天主创造了世界万物之后才创造了人类，是为叫人在世界上（乐园中）“生育繁殖，充满大地，治理大地，管理一切”（参创1：24—28）原来，人是按照天主的肖像而受造，并由天主亲自吹了一口气，人就成了一个有灵的生物。（创2:7）邬昆如教授认为那是天主给人类的三重祝福，人生活在‘福’中，在天主眼中是完全的义人，不然，天主不会称赞：“……认为样样都很好。”（参创1:31）

然而，因着人类原祖犯了罪，失掉了天主的恩宠，在天主眼中不再是‘义人’了。主要表现在三方面：一、眼开了，发觉子赤身露体，二、使人生有痛苦，三、把他（们）赶出了伊甸乐园。（参创3:16—19）从那时开始，人类就需要自己不断地寻求成义。成义，也成了是我们每一位基督徒毕生所要追求的。

一、《旧约》中亚巴郎的成义。

上主从哈兰地区召叫亚巴郎时对他说：“离开你的故乡、你的家族和父家，往我指给你的地方去。我要使你成为一个大民族，我必降福你，使你成名，成为一个福源。（创12:1—2）亚巴郎被召叫后，天主是首先的，主动的给予了亚巴郎恩宠，使拥有一个信仰，他就相信了天主，上主就以此算为他的正义（创15:6）亚巴郎是由于自己的行为，成为了义人，他就可以自夸了；但不是在天主前，因为经上说：亚巴郎信了天主，天主就以此算为他的正义。（参罗4:2—4）这里我们可以得出一个结论；在天主前成为义人，首先要有信德，这信德我们说是天主赋予的，但是人有接受与不接受的自由，圣祖亚巴郎接受了，所以，他是义人。

到这里我们要问；什么是成义？成义就是内在的更新，也叫成圣，其最高峰是人在天主内的大团聚。同样，这一点圣祖也做到了，而且是十分彻底的体现在天主对他的试探，他丝毫没有怀疑，完全按照天主的旨意去成事。这是要具有极大的勇气与信心，更需要有天主的恩宠在助佑，不然以常人理性去看，这根本不太可能会发生的事情，因为天主要考验他爱主胜过爱自己，而且天主要求他的是自己老年所求得的独生子依撒格，对于亚巴郎来说，比自己的生命都还重要的。可是，他做到了，完全顺从天主的旨意。

二、新约中的义人若瑟

若瑟是圣母玛利亚许配丈夫，是耶稣的养父，“雅各伯生若瑟、玛利亚的丈夫，玛利亚生耶稣，他称为基督”（玛1:16）若瑟是达味家族的人，按照犹太人的法律，若瑟也一定从很小就有了对天主的信仰，后被选为做耶稣的养父，需要有天主的恩宠；我们可以通过几个方面看出；一、当圣母怀孕的事情显示出来后，若瑟有意地想暗暗地休退他，但当，天使显现告诉他关于圣母的事情时，他听从了。二、当黑落德要杀害白冷城所有的婴孩时，天使半夜里托梦告诉他，要他连夜带圣母和婴孩耶稣离开，他立刻就答应了。没有迟疑。

三、宗徒时代

在公元四十九年耶京的宗徒会议中，宗徒长伯多禄对保禄的‘因信成义，和遵行梅瑟法律——行割损礼，这个犹太人的思想传统作了最简单的声明。伯多禄说：“我们信我们得救，是藉着主耶稣的恩宠。”（宗：15：11）这个福音原则落实在教会的圣事礼仪上，也就成为在我们的圣洗圣事中，一切原罪、本罪都靠耶稣的恩宠洗净了，获得了赦免。

同样，圣保禄也有此观点;“这圣神是天主借我们的救主耶稣基督，丰富地倾注在我们身上的，好使我们因他的恩宠成义，本着希望成为永生的继承人。：好使我们因他的恩宠成义，本着希望成为永生的承继人。（弟铎3:6—7）

从人类在天主前失掉了恩宠，不再是义人后，人就需要不断地成义。从圣祖亚巴郎到基督的养父若瑟，再到宗徒，一直到今天的教会中，人的成义过程是需要天主的恩宠主佑。1545年的脱利腾大公会议的《成义谕令》目的一方面是针对马丁路德的改教。二、也是更进一步明白《圣经》的和教会关于成义的教导。