谁都知道，“阿门”是全世界20多亿基督徒都听得懂的两个语词之一。（另一个是阿来路亚）。因为全世界任何语文的圣经中，都把这两个语词的译音保留下来。 并在所有教会的祈祷和赞美中，很自然地直接应用。所以无论操什么方言的基督徒，在任何地方，只要开口呼出阿门（或阿来路亚），人就知道你是一个基督徒了。 

“阿门”到底是什么意思呢？ 

    在希伯来文中，“阿门”这个词原来的意思是指“靠得住reliable，确定sure，真实true”或“愿事情是这样成就so let it be”。旧约圣经中，梅瑟（摩西）写律法时，就已应用了“阿门”这个语词。当以色列民众对天主律法的要求作出群体性的响应时，就发出阿们为他们心中正面的 承诺（户五：22；申廿七：15-26）。以后，先知耶肋米亚，以及厄斯德拉，向百姓重申律法时，也获得类同的反应（耶十一：5；厄下五：3）。这种向祈 祷中的誓言和律法的咒诅应以阿们的，是愿意负起所承诺的一切后果。旧约圣咏中，作者在祝祷或赞颂前后，加上阿门，是说明自己对祷文或颂词，具有确实的诚 意。 

    新约希腊文的阿门，只是希伯来文的音译。初期教会的基督徒，在聚会中，有人领导祈祷时，全众就沿用他们原先在犹太会堂所习惯的，向上主诚心地应以阿门。自 此，教会信徒都会在祈祷后，回答阿门。是对所表达的祈祷，真心诚意的向天主献上。同时也表示愿意顺服天主的权柄，以达成天主在人身上的意愿。 

    福音书的记载中，主耶稣常用阿门这个词，是在祂开口教训人的时候。祂常说：“我实在告诉你们。”这“实在”（verily／truely）原文就是阿门。 当主耶稣向人说：“我阿门的告诉你”，祂是带着天主的权柄讲话。而这“我”字也就刻划出祂自己就是天主，在玛窦福音中用了三十一次，马尔谷福音中用了十三 次，连最不用希伯来词语的路加，（路加福音中从不用"、阿爸、厄里、拉比"等这类希伯来词的）也用了六次。路加这样地应用，一定有他明显的用意。而若望却 更隆重地，每次都用两个相联的阿门。中文圣经就译为"我实实在在的告诉你们"（我阿门阿门的告诉你们），共用了二十五次。这样的用法，并非法利塞人和经师 敢用的，因为那是带有权柄的。但主耶稣却清楚认识，天主的应许将透过祂必要应验。若望在默示录中进一步的指明，这位主耶稣就是阿门（默三：14）。祂不但 在末世作真实的见证，而且祂也正是那位宇宙的创造者。祂就是天主。正如先知依撒依亚也宣布过，这位神确是"真实的天主"（the God of Amen）。（依六十五：16重复两次）。"阿门"乃是天主的名称。 

    保禄书信及希伯来书中把阿门接在祈祷和祝福之后，使写信的人为受信的教友（教会的弟兄姊妹）所献上的祝祷，更加肯定，更加有能力。原来祝祷赞颂是带领会众 存有虔敬的心到天主面前来朝拜。并且在心底里也发出“阿门”作感恩的响应。正为这缘故，保禄就强调，凡在公众祝祷感恩的语言，都必须是大家听得懂的（格前 十四：16）。不然，别人怎样与你说阿门呢？为了响应主耶稣再来的应许和盼望，在默示录中也两次用阿们（默二十二：20，一：7），很确切地表达了愿主再 临的心愿。 

    整本圣经对阿门的描述和应用，提醒我们基督徒以虔诚朝拜的心来到天主的面前。很肯定的接受天主的应许，很真实的诉说我们的心意。又以感恩祝祷的心灵，等候我们主耶稣基督的再临。