我们每位基督徒深知永生的意义和重要性，但靠着我们自己永远无法获得，那靠谁你？每位基督徒又会毫不犹豫地回答：“靠主耶稣” —完全正确，而且主耶稣是天上、地下我们基督徒唯一的中保和救援。宗徒大事录4:12讲到：“除他以外，无论凭谁，决无救援，因为在天下人间，没有赐下别的名字，使我们赖以得救的。”耶稣说：“我是道路、真理、生命，除非经过我，谁也不能到父那里去。”（若望福音14：6）“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（若望福音3：16）。这样的论述在圣经中比比皆是，充分说明：我们人类唯一获救赎、得永生的机会只能来自主耶稣。

     岂不知：在创世之初，上主在造了亚当后，就将那人安置在所立的伊甸园里，并在伊甸园中央设立了两颗非常特别的树：“生命树”和“知善恶树”。“生命树”的功效也是使人吃了它所结的果实，便得永生。这样说来岂不矛盾了，难道主耶稣所赐的救恩和永远的生命不是唯一？上主还安排了其它方式的救恩，来拯救人类脱离死亡的宿命，成就永生？显然不是。

     上主设立这两棵树显然不是随随便便的，是有极特殊的考虑在里面的。这要追溯到上主创造第一个人类亚当时，决定要不要给他自由意志时的无奈之举。因为人敬奉上主的最高意义不是出于勉强，乃是出于甘心；否则，上主造个木偶般即听话又顺从的机器人不就行了，但那样的话，完全不能体现上主对我们人真实的爱和他的计划。这样，上主需要给人一个选择的机会，才能显明人类用自由意志所拣选的是什么？即使对这个体现爱的“自由意志”考验失败了，也是成功的，因为上主还有他的救赎计划，是考验和预定救赎计划的完美结合。“知善恶树”是“考验”；而“生命树”便是“救赎”了。因为依着人的本性，很容易受到诱惑，上主要看看被造的人在拥有了“自由意志”后，究竟能不能和肯不肯排除诱惑，自由而甘心地服从他的旨意；同时，上主也十分肯定：人照着自己的意志和愿望，注定是通不过考验的，万能、无所不知的上主当然可以预知这个不幸的结果和我們人的光景；但上主钟爱照着主自己肖像亲手所造、并赐予气息的人，决不会放弃人类。于是，在创世之先就预备了救赎，设立了“生命树”来完成救赎的工程，上主对我们人类的爱在这里便明明可知了。

     然而，这“生命树”显然并不是给亚当、夏娃预备的。因为上主造人的时候，一切都是完美的。如果亚当、夏娃不去吃“知善恶树”上的禁果，原本他们就拥有永远的生命，永远快快乐乐地与上主同在，根本不需要吃“生命树”上的果子，正如罗马人书5:12所讲：“就如罪恶借着一人进入了世界，死亡借着罪恶也进入了世界；这样死亡就殃及了众人”，且“罪恶的薪俸是死亡”（罗马人书6：23），可以从经文上确定：亚当、夏娃在偷吃“知善恶树”上的禁果之前，人是没有死亡的；况且，据查证圣经“创世纪”，篇中只是陈述道：“生命树和知善恶树在乐园中央。”上主并没有亲口告诉亚当、夏娃园中有“生命树”的存在。上主天主给人下令说：“乐园中各树上的果子，你都可吃，只有知善恶树上的果子你不可吃，因为那一天你吃了，必定要死。”（创世纪2:16-17）而且，从亚当、夏娃的口中，也没听到说：他们知道有生命树的存在，他们只知道有一颗十分特别的树，叫“知善恶树”，其上的果子千万不能吃；难道说：上主故意不让亚当、夏娃吃到生命树上的果子，像防贼一样？其实也不尽然。既然在造人之初，永远的生命已放入了人体内，只要人不故意去犯罪，偷吃禁果，吃不吃“生命树”上的果子，其实并无分别；看来，上主留着“生命树”实则另有计划。

     我们也不应盲目猜想亚当、夏娃很傻，傻到一个地步，故意不去吃可以让他们获得永生的“生命树”上的果子，而专门去吃上主不让他们吃的禁果。上主既然让人类管理海里的鱼，空中的鸟，地上的牲畜和全地，并地上所爬的一切昆虫；亚当也曾按上主的吩咐，快速并优秀地完成了对动物进行的鉴别、分类和命名的繁复工作，当然拥有上主赋予的必要的智慧和能力，上主也不可能造个“傻子”来管理这世界；亚当、夏娃实不该凭着人的贪心和“自由意志”去获取可能与上主同等的智慧与能力，去走“堕落天使”撒旦的老路；毕竟上主是创造主，人是受造物，不应僭越；再者，园中有数不清即悦目又好吃的果树，在上主以爱原创人时，已将永生加给他们的情况下，即使他们知道有“生命树”的存在，先去吃“生命树”上果实的愿望，显然也没那么急迫。

     从另一方面讲，亚当、夏娃在蛇的诱惑下，偷吃“知善恶树”上禁果之后，既已犯了上主所定的死罪，就必须接受公义的审判，再无可能吃到“生命树”的果实，从而非法获得永生了；否则，上主说过的话不就成了儿戏；于是，上主天主说：“看，人已相似我们中的一个，知道了善恶；如今不要让他伸手再摘取生命树上的果子，吃了活到永远。上主天主遂把他赶出伊甸乐园，叫他耕种他所由出的土地。天主将亚当逐出了以后，就在伊甸乐园的东面，派了「革鲁宾」和刀光四射的火剑，防守到生命树去的路。”（创世纪3：22-24）。

综上所述：上主园中所立“生命树”，显然并不是给亚当、夏娃预备的。

     那么，上主园内这棵“生命树”究竟是留给谁的呢？由于堕落，“生命树”向亚当、夏娃封闭了；但借着基督的救赎，上主的生命树之灵就被划入到主耶稣体内，从而具有了救人“性命”的功效；人犯了罪，自当受到应有的惩罚，然而“天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子，使凡信他的人不至丧亡，反而获得永生”（若望福音3:16）。至此，我们看到：上主设法挽救的是亚当、夏娃的后裔—我们世人，毕竟我们没有直接触犯原罪，是可救的。

     若望福音1：4又告诉我们：“在他内有生命”；不仅如此，他自己就是生命（参阅若望福音14:6），并且给我们生命（参阅若望福音10:10）；不要忘掉这棵树所表征的上主对人的心意，要你接受他作你的生命；借着吃这树的果实，人内就会有神圣的生命，所吃进去的东西就成为我们的一部分；同时，主耶稣也说过：“我是从天上降下的生活的食粮；谁若吃了这食粮，必要生活直到永远。我所要赐给的食粮，就是我的肉，是为世界的生命而赐给的。”（若望福音6：51）；我们借着吃他喝他接受这宝贵的生命树和生命粮。如若生命树不在主耶稣内、不是一体、不是同一个灵，世人的永生就会出现第二个来源，这种可能性是不存在的。因此，生命树在耶稣基督内，我们基督徒也在耶稣基督内，生命树便成了我们的生命，永远的生命。

    生命树就是这个人；我们也知道真葡萄树是谁（参阅若望福音15：1），就是那一位；创世之初，上主预定的救赎也来自这个人—耶稣基督；世人的救恩和永生只能来自主耶稣，具有唯一性，其它别无拯救；主又说：“我来，却是为叫他们获得生命，且获得更丰富的生命。”（若望福音10：10）。主耶稣自己诚然就是生命树，生命树也必在耶稣基督内。

生命树示意图说明：

生命树与主耶稣内在是一体的同一个灵，使世人得救赎、从而重得永生，并使基督教会和信众在主内本质上合一，枝繁叶茂、硕果累累。

赵轩

2017年12月8日

于加拿大密西沙加天主教救世主堂