自我完成和实现是时下被广泛讨论的问题，尤其在年轻人中间，他们谈到想要知道如何跟别人和跟生活建立关系。他们寻求发现他们真正的自我，并坚持「做他们自己的事」。这或许并不令人惊讶，因为现代生活逐渐成为都市化、非个人化和公式化。

但是寻求实现并不是什么新鲜事。在整个自然界中，我们可以观察到一种促使生物体朝向某种实现型式的能力。它甚至也呈现在植物生命中：爬藤类植物会向木柱移动，以便它们的卷须能攀爬上它；当一棵小树的嫩枝被砍掉时，隔邻的树枝就会改变它的方向以取代它的位置。

追求完成可以在鲑鱼身上看到。鲑鱼由海中游回后，会努力逆着河流而上，来到它出生的地方产卵并死在那里。在鸟类身上也可以看到。他们筑巢，养育幼鸟，并千里跋涉，翻山越领，远渡重洋，迁移到较温暖的地区，然后又在春天飞回它原来的地方。

寻找实现的动力在人类身上甚至更为明显。我们都知道，我们会不满意一个没有解决的问题，一件尚未完成的工作，一件有不幸结尾的故事——或一点都不是。当一位前途看好的年轻人突然死亡，总是令人扼腕；当那些天赋异禀的人浪费了他们的才能，我们似乎也觉得那是一项大罪。

我们内的这个寻求实现的力量的确是一个奥秘。我们无法在我们自己身上找到完成和自我实现。自私是具有毁灭性的，寻找自己的意志、快乐和满足只会带来挫折。用一个熟悉的图像来说明：赫尔孟山的雪水注入加里肋亚海和死海。前者接受水并流出水，所以它成了一处肥活和美丽的地方；后者只储存水，因此它成了一潭死水和不毛之地。

给予是自我实现的唯一方法。基督说过：「你们给，也就给你们……因为你们用什么升斗量，也用什么升斗量给你们。」（路六38）我们得到我们所给予的。人类最伟大的成就，是透过相互献身的男女完全给予而发生的。在日常生活中我们发现，如果我们对别人给予体贴、仁爱和帮助，我们通常也会从他们身上得到相同的回报。

极端自私的人有一个扭曲的性格。他们不成熟或还没有长大，而且他们都不快乐。那些为自己保留每一样东西的人被称为吝啬鬼——拉丁话的意思是可怜的人。

天主亲自在我们面前立了给予的典范。他不只是「一切美好恩赐的给予者」（参雅一17），而且他还把他自己给了我们。

「天主竟这样爱了世界，甚至赐下了自己的独生子。」（若三16）

基督在最后晚餐时，把他自己给了我们：「这是我的身体，为你们而舍弃的。」这个给予在加尔瓦略山上完成了。

「人若为自己的朋友舍掉性命，再没有比这更大的爱情了。」（若十五13）

在弥撒中，基督使这个给予继续重演，永存不朽。

爱默生说：「戒指和珠宝不是礼物，只是礼物的代用品，唯一真正的礼物是你自己的一部分。」我们能给天主什么？我们自己。一位圣者说过：「我们不容易被要求为天主倾流我们生命的血，但是让我们在每一件小责任上，一滴一滴地给他吧！」祈祷、服从天主的圣意，以及我们对他的交托和信心，这些都是给出了我们自己的一部分。

每次我们从诱惑中幡然醒悟时，每次我们以耐心忍受艰难或失望时，每次我们作一个自我舍弃的行为时，我们就是在自我给予。最后，当我们对别人表现同情心时，当我们关怀他们的需要并献身为他们服务时，我们也是在自我给予。

这个自我给予是通往幸福、生命的完成和真正的自我实现的唯一道路。「谁若为我的缘故，丧失自己的性命，必要获得性命。」（玛十六25）基督在我们内的成长——这是基督的理想，只能透过不断的自我给予而获得完成。

「一粒麦子如果不落在地里死了，仍只是一粒；如果死了，才结出许多粒来。」（若十二24）

我们给多少，我们就获得多少。但是完全的自我给予非易事，我们有强烈而根深蒂固的、利己的本能，我们需要天主恩宠的帮助，我们需要祈祷。亚西西的圣方济有一篇祷文表达了我们的需要：

「神圣的导师！愿我不求他人的安慰，只求安慰他人；不求他人的谅解，只求谅解他人；不求他人的爱护，只求爱护他人；因为在施与中，我们有所收获；在宽恕时，我们得到宽恕；在死亡时，我们生于永恒。」

圣依纳爵也有一篇类似的祷文：

「哦，上主！将我整个的自由奉献给你。请接受我的记忆、我的理智和我的意志。一切我之所是和所有，都是你所赐予；只求赐给我你的圣爱和恩宠。拥有这些，我已经富足，其他已一无所求。」