二千多年前，在犹太国的纳匝肋，有一位美丽、端庄、谦逊、圣洁的少女，名叫玛利亚。她从小热爱天主，为了能专心爱天主，自幼立志守贞。那时犹太国女子，知道本国将出救世主，都想当救世主的母亲（或祖母、曾祖母）因此个个结婚，没有人守贞。唯独谦卑的玛利亚，没有这种念头，为专心爱天主而立志守贞。当她到了出嫁的芳龄，来求婚的人很多，都被圣母一一婉拒。引来了众人的称奇。谦卑的圣母虽然不想当救世主母亲，天主却在永世之前就已拣选她作救世主母亲。

       在犹太国一个没有丈夫的少女，如果怀孕生子，会被视为犯奸，按照法律，要用石头砸死。因此天主安排了一个青年木匠若瑟来作圣母的保护人。若瑟是一位义人，非常热心恭敬天主。天主感动他的心，使他也自幼立志守贞，专心事奉天主。所以当他到了结婚年龄，把来求婚的人，一一拒绝，也引来众人的称奇。

       一些好心的亲友，觉得这二个奇男奇女，一个不想娶，一个不想嫁。如果让他们像兄妹一样住在一起，在敬主上互相勉励，在生活上互相照顾，这不是很好吗？于是在亲友的撮合下，若瑟和玛利亚，在双方约定誓守贞洁的前提下，订了婚。

       在迎娶前，天主差遣天使加俾厄尔前来向圣母报告喜讯：天主已拣选她作救世主母亲，她将怀孕生子，要起名叫耶稣，他将是伟大的，被称为至高者的儿子，天主要把他祖先达味的国王座位赐给他，他要永远作王，统治雅各伯家，他的王朝是没有穷尽的。玛利亚听了天使的话，感到非常为难，因为她自幼守贞，虽与若瑟订婚，但双方都誓守贞洁，怎能怀孕生子呢？于是对天使说：“这事怎么能成呢，因为我不认识男人”。（“认识”是性关系的代名词。参看创世记四章1节：亚当认识了他的妻子厄娃，厄娃怀了孕，生了加音。）“我不认识男人”这句话，证明了圣母同若瑟订婚时，双方已约好誓守贞洁，否则圣母不会讲这句话的。于是天使告诉她说：“圣神要临到你身上，至高者的德能要荫庇你。”意思是说，天主圣神将用他的全能保护她的童贞，使她能童贞怀孕生子。于是圣母说：“我是主的婢女，愿你的话在我身上成就”。圣母在生了耶稣后，仍然坚守贞洁誓愿。所以圣母是一位终身童贞女。

        但基督新教只承认圣母怀孕耶稣时是童贞女，但生了耶稣后，就不再是童贞女，又生了四个儿子和至少二个女儿。他们这个说法的依据是玛窦福音13章54-55节：“他来到自己的家乡，在会堂里教训人，以致人们都惊讶说：‘这人从那里得了这样的智慧和奇能？这人不是那木匠的儿子？他的母亲不是叫玛利亚，他的弟兄不是叫雅各伯，若瑟，西满和犹达吗？他的姊妹不是都在我们这里吗？那么他的这一切是从那里来的呢？’”（此外，马尔谷福音六章1-3节，也有同样记载。）

      基督新教的这种说法是对圣经的一知半解。犹太人把亲兄弟、堂兄弟和表兄弟都混称为“兄弟”。玛窦福音记载的这四位都不是耶稣的亲兄弟。其中，雅各伯是耶稣的堂兄弟，父亲叫阿耳斐；若瑟是雅各伯的同母亲兄弟；犹达则是雅各伯的表兄弟。分述于下：

先说耶稣的第一个兄弟雅各伯是耶稣的堂兄弟。

        圣保禄宗徒在《迦拉达书》一章18-19节说：“此后，过了三年，我才上耶路撒冷去拜见刻法，在他那里逗留了十五天，除了主的兄弟雅各伯，我没有看见别的宗徒。”从这段圣经我们可以看出：耶稣的第一个兄弟雅各伯是一位宗徒。

        玛窦福音十章2-4节记载的宗徒名单如下：“这是十二宗徒的名字：第一个是称为伯多禄的西满，和他的兄弟安德肋，载伯德的儿子雅各伯和他的弟弟若望，斐理伯和巴尔多禄茂，多默和税吏玛窦，阿耳斐的儿子雅各伯和达陡，热诚者西满和负卖耶稣的犹达斯依斯加略”。

       从宗徒名单中我们可以看出，十二位宗徒中有二个雅各伯，第一个是载伯德的儿子雅各伯（若望的哥哥），第二个是阿耳斐的儿子雅各伯。耶稣的兄弟就是指第二个雅各伯。既然他的父亲是阿耳斐，就不可能是耶稣的亲兄弟，只能是堂兄弟。

       此外，马尔谷福音三章16-18节，路加福音六章13-16节和宗徒大事录一章13节记载的三份宗徒名单，也都同样指明：雅各伯是阿耳斐的儿子。

       再说耶稣的第二个兄弟若瑟也是耶稣的堂兄弟。

       马尔谷福音十五章40节记载：“还有些妇女从远处观望，其中有玛利亚玛达肋纳，次雅各伯和若瑟的母亲玛利亚及撒罗默。”次雅各伯，就是阿耳斐的儿子雅各伯，因为他跟随耶稣比载伯德的儿子雅各伯（若望的哥哥）迟，所以称次雅各伯。根据这段圣经，若瑟既是雅各伯的同母兄弟，就与雅各伯一样，也是耶稣的堂兄弟。（玛窦福音廿七章55-56节也有同样记载：若瑟是雅各伯的同母兄弟）

再说耶稣的第四个兄弟犹达是雅各伯的表兄弟。

        犹达也是宗徒，圣经《犹达书》的作者。他在《犹达书》开头，自称是雅各伯的兄弟。路加福音六章16节，宗徒大事录一章13节，也同样称他是雅各伯的兄弟。那么是什么兄弟？是堂兄弟还是表兄弟？我们认为应该是表兄弟。因为如果他是雅各伯的堂兄弟，那么也就是耶稣的堂兄弟。

        如果犹达同雅各伯一样，都是耶稣的堂兄弟，那么圣经既然指明雅各伯的父亲是阿耳斐，以免别人误认他是耶稣的亲兄弟；也应该指明犹达的父亲是谁，以免别人误认他是耶稣的亲兄弟。但圣经没有指明犹达的父亲是谁。唯一解释只能是：犹达是雅各伯的姨（或舅）表兄弟，他虽然与雅各伯有血缘关系（同一个外公），但与耶稣没有丝毫血缘关系，人家不会误认他为耶稣亲兄弟。所以圣经不需要指明他的父亲是谁。

       还有以下两处圣经，也都有力地证明，耶稣没有亲兄弟：

       第一处是路加福音2:41-50记载：耶稣父母每年逾越节，都带耶稣上耶路撒冷过节。如果耶稣下面有四个弟弟和二个妹妹，当然都要带去过节，不能抛在家中。当耶稣十二岁时，如果年龄都相差二岁，那么应该是：雅各伯十岁，若瑟八岁，西满六岁，犹达四岁，大女儿二岁，小女儿刚刚生下来。大家想想看，耶稣的父母怎么可能，每年带着这一群幼小的孩子、婴儿，步行三到四天路程到耶路撒冷过节呢？

       梅瑟法律规定，距离耶路撒冷一天路程的男子有上耶路撒冷过节的义务。纳匝肋离开耶路撒冷有三到四天路程，所以若瑟没有去耶路撒冷过节的义务（圣母是妇女，更没有这个义务）。因此耶稣如果有四个弟弟和二个妹妹，他的父母就不可能每年带耶稣上耶路撒冷过逾越节。

      第二处圣经是若望福音19:25的记载：耶稣在十字架上将要断气时，把圣母托给若望宗徒，从那时起，若望就把圣母接到自己家中。这段圣经也有力地证明耶稣没有亲兄弟。试想：耶稣下面如果有四个弟弟，那么：

1、耶稣决不会把母亲托给若望，这是不合情理的。

2、四个弟弟决不会允许若望把他们的母亲接走，免得遭受“遗弃亲生母亲”的与论谴责。

3、圣母决不肯到若望家里去，因为自己还有四个儿子，怎有脸面到别人家中混饭吃？

4、若望家中的人也不会接受圣母，并指责若望说：“耶稣还有四个弟弟，他们会供养自己的母亲，干么要你把她接到我们家中？”

所以圣母是终身童贞女，是无可怀疑的事实。