《弥撒经书总论》51#指出：“在主日，尤其在复活期内，可举行祝福圣水及洒圣水礼来代替常用的忏悔礼，以纪念圣洗圣事”。

     但如何举行洒圣水礼却有不同的做法。按观察，有些司铎做的对，即他们在复活主日使用圣周六复活前夕礼仪中祝圣的圣水，在其他的复活主日使用清水并使用《感恩祭典》中复活期内的祝圣圣水的经文。但有更多司铎的做法是不正确的，即他们在复活期内所有的主日一律使用圣周六晚祝圣的圣水，并再次祝圣后，向信友洒圣水取代忏悔礼。

      教廷关于复活庆典的文件指出：“复活主日的弥撒应以最隆重的方式举行，弥撒中以洒圣水礼—复活前夕祝圣——取代忏悔礼，是合适的。在洒圣水礼时，可选唱‘我看见有水从圣殿右边流出……’或选唱其他有洗礼特点的歌曲。圣堂入口处应以同样的圣水灌满圣水壶。”（97#）所以，只有复活主日可以使用圣周六祝圣的圣水，而且不需要再次祝圣。

      复活期内其他主日应使用复活期内祝圣经文，先祝圣清水，然后，洒圣水。《感恩祭典》似乎已预见圣周六祝圣的圣水不是弥撒前洒水礼中的圣水，所以，这仪式称为“祝圣和洒圣水礼”（blessing and sprinkling holy water），因此，这仪式需要两个元素：祝圣及洒圣水。由于复活主日的特殊性，故复活主日例外。

      至于年内其他的主日，也不使用已祝圣过的圣水，所以《感恩祭典》提供另一式复活期外祝圣水的经文。因为，圣周六晚祝圣的圣水是复活期内洗礼的专用圣水，而不作其他用途。换言之，其他主日应使用复活期外的祝圣经文，祝圣清水，然后洒圣水。

      尽管某些地方已有洒圣水的习惯，但直到九世纪教宗良四世（847-855）才规定，要求神父在弥撒前祝圣水及向信友洒圣水；有些地方，神父在信友进圣堂之前向教友洒圣水。教友自己点圣水画十字的习惯明显的是后来才有的。

      谈及洒圣水时，我们不难想起圣堂门口的圣水壶，大部分信友对此，知其然，不知其所以然。

其实放置圣堂门口的圣水壶的传统可能源自初期教友进入大殿之前洗手的习惯，而洗手处就在进入主殿前的中心位置。这种习惯具有实用的意义，如金口圣若望劝导那些信友说：进入教堂洗净你们的手，而不是你们的心灵。

       但当所有的教堂把这中心位置缩小至前厅（教堂建筑发生变化），所以把圣水壶放在圣堂门口来代替。这种改变也使这意义发生了变化，仅留下宗教的意义，即洗礼及洁净的标记。