为天生残障的人仕，这是否不公义？  

      既然天主是至善至美的，他也用他的肖像做了人，为何世上要有天生残障的人仕，那不是不完美吗？另外这对那些天生残障的人仕不就不公义吗？ 

宗教学部第十届毕业同学潘国忠答： 

      有关痛苦的存在问题，尤其是疾病带来的痛苦，一直以来都是人类需要面对的难解之谜。尤其是为寻求天主的人，因为若说天主是无限的仁慈和美善，为什么他又容 许疾病的存在呢？使人受苦甚至乎使人丧失性命。以信仰的角度来看，痛苦和疾病的存在和意义，也不是一件客易解释的事程。正如病人傅油礼典第一节所说的： “人类的痛苦及疾病，一直是一件最令人痛苦和忧闷的事。”不过，主耶稣的降生、宣讲、死亡和复活，却为人类疾病和痛苦的问题，带来了终极性的指引和出路。 本文尝试在基督信仰的光照下，为人类痛苦和疾病的问题，作出一个简单的综合。 

1. 痛苦和疾病的来源

      若我们翻阅圣经，尤其是旧约的创世纪，我们不难发现，圣经作者将人类疾病和痛苦的问题，与人的罪恶连在一起来讨论。的确，天主是绝对的仁慈和美善，他所创 造的万物“样样都好”（创1：31）。那么，痛苦和疾病又因何而来呢？圣经的作者告诉我们，这正是由于人类罪恶的后果。事实上，当原祖父母滥用了天主所赐 予的自由，而违背了上主的教导和指引，造成了人与天主之间，人与他人之间及人与大地之间的关系破裂时，人便变得软弱和无知，分不清善恶和生命的方向，而痛 苦和疾病的折磨亦随即进入了人现世的生命之中。在这里，圣经作者要强调的是，疾病和痛苦的出现，正是由于人经不起诱惑，而私自改变了天主自创世之初便为人 类所定下的种种计划和安排的结果，换言之，疾病和痛苦是来自人的罪，来自魔鬼的工作（参阅创3章）。

      那么，我们又可否说，疾病和痛苦是天主给背命的人类所带来的报复呢？这也绝对不是。事实上，我们得承认，不少疾病和痛苦，都是人自我伤害或彼此伤害的结 果，它们并不是来自天主。而天主是仁慈的，他不愿意也不会报复人。正如若望福音第八章所记载，当耶稣怜悯犯奸淫罪的妇女时，我们可以看出，耶稣并不愿意惩 罚人，他只愿意人真心悔改。另一方面，当耶稣在史罗亚水池医好了一名胎生的瞎子时，也为我们启示了一项很重要的道理，就是一些天灾人祸的出现，既不是天主 的报复，也不是当事人或其他人的罪所招致的惩罚，而是天主愿意在这些事情上彰显他的救恩工作（若9：1－3）。综合以上所言，我们可以说，人类的痛苦和疾 病某程度上是一项奥秘，它来自人整体的罪，是天人关系破裂的一个自然的结果；但同时间，疾病和痛苦也是一个记号（标记），标志着人现时仍未与天主达致完满 的共融，是全人类在现世所处的一种悲惨状况的反映，但天主却愿意透过痛苦为人类带来救恩。 

2. 痛苦的积极意义

      虽然天主不愿意看见人类受苦，但他仍然容许痛苦暂时的存在，这是否也意味着痛苦和疾病也有其正面的意义呢？从信仰的积极角度而言，这个说法是成立的，也有稳固的圣经基础。综合来说，以下数点可以说是痛苦为人所带来的积极的意义： 

首先，痛苦和祸患可以作为唤醒人灵的工具，使人认清人类现时身处的景况和自身的不足，也使人明白罪所带来的祸害是何其的严重，从而变得更为谦下，明白只有依赖天主才能存在，也明白只有天主才能彻底治疗人身心的伤痛，也只有天主才能让人完全脱离罪恶的束缚，获得绝对的自由。

      另一方面，天主也愿意透过痛苦作为他教育他子民的一种工具。的确，当人离开天主，犯罪而使自己和他人处于痛苦之中时，天主没有把痛苦立刻抹去。天 主是公义的，他希望他的子民们能够明白，他们也需要为自己的罪过而承担起责任和后果。但需要强调的是：天主这样做并不是要报复人，而是出于善意的教导，他 希望他的子女们能在痛苦中尽快警醒，悔改更新，重投天主的怀抱，以免陷入更大的痛苦和永远的丧亡之中。正所谓“苦口良药”，也好像一名慈父需要透过一些惩 戒来教育他年幼的子女一样。有关这点可参阅希12：5－15和格前11：32。

      最后，天主亦愿意透过痛苦来考验和磨练人，透过这些磨练，人得以成长，亦变得更为成熟和坚强。的确，当人经验过痛苦之后，将变得更有同理（同情） 心，更能体谅和体察别人所身处的痛苦，从而更有能力发挥和实践爱主爱人的使命和精神。从这个角度来看，痛苦可以是天主给人的一种锻炼，使他能更好地准备自 己，去承担天主所派遣的更大使命。正所谓：“天将降大任于斯人也，必先努其筋骨。”也正如伯多禄前书所说的：“你们要欢跃，虽然如今你们暂时还该在各种试 探中受苦，这是为使你们的信德，得以精炼，比经过火炼而仍易消失的黄金，更有价值，好在耶稣基督显现时，堪受称赞、光荣和尊敬。”（伯前1：6－7）。此 外，我们对天主要有信心，因为天主既然容许我们接受试炼，他也必赐予我们足够的恩典去面对、承担和跨越这些试探，因为天主决不容许我们所承受的考验超出我 们能力所能承担的范围。

3. 耶稣教导我们面对痛苦和疾病

      说到这里，可能大家对我以上的分享仍然有所保留。的确，正所谓：“自作孽，不可活”，若是自己做错了事而得到了痛苦，这也无话可说。但是天主又为何要义人 或是无辜的人去承担痛苦和疾病呢？这与天主的慈爱又有没有冲突呢？我想有关于这个问题，我们只有在天主子纳匝肋人耶稣身上，才能找到一个完满的出路和方 向。

      耶稣虽贵为天主子，但却没有把持不舍（斐2：5）。他甘愿降生成人，参与和承担人类的痛苦。若我们细阅四部福音，我们应该发现，耶稣在他三年的传道生活 中，并没有花太多的篇幅去讨论痛苦和疾病的成因，似乎耶稣也接受了痛苦和疾病是人现世生活中一个既定的事实。相反，耶稣教导我们怎样面对和跨越人生中种种 的痛苦。若我们简单地综合耶稣的教导，就是要求我们要爱主爱人（路10：27）、为人要谦卑、诚实和贞洁、应该尊重他人的生命和财物、不要伤害他人－－包 括灵魂和肉身方面（玛5章）、更要为他人洗脚（若13：14）和服务弱小（玛25：31－46）。不可复仇、却要宽恕仇人并为他们祈祷（玛 5：43－48）。最后，也是耶稣所给我们的一条新的诫命，就是要我们彼此相爱（若13：34）。笔者很有信心地相信，若世上每一个人都能接受耶稣的教导 并加以实行，人世间的痛苦必能减少至最低的程度。但可惜的是，世上又有多少人真的愿意跟随耶稣的教导而生活呢？

      此外，在耶稣三年的公开生活中，他也行过不少治病的奇迹，医好过不少的病人，包括盲者、瘫子、聋哑人、麻疯病者、甚至乎复活死人。耶稣行这些奇迹的原因， 一方面当然是耶稣动了怜悯的心，另一方面，这些奇迹亦揭示了天主的国已来到了人间，而耶稣就是那位可以战胜痛苦和死亡－－这些都是魔鬼的工作－－的默西 亚，天主的受傅者。而当默西亚得到了最后的胜利，天主的国得到了完满的彰显时，世上将再没有痛苦和死亡，而天主与人将回复到创世之初彼此完满和谐及共融的 境界。

      最后，耶稣在十字架上的苦难、死亡和复活，可以是说给人类的痛苦带来了最终极的意义和出路。耶稣一生承行天父的旨意，宣讲真理，服务他人，在他身上完全没 有任何罪的存在，但他却被迫害至死，且死在十字架上。耶稣的一生可以说是一个无辜的义人却要遭受痛苦折磨的最佳典型。正如依撒意亚先知书上所说的，这位 “上主的仆人”被上主邀请去完成一项极端困难和痛苦的使命，但他却没有退缩，他接受了这个使命，绝对服从、义无返故地勇往直前，为满全这个使命甚至把自己 整个的生命都奉献出来。最后，在经历了种种痛苦和磨练之后，这名仆人获得了最后的光明和胜利，他使多人成义，并获得了众人作为他的报酬。另一方面，正正由 于这名仆人是无辜的义人，他才有能力为其他有罪的人受苦受罚，并为他人的罪债而作出赔补（依52：13－53：12）。

      这样看来，耶稣的死亡和复活的确为人类的痛苦带来了新的局面。他以自己的死亡战胜了死亡，并因着复活而为普世人类带来救恩。耶稣基督自愿以一个无罪之身， 把人类的痛苦承担过来，而使这痛苦成为奉献给天父的最崇高的祟敬行动，和对人类的大爱的最高峰表达。基督以自己的痛苦，一个义人的痛苦圣化了普世人类的痛 苦，并赋予这些痛苦一份特殊的意义和力量，因着基督的自我奉献，痛苦已成为了战胜撒旦的武器，和使人类与天主修好的媒介。

      作为基督徒的我们，就是愿意与主耶稣合而为一，跟随主的足迹，在生命中依赖上主的力量，背负起自己的十字架。的确，即使我们皈依了基督，我们生命中各种痛 苦的事实仍然存在；但我们深信我们的痛苦是有意义和救赎功能的，因为正如前述，痛苦因着基督的缘故，已改变了它的意义和功能。痛苦不再是破坏、毁灭和没有 价值的事情，相反，它成了获得救恩和完成自我建树的一种工具。而基督正是用这种态度去接受过去、现在和将来人世世界的一切疾苦，而他亦要求教会跟他走在同 一阵线上。

      此外，我们深信若我们在生活中跟随耶稣的教导，实践爱主爱人的诫命，发挥一已的所能，努力建设天国，坚守信仰；那么，即使在各种磨练和痛苦中，我们必仍得 到上主所赐予的安慰和祝福。而更重要的是，基督徒在现世的痛苦中仍然满怀希望，因为我们深信现世的这些痛苦都是短暂的，而将有一天，我们会永远与天主圣三 和其他圣人圣女共聚于天国完满的喜乐之中。正如圣保禄宗徒所说的：“我们都是基督的承继人，只要我们与基督一同受苦，也必要与他一同受光荣”（罗 8：17） 

4. 结语

      到了这里，让我简单地回应一下这位网友的问题。的确，世上种种的不幸，包括一些胎生残障的朋友，都是令人心痛的事情。但是，从另一个角度来看，我们每人都 不是也有不同程度的限制和不足吗？这正是罪的遗祸和后果。有见及此，我们更要依赖上主的力量，努力传扬福音，发挥彼此相爱及彼此服务的精神，相信必能将世 上的痛苦减至最小。事实上，一些天生残障的人仕，若能在生命中感受到天主和别人的关怀和爱，也能过一个积极、平安和充满意义的人生，并能发挥一已的所长。

      另一方面，基督徒因着对耶稣的信仰，深深相信我们在现世所承受的痛苦都是有价值和救赎功能的，尤其是那些因承行主旨而带来的痛苦，纵使我们现时不能完全明 白这些痛苦背后所带来的意义。当然，我们不是要自寻痛苦，或自我虐待，但我们愿意学习耶稣基督的榜样，在生命中积极面对和跨越种种痛苦，一方面藉痛苦改善 自己的行为，或得以成长；另一方面，亦将痛苦作为奉献给天父的祟高敬意，及参与耶稣救赎工程的一种途径。

      最后，我们在种种痛苦中仍满怀希望和喜乐，因为我们深信将有一天，现世会过去，新天新地将要来临，基督将永远为王，与所有义人一起享受永恒的福乐。在那时 候，世上的一切痛苦将要成为过去，我们亦将完全明白现时种种痛苦背后的救恩意义。在那时候，与人同在的天主将拭去他子民眼上的一切泪痕，以后再也没有死 亡，再也没有悲伤，没有哀号，没有苦楚，因为先前的都已过去了（默21：4）。的确，主耶稣，你来吧（默22：20）！