天主的教会，真理的柱石和基础。无不公认，这虔敬的奥迹是伟大的：就是他出现于肉身，受证于圣神，发显于天使，被传于异民，见信于普世，被接于光荣。

释义

本日经文显示保禄很希望尽速探望弟茂德和信友们，他未到访之前，也希望弟茂德在教会内（天主的家中）给予信友生活上的教导。

弟三16节：「…这虔敬的奥迹是伟大的：就是他出现于肉身，受证于圣神，发显于天使，被传于异民，见信于普世，被接于光荣。」表达了初代教会所宣认的福音，属于古老的信经（或赞美诗）。

福音（我们给你们吹笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不悲哭。）

恭读圣路加福音　7:31-35

执拗不信的人们

那时候，耶稣对群众说：「我可把这一代的人比作什么呢？他们相似什么人呢？他们相坐在街上的儿童，彼此呼唤说：我们给你们吹笛，你们却不跳舞；我们唱哀歌，你们却不悲哭。因为洗者若翰来了，他不吃饼，也不喝酒，你们便说：他附了魔。人子来了，也吃也喝，你们又说：这是个贪吃嗜酒的人，是个税吏和罪人的朋友。但一切智能之子，必彰显智能的正义。」

释义

耶稣以犹太小孩玩耍的情形，比拟当时之人的态度。犹太小孩常见的游戏就是扮演婚礼和丧礼，当他们要扮演婚礼时，若有人吹笛，大家应该要跳舞，偏有一些孩童不愿意配合而吵着要玩丧礼；当有人唱哀歌，他们偏不悲哭要闹着玩婚礼。小孩幼稚而固执的态度，正是人们对待若翰和耶稣的写照。

若翰宣讲悔改的洗礼并以苦修的方式生活，他们拒绝若翰，还说他附了魔；耶稣传天国的福音，四处与人用膳，接受税吏和不被欢迎之人的邀宴，同样也遭他们的拒绝，被说成是酒肉之徒、罪人的好朋友。这些人就像那些孩童，无论婚礼或丧礼的游戏，全都拒绝参加。

只有那些接受若翰和耶稣，且立即对天主国有响应的人身上，才能彰显天主的智能和正义。

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教父圣奥斯定曾经说过：“天主造人不需要人的合作。”如果我们想得到救恩，我们就必须改善生命，这需要天主恩宠的注入，同时也需要我们向天主开放。其实，天主已经为我们赐下了丰富的恩宠，他始终等待我们的行动，我们所要做的，就是进入基督内，向他打开我们的心扉，让他的圣神进到我们内，更新我们，使我们在基督内成为新受造物；不仅更新自己，更将这种新的气息、新的改变分享给身边的兄弟姐妹。

这一段,是若翰从监狱中派门徒来问耶稣是否是要来的那一位,而耶稣给予答复之后，谈到若翰并以这个生动的比喻作结论。他指出人们对响应天主的事上无动于衷，毫不在乎，且我行我素，甚至反过来指责先知不识时务，嘲笑若翰神经失常，讽刺耶稣贪吃爱喝。耶稣的话是最好的判断：智者的作为和结果必会证明自己的正义。我们就是因这智慧和正义而得救，所以当我们为天主工作时，也要懂得宠辱不惊，坚持正道，结出善果，使嘲讽我们的人能反省、改善自己。

信仰是天主白白恩赐人的礼物，是一种无法理解的奥秘。理解这一奥秘可用的比喻之一，是将天主比作水，将我们比作鱼。鱼的生活、行动和存在都离不开水，水却像母亲一样为鱼提供一切所需。在漫漫信仰旅程中，我们越来越发现，天主默默地为我们提供日常生活的一切所需，同时也使我们明白，人一生应该赞美、光荣天主。实际上，真正的智慧在于发现，发现人生最重要的莫过于意识到天主与我们同在，并等待我们与他合一。你意识到天主与你同在，且你也居于天主内吗？

反省

1、天主的智能最终是透过被钉十字架的耶稣彰显出来，也是借着成为祂的儿女而得以证实，我是否为着这测不透的智能来感谢、光荣天主呢？

2、我是否常常只凭自己的主观或偏见判断所接触的人、事、物？

3、似乎不管怎样的事，犹太人都能找到理由加以批驳。其实这是一种盲目的挑剔，闭起眼睛不愿看到真理，实因真理让自己不舒服；如此一来，他们没有能力再辨认来自天主的记号。问问自己是否也如此，遇到不合己意、不舒服的事就妄加攻击？现在是否已经意识到自己的盲目？

4、在天主前，什么才是真正的智慧？不是那些博学的法利塞人和经师，他们没有辨别出时代的讯号；反而是那些很朴实的老百姓，谦卑认罪的税吏，妓女和罪人，认出并接受了天主的福音。看看自己，是不是一个有这样智慧的人？或者像那些法利塞人一样，只有一脑子的世俗智慧？

5、如果基督今天真的来到你那里，你希望见到你在做什么呢？