基督徒家庭有幸成为天主的肖像，而天主是爱，这个爱接触到人时，是整个人格：身体和精神，使夫妇结合而结果实(参弗5：25~32)。为此家庭是「社会首先而有生命的细胞」和「教会家庭式的圣所」(127)。耶稣支持家庭原始的和不变的价值，如果说到处家庭正在经过复杂的变迁，有光明的也有黑暗的一面，在传教区内，由于社会情形，文化影响和各宗教的信念，更要解决许多特殊的问题。教会自觉在这个时侯，面对基督徒家庭极大的挑战(128)，同时肯定支持它，把这事委托牧者们以首要的任务来处理(129)。

    堂区司铎主要的职务之一，是操心堂区内的家庭，而其它司铎、执事、会士和平信徒同工，在这事上要帮助他(130)。家庭牧灵最适当和直接的场所是堂区，由于共融关系，以及家庭本身由于领受圣事所得的恩宠(131)。

    家庭牧灵，应从预备结婚的男女，给予远的、近的、和直接的准备开始。远的预备始于青年人的要理讲授；近的预备则由堂区牧者担任，且有受过训练的人予以协助；直接的预备是司铎的任务，由于它和圣事有密切的关系。司铎们应小心观众，将要结婚的男女是否对婚姻有所准备，要个别约谈，及同时约谈(132)，特别注意圣事的意义，婚姻的神圣性，以及由婚姻地位衍生出来的责任。在某些文化中，是家庭本身传递年轻一代、婚姻及家庭生活的人性的和基督徒的价值，这是一件值得鼓励的事。

    在婚姻的礼仪中，夫妇象征并分享基督和教会结合的奥迹以及有结果的爱情(参弗5：32)(133)。为此，尽可能使婚姻圣事的举行愈隆重愈好，更好在庆日或在教区计画中规定的日子，并有教会团体的积极参与。圣道礼仪要申论婚姻的意义，并帮助在场的人对婚姻价值有所了解(134)。

    婚后的牧灵照顾，是帮助夫妇生活出他们的圣召和使命，这是团体所有成员的任务。司铎应关心新建立的家庭，协助他们发挥婚姻圣事的恩宠，以基督徒精神感谢快乐的时候，接受并克服一定会面临的困难，尤其需要以爱心来接受孩子们，以快乐的心情负起帮助孩子们长大成人和成为基督徒的责任(135)。

    虽然违背教会训导的传生生命的理论继续不断地繁衍，甚至成为神圣不可侵犯的民法，司铎有艰辛而应受赞美的任务，帮助信徒们有意识和负责任的「天主造生之爱的合作者」(136)。在教区的层面，应有联结、坚持，并有计画的牧灵努力，在新生的教会地区，对负责的传递生命，有适当的教育，并符合教会健全的传统训导。在传教地区，教会有关婚姻的教育，常得力于当地文化的价值，而这些价值要发挥出来。牧者们应特别注意的，有下列各点：经由讲习和个人的训导，由专家及道德崇高的人士的帮助教导信徒们，特别是那些已订婚者，根据自然调节生育法作负责的基督徒父母；发挥出夫妇间节操的完备意义和价值(139)；坚决地对抗堕胎的祸害(140)；要以特殊的智能依附教会有关遗传工程及人工受孕等生理医学问题的训导(141)。

    牧者们应帮助家庭忠于基督徒的职守，即使在冷漠或者敌对的环境中，应以爱，牺牲的精神及共同的祈祷来彼此支持，并在社会上，尤其是在非基督徒间，做福音的真见证。在牧者的工作中访问家庭是重要的课题。司铎们对这一使徒工作应训练有素，并要对家庭犹如「父、兄、牧者和导师」一样(142)，除了对穷人以及受到特殊考验者特别关心外，对所有的人一视同仁。

    新生的教会，由于地方文化、宗教或社会环境，对婚姻及家庭，常面临特殊的问题。往往社会所容许的男女的结合，没有在教会内合法的办理，或者由于丈夫没有付出应给新娘的完全的聘金，或者在观望是否婚姻会有效果，或者另有其它民法和当地风俗习惯上的理由。有许多多妻个案，信仰不同的混合婚姻，在某些地方有离婚的祸害。这种配偶的牧灵照顾是敏感而棘手的。主教们应该与主教团其它成员商量，并规画出牧灵的蓝图，根据教宗核准的一般规定，应用在具体环境中(143)，一方面允许他们领受圣事，同时却表达深刻的关爱和尊敬。为此青年人应该受到教育，接受基督徒婚姻的责任，对于那些因人性软弱，或受外界压力而处于不正常的婚姻状况的人，应予以同情心的了解；要鼓励这样的夫妇不致失去希望，但要尽其能力度基督徒生活，教育子女们宗教生活，尽可能使他们自己的结合正常化；应用教会法的规定，使混合婚姻(144)作「根本补救」：使「法定效力追溯既往」(145)。