空间是无限的，而时间只是物质在空间的历程，所以时间是有限的。空间无限，那么空间就无所谓始终，即没有时间的限制。时间有限，在因万物本身受制于空间，万物运动产生的时间由空间变化决定。

  万物经过空间终究回归于空，由有形变成了无形。一切有形都从无形中来，最后又回到了无形，这叫“返本归根”。既然有形的，我们叫它为物，那么无形的，我们就不能再当它为物了。可见，万物在形态上的消亡，并不意谓在根本上绝迹。这从根本而来的无形源流创造、维持并最终带走了有形的万物，那么它就是真正的造物主。可见，万物在根本上是同一的，这个根本不会为愚顽之物，因此我以“神”或“上帝”的名称谓它，表示其具有全部创造力并且永恒至大。

       当万物以散发的能量终结，并不表示它们的根本会跟随毁灭。万物由始及终，实际没有离开过它们的根本，因此终结就是回到产生的地方去。那么，万物的毁灭就只是由一种现象变成另一种现象，或者由神性的造物主掩藏了踪迹。那与我们远去的万物哟，被神永远保留在我们远去的时空，如果不是心灵与神相通，我们怎可能感觉记忆着它们。我们这世间的人哟，当有限的时间生命逝去，与那远离的万物又有何异？

       一切存在都是有限的生命，一切存在都将回到无限而永恒的空间，死亡仅是众生时间的毁灭，而一切经历会由神封于空间；新生者就这样抛掉成为累赘的过去，轻松开始另一段旅程，而当不灭的经历在记忆中被神一点一点开启，将成为每一生者不倦探寻的动力——神就这样推动着众生的时间并且暗中使人向他期望的方向进化！当万物象花木一般调败，神会带春风来使一切重生，这世间多变的景物多象无限的神性之海上转瞬生灭的美丽泡沫，人生追逐中所抓住的物质，都将象泡影一样成为空虚回望中编织的幻想——这幻想着的万物难道会是凭空而来吗？      

       万物返本归根时，就是举世寂静时。没有时间的物处于灭亡空然中，但仍能给我们精神上记忆或者幻想的感觉，说明物的存在变成了精神的存在，否则，我们决然不应与之有稍微感觉。 返本归根就是灭亡的物回归出生的本源，万物如是，表明万物具有同一本源，这唯一的本源，显然具有造物主的形象，如果不以造物主的名称谓，我想用其他的称号都会名不附实。

由于万物之终只是回到唯一的主那里，而主创造了万物，就自然地于万物之中留下他的影响，所以我们心中有主，才不致在人生中迷失了方向。万物是主为我们创造的世界，内心有主的人不会成为物质的奴隶，我们信主全能至上，无所不在，那么我们就将同主拥有全世界。人生是主赋予的生命，内心有主的人生是自强自信的人生，我们坚定信靠一主，那么主将赐我们强健自我。在对过去的回忆中，在对未来的幻想中，内心无主的人只会追从着物欲，弄得灵魂和自我昼夜难得安息，有主的人追从着主，虽昼夜劳作却灵魂和自我一样安稳。心内无主者必会这样丧失灵魂与自我，当主离之而去，过去和未来之门也将不再为之开启，而他浮躁的灵魂成为物质的俘虏。

       主是上帝，具有全知，因而至灵；具有全能，因而至大；具有全德，因而至尊。主是唯一永恒不灭的神灵，因而只有始终信主的灵魂，才能与神同体，不再堕入无休的轮回，受时间与万物的无情捉弄。上帝全能开辟的无限空间足以包容一切：过去的，只是过去，绝不会荡然无存，现在的和未来的，都将追随过去，成为我们向不朽的心灵之主搜寻的回忆。这样的回忆，有多少不由自主而来，就有多少是我们真实的往昔。为何回忆中的往昔的事事物物，有多少不由捕捉，但却轻易地捕捉了我们的心灵，而今我们却不能再象往昔一样占有那曾经的一切？其实那曾经的一切无法停驻于我们的现实和身际，在唯一的主宰中，它们只能成为属神而非属物的存在。

       万物有主，因此变动而不乱，世界历万劫还复。主在万物中，因此物便有了生命时间，并亦有了灵性。有灵的万物有感知并由此可以为人感知，我们才会认为世界存在。万物具有内在的灵性感知，而来自外在的打击导致的物质毁灭从来就不彻底，所以外来打击无法阻止万物在内在灵性的作用下，改变形式继续存在。经过毁灭的存在毫无疑问仍是有感知并可以为人感知的灵性存在，否则，谁也没法当它还是种存在。可见，不管任何存在的外在形式怎样千变万化，而唯一不变的将是内在的灵性主宰，在这无所不在的造物主宰下，谁能逃脱得了肆意毁物伤生的罪呢？无知而无畏的无神论者，假知而假畏的假有神论者，难道要等到恶贯满盈和上帝愤怒时才幡然悔悟吗？