有个战争故事描述一支夜间巡逻队渗透到敌方占领的区域，受到伏击，必须紧急撤退，但一个据信已经被杀的人被留在后面。这个失踪士兵的朋友要求允许他回去探个究竟，司令官很勉强地答应了他。几小时后，这个士兵一个人回来，军官对他说：「我说过那是没有用的，我不该让你去冒那个险。」
这个年轻士兵回答道：「可是，长官，那是值得冒险的。当我发现他时，他仍然活着，他微笑着说：“我知道你会回来。”在他死前，我为他做了我能做的。」
有许多故事谈到友谊。很多世纪以前，外教的西塞罗写了一本关于友谊的书，它几乎已经不需再加描述或解释。友谊不是某种神秘和奇异的东西，也不只是一种吸引人的温暖感觉。真实的友谊是人与人之间爱和尊重的强烈依恋。它是永恒的东西，而且隐含了忠诚、牺牲和取悦、帮助的愿望。
「在这个世界上，我没有朋友。」这是今天我们常听到的一句悲哀的话。友谊正在消失吗？西满斯特里姆基说：「在纽约可以找到比美国的所有森林、山岳和沙漠里更多的隐士。」现代生活倾向于越来越非人格化，人们在公寓大厦中被隔离开来。每天的匆忙劳碌和像电视这样的东西，似乎是在反「家庭聚会」，而造成我们以自我为中心。或许这就是为什么有越来越多的人孤独而没有朋友的原因。
古谚说：「生命而无朋友，形同死亡而无证人。」
莎士比亚似乎不肯定，而且甚至是嘲笑友谊：「大多数的友谊是伪装，大部分的爱情只是愚蠢。」圣经用它惯用的心理学和人性的深奥知识对人提出警告：
「与你要好的人应多，然而作你参谋的，只千中取一。如要交友，先要考验，不要立刻信任他。因为有的人，只是一时的朋友；在你困难的日子，就不见了。有的朋友，一旦变成仇人，就把你争执的事泻漏出来，为凌辱你……你幸福的时候，他和你同心，对你的仆婢，也任意使唤；若你遭了难，他就翻脸攻击你，回避你。你当远离你的仇人，慎重对待你的朋友。忠实的朋友，是稳固的保障；谁寻得了他，就是寻得了宝藏。忠实的朋友，是无价之宝，……是生命的妙药。」（德六6-9、11-16）
每个国家都有它对友谊的赞美：「我们可以生活没有兄弟，却不能没有朋友。」「当一个朋友要求时，就没有明天。」「朋友有充分的理由被视为创造的杰作。」
「忠实的朋友是生命的良药。」即使苦修的耿稗思，在他的《师主篇》中也作了这样的评价：「没有朋友你不能活得好。」但是他接着说：「而如果耶稣不是在你其他朋友之上的朋友，你的确是悲哀而孤独的。」如果我们能肯定这种真实存在于天主和我们之间的关系，那对我们将是无限的安慰。我们有像重视某些人一样，将天主视为我们极亲爱的朋友吗？
圣经形容亚巴郎是「天主的朋友」，并且提到天主同梅瑟谈话就如「人同朋友谈话一样」（出※三11）。古代的以色列人深深地意识到一项事实，即他们已被从所有民族中选拔出来，而且天主和他们之间已订立了友谊的盟约。达味和约纳堂之间的友谊就是如此：「约纳堂的心与达味的心很相契，约纳堂爱他如爱自己一样。」（撒上十八1）这种友谊也存在虞德和纳敖米之间：「你到哪里去，我也到那里去……你的民族，就是我的民族；你的天主，就是我的天主。」（虞一16）
基督来做为我们的朋友。他可以用别的方式来，但是他选择了这个方式，这是他最令人怀念的地方。或许这里会误认吾主有流于感性的危险，但是明白的真理是，他曾经来寻找，而且仍在寻找人类的友谊。他不是幻想，他关于真正友谊的话一点都不感性：
「人若为自己的朋友舍掉生命，再没有比这更大的爱情了。」（若十五13）
他没有把友谊浪漫化，因为他知道，他来自己的地方，而他自己的人却不接受他。早有关于他的预言，他将在他的朋友家中受到伤害！（参匝十三6）他非常了解「大多数的友谊是伪装，大部分的爱情只是愚蠢。」他知道他的门徒之一要出卖他，另一位要否认他，而他自己的人要把他交给外国的势力。
然而他还是刻意地选择了人类的友谊。
「如果你们实行我所命令你们的，你们就是我的朋友。我不再称你们为仆人……我称你们为朋友……不是你们拣选了我，而是我拣选了你们。」（若十五14、15、16）
有一些人获得了做他特别朋友的特权——宗徒们、拉匝禄和他的两个姐妹，而无疑地还有许多其他的人，但没有任何迹象显示，他和他们的友谊具有排他性。他是税吏和像麻疯病者这种社会边缘人的朋友，他是那些非他族类者—受轻视的撒玛黎雅人和被厌恶的罗马人—朋友，也是儿童和罪人的朋友。他是所有想要拥有他友谊之人的朋友。
我们对不同的人，就以不同的面貌出现。对政治家，你是选民；对医生，你是病患；对店东，你是顾客；而对世界，你则是它的众多居民中的一员。但是对吾主，基督徒永远是朋友，他给了我们这种关系的实质保证。我们每一个人都能使用圣保禄的话：「他爱了我，且为我舍弃了自己。」（迦二20）而且圣若望写道：
「我们所以认识了爱，因为那一位为我们舍弃了自己的生命。」（若壹三16）
基督的友谊对我们有什么意义？和每一个友谊一样，它意谓了伙伴关系。培根说：「群众不是伙伴，」他甚至说：「两个是伙伴，三个是群众。」虽然吾主是千千万万人的朋友，然而由于他的神性，我们可以视他为属于我们每一个人所独有。
他的友谊意谓了我们拥有这个世界所不能给也不能夺去的平安，拥有心灵和良心的平安，拥有认识到在我们和他之没有任何障碍的平安。这类障碍永远不该存在于朋友之间。
他的友谊意谓了我们拥有只有朋友能给的同情和帮助。塞凡提斯说：「在所有的不幸中，最大的安慰是一个同情的朋友。」基督是真正富有同情心的。一个同情的人会把自己和别人的痛苦等同，他真正和别人一起受苦。降生是天主完全地参与了人类的喜乐和悲伤。基督参加了欢乐的加纳婚宴，而他也在他的朋友拉匝禄的坟边哭泣。
他的友谊意谓了我们和别人的关系将会变得更好。我们要尊重别人，特别是不幸的和需要的，因为他们是他的朋友。有人指出，新约总共记载了四十个被基督治愈的人。其中的三十四人，他们或是由朋友带到耶稣跟前，或是朋友带耶稣至他们面前。只有六个可怜的灵魂没有别人的帮助，自己找到了基督。「我实在告诉你们：凡你们对我这些最小兄弟中的一个所做的，就是对我做的。」（玛廿五40）
他的友谊意谓了我们将发现更容易祈祷。我们对他的态度将是一种完全的依赖。就像任何朋友一样，他将对每一件和我们有关的事物感兴趣，而有时我们的祈祷将类似朋友间的快乐和亲密的交谈。他的兴趣也是我们的兴趣，单向的交谈是自私而乏味的。
最后，基督的友谊意谓了在这个变动不居的世界中，我们都需要而无法找到的安全。人是善变而不可预测的，友谊经常会逐渐褪色。或许我们的习惯和兴趣改变了，我们就扬弃旧日的友谊。或者可能是距离或其他事物的介入，我们的友谊就消灭。很久以前，普鲁塔奇伤心地说：「长久的朋友是不容易找到的。」但是圣咏作者赞美天主，因为他是不变的。
「在起初你奠定了下地，上天也是你手的功绩。天地必要毁灭，而你永远存在，万物必要如同衣裳一样衰败，有如衣服更换，都要新陈代谢；但是你却永存不变，你的寿命无尽无限。」（咏一O二26-28）
基督是我们「真正的避难所」，我们永不改变的朋友。圣保禄问道：「谁能使我们与基督的爱隔绝？是困苦吗？？是窘迫吗？是迫害吗？是饥饿吗？是赤贫吗？是危险吗？是刀剑吗？……因为我深信：无论是死亡，是生活，是天使，是掌权者，是现存的或将来的事物，是有权能者，是崇高或深远的势力，或其他任何受造之物，都不能使我们与天主的爱相隔绝，即是与我们的主基督耶稣之内的爱相隔绝。」（罗八35、38-39）
我们的友谊对基督有什么意义？表面上看来，只是微不足道，而且是失望和损失。基督拥有天主性的圆满，在他身上已经无以复加，他不需要我们或我们的友谊。但是虽然他可能不需要我们，可是「他要我们」。创造的行动给了天主喜乐，「慈爱的本身是普遍的。」
迪奥吉尼说：「朋友在一切事上共同分担。」基督要我们的友谊。只有最好的才配得上他，因此我们必须准备给他忠诚的友谊，即使要付出一切的代价也在所不惜。这样的友谊能够是圣经所形容的「是生命的妙药」（德六16）
