追思已亡

    基督的教会分为三部分：胜利的教会（天国诸圣），战斗的教会（在现世生活的众教友），受苦的教会（炼狱的灵魂）。基于诸圣相通功的道理，我们与天国诸圣和炼狱亡灵都保持联系。在上一天（11月1日）的诸圣瞻礼，我们感谢和赞美天主，赏赐天国，得了胜利和完成成圣任务之恩，获得永生的真福，我们求天国诸圣代我们转涛。在今天的追思已亡节日，我们特别为炼狱亡灵求天主，赏赐他们早日脱离炼狱，升天享福。

　　炼狱亡灵的受苦，是暂时的事，他们的名字已登录在永生的名册上。一旦受苦期满立即升天享福。炼狱亡灵一面渴望胜利教会的功劳和有力的转达，同时也需要战争教会的祈祷和有效的援助。

　　援助炼灵最有效的方法，是弥撒圣祭。我们根据教会古老的习惯，教友去世，就为他举行个别的追思弥撒，求天主赐他早登天国。对炼狱亡灵，举行一般性的追思弥撒，起源于公元第九世纪，克吕尼的本笃会修院于每年11月2日为全体炼狱亡灵，奉献弥撒。不久这个习俗迅速发展，普及整个教会。

　　15世纪，西班牙的多明我会会士在追思已亡日，可举行三台弥撒。1748年起，西班牙各地圣堂，均获准在追思已亡日举行三台弥撒。1915年，教宗本笃十五世特准普世神父在追思已亡日举行三台弥撒。第一台为炼狱的灵魂；第二台按教宗的意愿；第三台为司铎自己的意向。每台弥撒都有全大赦。

　　在一年将尽的时候，追念已亡的亲友恩人这也是很合情理的礼仪。正如我们每一家有在天堂上的圣人，也可能有小罪或罪罚的灵魂而要经过一段炼净的阶段的亲友恩人。这也是一个令我们感到亲切的牵肠挂肚的节日。它也同样是可以加强我们对永生与复活的信仰和期望的节日，提醒我们要努力善度此生，保持纯洁无罪，在世多做补赎，好能善生善终，而进入天国。

　　今日礼仪最显著的特点是每位司铎可为炼灵举行三台弥撒，但只有一台可为自己的意向，而其他两台均应为炼灵和教宗的意向而举行。

　　今日礼仪还特别表达教会的两条传统信仰，即颂谢词中所说“为信仰主的人，死亡只是生命的改变，并非毁灭”。这是一。二是诸圣的相通和共融，活着的人只要没有大罪，都在圣者之列，彼此可以代祷，通融善工。

　　本日弥撒经文均为新编。依据礼仪宪章（81）条的指标，更清楚地表达了我们对死亡的观点：“死亡不是终结，而是进入光荣境界的门路。”“我们虽为死亡的定律而悲伤，却因永生的许诺而获安慰。”因此旧礼节中的“震怒之日”和其他令人产生恐怖、忧伤的经歌均被删除，让复活的希望大放光明。

　　从1日中午开始到坟地扫墓、献花、祈祷的习俗在我国也很普遍。l日至8日扫墓每次可为炼灵得一全大赦，平时可得部分大赦。追思亡者前后各一主日内进堂为炼灵祈祷每日可得一全赦，每次得全赦已被取消。从追思已亡开始的这一个月特别为炼灵祈祷，称为炼狱月，也为教会所认可。