美国艺术家本杰明韦斯特宣称，是他母亲的吻使他成了艺术家。小时候，有一天他坐在家里的地板上，身边画纸散落一地，狼籍不堪，而且衣服上涂得到处都是颜料。他担心他的母亲看到这个脏乱的局面时可能要破口大骂。但是当她进入房间时，她没有生气责备他，她吻了他，并且说：「有一天你会成为一位伟大的艺术家。」

不幸地，愤怒造成伤害比温柔带来的故事或许更常听到。

凯泽惠赫姆手臂残废，据说这使他的母亲非常不悦，她开始恨他，而且有时会对他说：「滚开我的视线，你这个瘫子！」这种来自他自己母亲的待遇扭曲了他的人格，他长大后成了一个有严重自卑感而且冷漠、傲慢的人。

一个母亲的同情的了解，产生了一位世界知名的艺术家，而另一个冷酷的愤怒，可能促成了一次世界战争的大屠杀。这并非夸张的想法。某人说过：「愤怒像一帖烈药，如果用在正确的地方，能产生无限的好处；但如果用在错误的地方，将造成无穷的伤害。」

有人可能会问：「愤怒不会本质上是恶的东西吧？」作家霍勒斯也说：「愤怒是暂时的疯狂。」愤怒的人似乎失去了一切控制。富兰克林说过：「盛怒的人等于骑一匹疯马。」圣经赞美温和：

「温和的回答，平息忿怒；激昂的言语，使人动怒。」（箴十五1）

吾主教导我们，在温和中有一种喜乐和幸福：「温良的人是有福的，因为他们要承受土地。」（玛五5）

每当我们听到有人被形容为谦和，我们可能会浮出这个人的丑陋心灵图像，他怯懦而卑躬屈膝、软弱而过分畏缩，以致无法为他自己辩护。文字，像人类一样，经常因改变而败坏。在新约中，「温和」的希腊字（由基督所使用的阿拉美文翻译过来）有一个适切的意义。

「温和」这个字，是希腊人用来形容一匹马已被驯服并被装上马鞍的字眼。从此以后他将不再在原野狂奔，而是被训练来为人类提供有用的服务。这同一个字也被用在强者身上，他不是以暴君的姿态来运用他的权力，而是用仁爱和温柔。

「温和」的拉丁字是mitis,它有一个同样给人好感的意义，因为它被用在一个圆熟且调适良好的人身上，一个训练有素且经验丰富的人身上，他不无理取闹，也不轻易动怒。温和的人是稳定而宁静的，他既不马虎懈怠和过分随便，也不乱发脾气和喜爱争吵。

愤怒本质上绝不是恶。它经常是由某种侮辱或伤害，或甚至是由怕受伤害所引起的强烈的情绪。适当地使用它，它能有助于消除像残忍、奴役和贫穷等许多不义。圣保禄说：「你们纵然动怒，但是不可犯罪。」（弗四26）那么动怒的规则是什么？

合理说来，发怒必须有适当的理由。有时候我们发怒，只因为心情不好，或因为生活困难。当事情弄糟时，我们立即的反应是寻找代罪羔羊，任何人都可以，只要我们能怪罪他们而不是自己。

愤怒应该经常保持在控制之下，一个不受控制的脾气的发洩，显示你是一个不成熟的被惯坏的小孩。

在一次联合国的会议上，俄国总理赫鲁雪夫用他的鞋子在桌上敲击。英国首相麦克米伦笑了，他转向一位翻译员并用平静的口吻说：「我需要这个动作的翻译。」

最后，我们的愤怒不应该被延长。「不可让太阳在你们含怒时西落。」（弗四26）我们不该怀着恶意。事实上，短暂的发怒常是一个记号，表示这个愤怒完全合理，它完全是无私的。当愤怒是为了别人的缘故而发时，它经常是属于合理的那一种。它不是为了破坏，而是为了拯救和为了完美。

福音中，我们有时会看到吾主发怒。他对阻止他在安息日为人治病的法利塞人发怒；他对在圣殿里抢劫穷人的骗子发怒；他对经师发怒，由于他们对每一法律细节的过分在乎，使人们的生活变得难以忍受；他也对伯多禄和门徒们发怒，当他们采取了世俗的观点或对天父缺乏信心时。

但他的愤怒完全不是自私的。他不会对别人施加于他的伤害表示愤怒。「他受辱骂，却不还骂；他受虐待，却不报复。」（伯前二23）在对他的不公正审判中，他保持沉默。当犹达斯出卖他和伯多禄否认他时，从他口中没有说出一句愤怒的话。当他被愚弄和被打耳光时，也没有发出片语只字的谴责。而当他面对处死他的人的残暴行为时，他祈求父宽恕他们的罪过。

他要我们—他的门徒—效法他。「跟我学吧！因为我是良善心谦的。」（玛十一29）他的温和是合理的那种温和，是散播幸福的那种温和，是经过良好调适的人格的那种温和。有一种喜乐来自对天主完全臣服和来自对他的彻底信赖，如此我们就能接受发生在我们身上的一切是为了我们终极的善。

在表现成熟和自我训练上也有一种喜乐，因为在我们和别人的关系中，我们享受到来自经常宽容、同情和仁慈、忍耐、自制的平安和满足。我们不该让自己动自私的怒气，相反地应该发挥我们的力量和精神，特别是在对幼儿和老人、软弱者和需要者的保护和支持上。