默观的开端是信德。假如你对信德的观念有毛病，那你永远不会成为默观者。
这里我们试举几条有关信德的错误观念。
第一，信德不是一种情绪，不是感觉。它不是含糊地对于超性界一种盲目的潜意识的冲动。也不只是人类精神内一种基本的需求，它不是以为天主存在的感觉。它不是一种信念，使人认为自己得救或被「义化」了，除了因为他如此感觉外，没有别的理由。它不是完全内在的、主观的，和外在动机毫无关系的。它不是某种从灵魂的深处发射出来的东西，使你获得一种不可思议的「感觉」，以为一切都是好的。它不是纯粹你自己的东西，其内涵不能与别人交流的。它不是你个人的神话，不能分与任何人，并且它的客观的真实性，对你、对天主或其它任何人毫无相干的。
但它也不是一种臆想。它不是基于理性分析的信念。它不是科学显然性的结果。只有对你所不知道的东西，你才能相信。一旦你知道了，你就不再相信它。
首先，信德是一种悟性的默认。它成全思想，并不摧毁它。它使明悟获得理性所不能靠自己得到的「真理」。它给我们关于天主本质的确定性：信德是达到与生活的天主接触的大道，并不是利用万物的显然性从三段论法得到的抽象的第一根源。
但信仰的默认，不是基于可目睹的对象的内在显然性。发信德时，我们将命题中的两部分联合在一起，这两部分在自然经验中原是毫无联系的。但在理性的界线内，也不能证明它们是不联系的。信仰所要求的立论，对理智来说，是纯然中立的。我们没有自然的显然性，去说为什么它们应该是真的，或应该是假的。我们承认它们，乃是基于超出内在显然性的理由。我们接受它们当为启示的真理，而我们承认它们的动机，是启示它们的天主的权威。
我们不能盼望信德给悟性完全的满足。它使悟性悬在幽暗中，没有适合自己认识方式的光明。不过，它并不消耗明悟，否定它或摧残它。它给明悟一个信念，知道可以在爱的指引之下，合理地接受它，因而使明悟安定。因为发信德是明悟的活动，使明悟因认识天主而满足，人因「爱」天主而接受祂用自己的话，来说明自己的种种陈述。这承认是颇为合理的，因为它是基于这个理解；我们的理性，不能告诉我们任何关于天主本体的事；它是基于这个事实：天主是无限的实在，因此是无限的真理、智慧、能力、上智，他能以任何所喜欢的方式，以绝对的确然性启示自己，并且能以外在的记号，来证实祂对自己的启示。
最后，信德是开启宇宙唯一的钥匙。人类存在的终极意义，以及那关系我们众人快乐的问题的答案，舍此路无法找到。
生活的天主，是天主的那个天主，而不是哲学家抽象的天主，无限地超越我们的眼睛所能看的、我们的思想所能理解的范畴。无论你用什么美善称呼祂，你必须补充一句，你的概念只是天主实有美善的暗淡比拟，祂实际并不真是你由那名词所能想象的。
本性无限之光的祂，在祂的显赫中是如此惊人，以致我们的思想看祂好像看幽暗似的。「光明在黑暗中照耀，黑暗却不接受光明。」
既然所能目睹的一切，无一是天主，无一能向我们表达祂的本体；为要发见天主，我们必须逾越一切所能目睹的东西，步入幽暗。既然所能听见的一切，无一是天主，为要发见祂，我们必须走进缄默。
既然天主不可想象，任何我们的想象力所告诉我们关于它的事，最后只是一个谎言；因此，除非我们逾越任何能想象的东西，进入那超越想象、超越任何受遗物之类比的幽暗中，我们不能知道祂实实在在的本性。
因为天主不可目击、不可想象、我们听见圣人们对天主所有的异象，不是祂本身的真相，而是祂的影像：因为看见一切并不等于看见祂。
天主除于祂自己外，不能被理解。如果我们要理解祂，只有以某种方式变成祂；这样，我们可以认识祂如祂认识自己一样。祂不是藉自己的表征来认识自己：祂的无穷「有」即是祂对自己的认识；除非我们和实在的祂结合：永远不能够如祂认识自己一样地认识祂。
信德是要达到这种变化的第一步，因为信德是一种不用想象和象徽而认识的知识，是在幽暗中与生存天主爱的同化。
信德伸展到理智不是透过感官，而是在天主直接赋与的光中，既然这光不经过眼睛、想像或理性，我们得到它的确然性，没有任何受造的外象，不能用什么相似的话来描写它或使之成为可见的。的确，我们承认一端信道，是用可想象的话表达出来的，怛几时我们加以想像，我们便能误会，恐怕要走入歧途。最后，我们终无法想象在下面一句中，两部分间的关系：「天主是三位一体的。」企图想象将是最大的错谬。
假如你相信，假如你谦虚地服从天主的权威透过祂的教会所宣谕的信道，你就接受了内在光明的恩泽：它是如此简单，无法描述：它是如此纯粹，称它为经验实在太粗俗了。然而，它是真光，远超科学而成全人类的悟性。
信德的暧昧，即是它成全的论证。它对我们的思想是黑暗的，因为它远超它们的脆弱。
信德愈成全，就愈黑暗。我们越接近天主，我们的信德，就越免被受造的假象和概念的微光所冲淡。我们的信德与这黑暗俱增，然而有时候，我们也感到苦闷、忧惧、甚至疑惑，因为我们不容易坚持于一个本性力量无所凭依的虚谷中。但正是在最深邃的黑暗中，我们在世上才最完满地拥有天主，因为这时，我们的思想才解脱孱弱的受造之光；这光与天主比较，无非是冥幽：因为这时，我们才充满祂无限的光明，这对我们的本性来讲，却又是纯粹的黑暗。
在这信德最大的成全中，无穷的天主成为阴暗灵魂的光明，以祂的真理完全环抱着它。
在这不可言喻的时刻，最深沈的黑夜成为白昼，信德成为理解。
