「那护慰者」

    简介

    耶稣继续其最后晚餐的讲道，清楚地表明要指导门徒怎样避免使人丧失信仰的诱惑。这项指导非常重要，不仅在耶稣面对自己的「时辰」，也在我们面对被出卖、舍弃、恐惧、混沌和失望的时辰，我们都要面临考验。耶稣提醒门徒有护慰者始终临在，祂以耶酥交托给教会的圣言来指导、坚强和安慰我们。

    若16:1-33

    1「我给你们讲论了这些事，免得你们的信仰受动摇。2人要把你们逐出会堂；并且时候必到，凡杀害你们的，还以为是尽恭敬天主的义务。3他们这样作，是因为没有认识父，也没有认识我。4我给你们讲论了这一切，是为叫你们在这一切发生时，想起我早就告诉了你们这一切。这些事起初我没有告诉你们，因为我还与你们同在。」5「现在我就往派遣我者那里去，你们中却没有人问我:你往那里去？6只因我给你们说了这话，你们就满心忧闷。7然而，我将真情告诉你们：我去为你们有益，因为我若不去，护慰者便不会到你们这里来；我若去了，就要派遣他到你们这里来。8当他来到时，就要指证世界关于罪恶、正义和审判所犯的错误：9关于罪恶，因为他们没有信从我；10关于正义，因为我往父那里去，而你们再见不到我；11关于审判，因为这世界的首领已被判断了。12我本来还有许多事要告诉你们，然而你们现在不能担负。13当那一位真理之神来时，他要把你们引入一切真理，因为他不凭自己讲论，只把他所听到的讲出来，并把未来的事传告给你们。14他要光荣我，因为他要把由我所领受的，传告给你们。15凡父所有的一切，都是我的；为此我说：他要由我领受而传告给你们。」16「只有片时，你们就看不见我了；再过片时，你们又要看见我。」17于是他门徒中有几个彼此说:「他给我们所说的：『只有片时，你们就看不见我了；再过片时，你们又要看见我。』还有『我往父那里去』，是什么意思？」18又说:「他说的这『只有片时』，究竟有什么意思？我们不明白他讲什么。」19耶稣看出他们愿意问他，就对他们说:「你们不是彼此询问我所说的:『只有片时，你们就看不见我了；再过片时，你们又要看见我』的话吗？20我实实在在告诉你们：你们要痛哭，哀号，世界却要欢乐；你们将要忧愁，但你们的忧愁却要变为喜乐。21妇女生产的时候，感到忧苦，因为她的时辰来到了；既生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚了，因为一个人已生在世上了。22如今，你们固然感到忧愁，但我们要再见到你们，那时，你们心里要喜乐，并且你们的喜乐谁也不能从你们夺去。23到那一天，你们什么也不必问我了。我实实在在告诉你们：你们因我的名无论向父求什么，他必赐给你们。24直到现在，你们没有因我的名求什么；求罢！必会得到，好使你们的喜乐得以圆满。」25「我用比喻对你们讲了这一切；但时候来到，我不再用比喻对你们说话，而要明明地向你们传报有关父的一切。26在那一天，你们要因我的名祈求，我不向你们说:我要为你们求父，27因为父自己爱你们，因你们爱了我，且相信我出自天主。28我出自父，来到了世界上；我又离开世界，往父那里去。」29他的门徒便说：「看，现在你明明地讲论，不用什么比喻了。30现在，我们晓得你知道一切，不需要有人问你；因此，我们相信你是出自天主。」31耶稣回答说:「现在你们相信吗？32看，时辰要来，且己来到，你们要被驱散，各人归各人的地方去，撇下我独自一个，其实我并不是独自一个，因为有父与我同在。33我给你们讲了这一切，是要你们在我内得到平安。在世界上你们要受苦难；然而你们放心，我已战胜了世界。」

    问题探讨

    阅读若16:1-33

    1.耶稣预言祂的门徒会被驱逐出会堂，甚至被杀，为什么这些宗教领袖们以为那样做是尽恭敬天主的义务？

    2.若16:11中「世界的首领」是指谁？说他被判断是甚么意思？

    3.先看若16:12-13。耶稣说门徒们暂时不能担负的事情是甚么？圣神又如何使他们引入一切真理呢？

    4.耶稣告诉其跟随者，说他们会被迫害甚至被杀的原因是甚么？为甚么不更早些告诉他们呢？祂向他们承诺给与甚么安慰呢？

    5.为甚么耶稣要先离去，圣神才会来呢？

    6.在这章里，圣神的主要工作是坚固信德，圣神如何使世界相信呢？

    7.在若16:9，耶稣说圣神会指证世界，「因为他们没有信从我」。试解释为甚么不相信耶稣便是罪过呢？

    8.圣神如何使一个人明白自己所犯的罪呢？

    9.耶稣说「你们要痛哭，哀号，世界却要欢乐」，这是指甚么呢？

    10.圣神怎样使世界明认正义呢？犹太人的正义是怎样的呢？

    11.圣神如何使我们明白审判是甚么呢？

    12.根据天主教教理第729条，圣神何时被派遣并派遣给谁呢？

    问题反思

    默想天主圣言最好的方法是把圣经金句深化在生活里，每课都特显圣经纪念金句，或者由你自己选择一金句，下述提出一些主题作参考用：

    1.教会二千年来，受尽了众多苦难，而且被丑闻所困扰，但一如耶稣所说，教会依然屹立不倒（玛16:18）。这个事实，以及圣神一直会引领教会进入一切真理，会带给你内心的平安吗？面对考验时，你会信赖耶稣的这份承诺吗？如果会，你能把你的痛苦献上，展露平安与喜悦吗？这是圣神住在信徒内所带来的果实。

    2.耶稣警告宗徒，他们将像祂一样被迫害。这对所有跟随者来说也是如此，塔尔索的扫禄（即后来的保禄）并不相信基督，且迫害基督徒，逮捕他们、监禁他们或杀害他们。他还以为在替天行道，他尚未认识天主，否则必会相信祂的儿子。只有后来经历了内心的皈依，借着圣神带领他进入真理，才成了热心的基督徒。作为天主教徒的我们，也不断受到非公教信徒的迫害，他们理直气壮，但不完全明白教会的信仰。你有时也感到受迫害，且感到失望吗？或者像宗徒和初期信友一样地喜悦，深明耶稣的话，知道要受着祂曾受过的迫害吗？在罗8:17，圣保禄提醒我们，除非我们与主共苦，我们不会与祂一同受光荣。你会为迫害者祈祷吗？你会祈求圣神引领他们进入祂教会内全部真理之中吗？

    3.过去数章我们已学习了不少有关那护慰者的情况，我们知道祂就是真理之神，首先被赐给在教会内的宗徒，然后从宗徒传下去。有鉴于此，你会依赖慈母教会的教训、信理和信条吗？这样你会感受到自由吗？

    4.圣斯德望成了首位殉教的基督徒（见宗7:54-60），他被人用石头砸死，塔尔索的扫禄站在那里见证他的死亡，圣经说斯德望充满圣神，而他最后的话是：「主，不要向他们算这罪债！」你觉得眼见斯德望喜悦地面对痛苦，并祈求天主宽恕迫害者时，扫禄有所感动吗？你觉得如果没有圣神的临在，斯德望被迫害和被石砸时会充满喜悦、平安和宽恕呢？

    其它研读

    最后晚餐的讲道的目的

    最后晚的讲道到此，耶稣道明了祂教训宗徒的原因，这原因充满常理，正是教会一直以来的特征。耶稣向宗徒们提出警告，说自己的时辰到了，为的「是为叫你们在这一切发生时，想起我早就告诉了你们这一切」（若16:4），藉此而使他们面对十字架冤案的震撼时得以振作，「免得你们的信仰受动摇。」（若16:1）。这正是教会必须一直要做的事，因为震惊和冤案常在人类心中，包括在基督徒的生活里。

    耶稣的死亡，尤其死的惨状，为很多犹太人来说，表面看来是严重相反祂的宣讲，连宗徒们也不例外地感到疑惑。申21:22-23宣布悬在木杆上的人为可咒骂的，这是犹太人从圣经中找到的其中一个根据，证明耶稣不可能是默西亚，这种论点的好处是众目昭彰的。宗徒们眼见一切期望因事态急转直下而幻灭，很可能感到万念俱灰。因此耶稣必须事前警告并坚强他们，让他们因祂的死亡对他们带来的震撼有所准备。

    就如在第十九课已讨论过的，这种情况会令人陷于对基督失去信心的危险（也相应地需要「住在祂内」，好能聆听祂的话语）。

    面对一些丑闻，我们的情况也好不过宗徒们，的确，这来自建立圣体那天晚上的警告是得很适当的，耶稣所面对的「时辰」也是我们无论个人或教会整体迟早都要面对的「时辰」。耶稣清楚地把自己的「时辰」与宗徒们免不了要经历的「时辰」连在一起（若16:2-3）。其中圣体圣事是绊脚石，可以使人分裂，也可使人团结，它以最基本的方法挑战我们，要求我们与基督同死，很多人拒绝了，就如犹达斯追求财与势，又如其它宗徒们的恐惧。值得注意的是，圣保禄谈论最后晚餐时，没有形容为「耶稣那天晚上感恩」、「耶稣洗门徒们的脚的那天晚上」或「耶稣在革责玛尼园祈祷的那天晚上」，他说「在祂被出卖的那天晚上」（格前11:23）。他们（和我们）也要面对被出卖、迫害、极度痛苦、甚至丧命。一个主教、神父或具影响力的教友犯了严重的错，或遇上灾难的浩劫，又或者一些事情的发生，以致冲击我们的信仰时，就是我们必须坚持我们曾听过的基督圣言的时机，并要勤领圣事，就如祂在最后晚餐的讲道时鼓励宗徒们要做的。要知道这些负卖行为和创伤为基督的福音并不陌生，反而存在于其中，这今与昔均源于同一来源：出卖基督教会的人「没有认识父，也没有认识我。」（若16:3）

    那护慰者

    耶稣警告门徒们会像祂一样受苦，但祂不只是说受苦，也没有期望靠个人的意志力去坚忍那些苦。的确，祂也曾警告过伯多禄，谦虚地说，祂明白他们无法面对那些风浪，或者教会未来所要经验的风浪（若13:38）。他们不久后会发觉他们全部都离弃祂，也许那正是堕落的人性所能做到的吧！

    然而耶稣并没有让宗徒们迷失于那堕落的人性中，祂再次承诺派遣「护慰者」。我们要留心耶稣在最后晚餐的讲道如何表达那护慰者，这对于了解天主的洪恩（圣神）极其重要。

    「护慰者」一词可有不同的解释，希腊文原意是「规劝」，也有不同的意思，包括「指引」、「朋友」、「保护人」，这用词也带有赋予力量之意。鉴于那多重的解释，圣经的译者给与不同的英语意思，有时会译作「指导者」（鉴于圣神会提供指引）。有时会译作「助手」（意指友谊）或「辩护人」（即法律上的辩护人），这最末的译名较合适，因为第一世纪习惯把法律程序的辩护律师称为「辩护人」。而最后，「安慰者」（即赋予力量）也是可取的，这也是若望福音的惯常用法，但我们无意寻找护慰者一词「最好」的解释，因为祂所有的解释都是适合的。

    耶稣在祂最后晚餐的讲道里已数次谈到那护慰者，若14:16-17告诉我们圣神是「另一位」护慰者，暗示耶稣就是第一位护慰者，因此圣神－另一位护慰者－要来继续和完成基督开展了的工作。这情况正是路加在宗1:1所述，说他的福音已论及耶稣「开始了」所行所教的，宗徒大事录的意思就是圣神要继续耶稣已展开了的工作，因为那正是基督的圣神本身（罗8:9），而且圣神与教会的关系，较之在世时的耶稣有更密切的关系，因为祂住在教会内，使组成基督身体的成员能做单靠自己力量所不能做的事务。

    这可以解释天主教关于救恩的理解，强调我们是「有分于天主性体的人」（伯后1:4），是主动的参与者而不仅是被动的病人。我们无疑只可以领受恩宠，但我们无法赚取成义的恩宠，天主亦不会亏欠我们甚么。不过作为领受圣神的人，天主使我们参与悔罪的过程，我们「要怀着恐惧战憟，努力成就你们得救的事，因为是天主在你们内工作，使你们愿意，并使你们力行，为成就衪的善意。」（斐2:12-13）我们成了「天主的助手」（格前3:9），是借着圣神的德能而不是我们的力量。

    基于这原因，我们可以真的说基督的工作已完成，连耶稣死在十字架上前也这样说（若19:30）。基督的确完成了救赎，但这并非表示我们甚么也不需要做，如果这样，我们连悔改和信德也不需要了，这完全不是主的教训（参阅谷1:15），相反，圣经和教会传承两方面虽表明基督的救赎已完成了，但借着圣神而落实在我们身上。

    正因如此，若14:26说圣神要成为教会和信徒的导师。不过很多基督徒却认为圣神只对个人指导，而无需理会教会的训导，这种想法是不对的，我们必须记住耶稣在这里讲话的上下文。因为耶稣：(a)只是向宗徒们而非我们讲话；(b)强调圣神并非给与「新的启示」，而只是要人想起「我对你们所说的一切。」「我对你们所说的一切」意指宗徒们的信仰宝库：祂对宗徒们所说过的，以及宗徒们接着交托给教会的。圣神首要的和最重要的工作是要我们记住有关耶稣的宗徒传承，包括笔传和口传的，这个传承已被与基督身体结合的宗徒、他们的继承人以及主教和教宗所保存。只有当我们从属于宗徒和他们的继承人，即从属于宗座和与其共融的主教们的时候，才能聆听到他的教导，亦即教会的训导。

    因此我们不是期待圣神作出「新的启示」，而是圣神「要把你们引入一切真理」，意即祂要使我们更深入地了解我们已借着祂赐与宗徒们的信仰宝库所领悟了的，而不是耶稣所没有揭示的事情。基督的全部启示均以口头或书面的形式留给了教会（参阅得后2:15），直到宗徒们去世为止。透过圣神的指引，现在探究启示的任务落在教会的身上，需要时会借着教会训导而阐释出来。

    圣神亲自引领，并为耶稣「作见证」（若15:26）。这是一种法律的术语，与护慰者作为辩护人的意念很吻合，圣神在教会内工作，也在信徒内工作，坚强我们去为基督作见证，尽管世界怀着敌意。

    鉴于圣神在世上的使命，这见证十分重要。若16:7-15清楚地显示，圣神的目的有三：指证罪恶、正义和审判。护慰者怎样指证罪恶呢？耶稣说过：「因为他们没有信从我。」对于那些认为罪恶只是「破坏规矩」的人来说，会对耶酥的答复感到困惑，但是，当我们认识到耶酥是真正的圣言，认识到那些「规矩」（即诫命）只有在反映出我们和祂的关系时才有意义的时候，问题便会清晰。最大的罪不是破坏法律，而是拒绝基督，因为祂给与法律，祂就是降生成人的法律，圣言成了血肉。当然，由于我们无知而拒绝祂，罪责会获得减轻，但没有任何罪比蔑视天主最大的恩赐－－耶稣－－更严重。当我们发觉自己离弃、否认和拒绝的竟然是热爱我们灵魂的造物主的时候，也正是我们需要圣神的工作来击破和溶化我们心的时候。这刚好就是保禄的经验，也是每一个真心皈依基督的人的经验。

    圣神的幕后工作，就是要说服世界关于正义上的一些矛盾论点。反对耶稣的犹太人相信正义即遵守法律，但事实上耶稣才是天主的法律和正义，他们却拒绝了祂。从他们的观念看，祂的死亡是一个正义的判决，但他们所谴责的，称为魔鬼和亵渎者的，就是回到父家的那位。

    这又带出了圣神的最后工作，他会在审判上游说世界。因为在审判基督时，整个审讯过程都忽略了基督，不但错失机会，且断绝了机会，对基督的判决违反了基督人性和超性的判决。就如圣保禄说：「今世有权势的人中没有一个认识她，因为如果他们认识了，决不至于将光荣的主钉在十字架上。」（格前2:8）持有天主法律的人无知至极，竟然把法律的主人判处死刑，世上的政治团体授权持有公益的剑（罗13），却降为胡言诡辩如「什么是真理？」来逃避正义，但率领者和掌权者都将土崩瓦解，完全驯服于基督彻底的凯旋中（哥2:15）。

    教理联系

    摘自天主教教理

    若16:7-15：「耶稣唯到了祂受光荣的那时辰，才应许圣神的降临，因为祂的死亡和复活将实现向先祖所作的许诺：圣父因耶稣的祈祷将赐下另一位护慰者、真理之神。圣父因耶稣的名字派遣圣神；耶稣将从父那里派遣祂，因为祂出自父。圣神将会来临，我们将会认识祂，祂将时常与我们在一起，住在我们中间；祂将教导我们一切，使我们记起基督对我们所说的话，并且祂为耶稣作证；圣神要把我们引入一切真理，并光荣基督；祂要指证世界有关罪恶、正义和审判。」（729）

    （摘自《天主教教理》香港公教真理学会1996年10月初版）

    罗马之声

    与这课有关的教宗文章摘录

    天国要把人的关系改变；随着人慢慢地学会爱、宽恕和彼此服务，他便逐渐成长起来。耶稣总结了全部法律，归纳为爱的诫命（玛22:34-40、路10:25-28），祂离开门徒前给了他们一条「新诫命」：「你们该彼此相爱如同我爱了你们，你们也该照样彼此相爱。」（若13:34、参阅若15:12）。耶稣显示了祂对世界最大的爱，就是为人类付出了性命（参阅若15:13），显示了父对世界的爱（参阅若3:16），可见天国的特征就是人类间彼此的共融和与天主的共融。

    天国关乎每个人：个人、社会、和世界，为天国服务意即认同和推广天主的活动，既临在于人类的历史内和转变它。建立天国意指从各邪恶中获得自由。可以说，天主的国就是彰显和完满地落实天主的救恩计划。

    －－教宗若望保禄二世、救赎使命。

    撮要

    在这一课，我们可以看到：

    1.耶稣告诉门徒，祂教训他们是为了避免他们跌倒。

    2.耶稣警告门徒们即将面对的迫害，会像祂所要受到的迫害一样。

    3.耶稣承诺祂离去后，会派遣圣神来。

    4.圣神称为「护慰者」，意指「指引」、「指导者」、「安慰者」、「坚强者」和「辩护人」。

    5.圣神的工作是要指证世界关于罪恶、正义和审判。

    6.圣神使基督已完成的工作落实在信徒身上，并引导教会进入一切真理，提醒我们基督所交托给宗徒们的信仰宝库。

    7.基督警告祂临近的苦难，但向门徒们作出保证，祂已战胜了世界。

    提议答案

    注意：为了最有效地学习，阅读答案前，请先自己回答问题。

    阅读若16:1-33

    1.耶稣就在下句话回答这问题，他们那样做，因为他们不认识天主和耶稣，就如耶稣所预言，祂的门徒们会被迫害、逮捕和被杀，圣斯德望便是第一个为信仰而殉教的人（宗7:54-60），进行这些迫害的人还以为自己站在天主一方来履行梅瑟的法律，但耶稣清楚地表示，遵守法律当然是对的，但他们的行为必须要合理－－必须要出于爱主并为了取悦祂。宗教领袖们却想使自己的行为合法化，只关注别人怎样看，而不是天主怎样看。

    2.「世界的首领」即指魔鬼，有些译本译作「世界的权势者」。这些首领/权势者现在受到谴责，圣神将显示基督透过受难、死亡和复活已判断和谴责了魔鬼，虽然魔鬼仍活跃于世上，并多次向我们宣战，但最终必定要失败。

    3.耶稣指的是祂的苦难、圣死和复活，这些事对他们现在来说是难以接受的。虽然圣神会在每人心中工作，但祂主要是透过教会使人引入一切真理。耶稣现在跟宗徒们讲话，并告诉他们圣神会使他们想起祂的话来。在后面的「其它研读」中会见到：「对你们所说的一切」指宗徒们的信仰宝库：祂给宗徒们说了一切，然后宗徒们把这一切都交托给教会。

    4.耶稣向他们提出了警告，准备让他们面对即将展开的苦难和复活事件，祂也预言他们会怎样，祂告诉他们这些事，除了让他们有较好的准备外，也让他们认清，当事情发生时，明白一切均是祂早已预言的。祂没有更早些告诉他们，因为当时他们无法听得懂，现在祂快要离开他们了，但承诺祂并非让他们孤独前行，祂将派遣「那护慰者」来，圣神将与他们同在。

    5.若7:39告诉我们，直到耶稣受到光荣后，圣神才会赐下。耶稣升天后，便会派遣圣神来，透过圣神，基督便住在每个信徒内，住在世上每个约柜里的圣体内，圣神会继续祂已开展的工作。

    6.(1)罪与悔，(2)天主的正义－－清楚阐明天主要求基督徒正义的准则，(3)基督判断魔鬼，(4)真理－－继续引导信徒和教会进入真理，(5)启示－－不是新的启示，而是使人更领悟和认识基督。

    7.世界上最大的罪莫过于不相信耶稣，为那些认识基督而不肯到祂前和拒绝祂的人，这便是最大的罪了，那些继续拒绝耶稣的人冒着永远与天主隔绝的危险。个别情况当然会有酎情，这要取决于知情的程度和天主的怜悯。没有任何罪恶比拒绝天主最大的恩宠（祂的圣子）更冒犯天主，圣神的工作就是要使我们明白拒绝耶稣而犯的罪孽有多深，祂要打破那障碍，要挑战我们拒绝之罪和我们的心硬。

    8.圣神会将有说服力的事实显露出来，使人相信。一个人一旦认识了真理，自然不难明认自己的过犯和罪孽，从而会痛改前非，这就是天主的怜悯。当我们明白自己的罪恶时，我们便会跪下面对天主的公义，透过天主的怜悯，我们得以皈依，透过我们的谦卑，我们才能悔改并接受天主的怜悯和恩宠。

    9.耶稣意指祂的宗徒面对祂的苦难和圣死时会被忧伤所冲击，他们会哀悼祂，象征反对耶稣和不相信祂的人的「世界」则会因置祂于死地而感到欢乐。耶稣却安慰宗徒，说他们的苦痛犹如妇女生产的时候，感到忧苦，但生了孩子，因了喜乐再不记忆那苦楚了，复活的主会带给他们喜悦。

    10.圣神表明耶稣就是天主的正义，耶稣是正义之源，犹太人认为遵守梅瑟法律的人才算正义，认为自己遵守了法律而能成义。耶稣要求人超越经师和法利塞人的义德（玛5:20），当一个人明认自己的罪恶，悔改并信赖耶稣时，圣神便住在他的灵魂内，只有透过圣神的德能，我们才称得上成义并行正义的事，正如第十九课所说，我们自己甚么都不能做，只有透过天主，一切成了可能的，我们要住在祂内。

    11.圣神要使世界明白审判－－由于不信而被审判，以及「世界」交给祂去判断。当世界上的司法制度审判造物主时，它其实是惨败了。

    12.天主教教理第729条说：耶稣唯独到了祂光荣的那时辰，才应许圣神的降临，祂和圣父派遣了圣神来，圣父因耶稣的祈祷而赐下圣神，圣父因耶稣的名字派遣圣神，耶稣将从父那里派遣祂。