1947年4月11日

    630.1宗徒们都披上了自己的斗篷，问耶稣说：“主！我们去哪里？”

    宗徒们和祂说话的态度与祂受难之前，有很大的差别。他们给我的印象：在祂面前虽然只是轻轻地低着头，但是他们的灵魂好像跪着，表示对复活者诚挚的尊敬。触摸祂时，也不敢再那么随便，而有些保留。当祂说话或安抚，或亲吻他们，特别是针对某个人说话时，他们都喜不自胜。总而言之，师生的关系和相互交往的态度，很明显的生前和复活后已大不相同。他们的改变最主要是在灵里面，这也深深影响了他们外在的态度。

    在过去，祂是他们的师傅，单靠信德，相信祂是天主，但凭肉眼来说，他们感觉祂是人。现在事实证明祂确实是“主”，是天主，不需要靠信德来相信祂的天主性。祂就是那位圣咏预言，拥有天主性的默西亚：“上主对我主起誓说：祢坐在我右边。”{参咏一一O：1；玛廿二：41-45}。天主圣父不只以言语，并且以复活的奇迹，宣称祂为天主。因此祂与圣父一样是天主。祂是他们因胆怯所遗弃的天主，虽然过去从祂那里得到了许多的恩惠…。

    如今他们以谦逊和敬畏的心看祂，就像虔诚的信徒瞻仰那被祝圣过的饼(圣体)，明供在圣体光中，或在弥撒中，被主祭神父双手高举时一样。

    虽然他们喜欢看着祂那比过去更俊美的容貌，但是可以看得出他们不太敢正面注视着祂…出于爱，他们想多看祂一眼，然而由于敬畏，立刻垂下眼睑，低下了头，好像被强光照射感觉刺眼。

    630.2事实上，复活后的耶稣和复活前的耶稣，虽然是同一位耶稣，但已经不同：祂的相貌、眼睛和头发的颜色、身材的高度、手脚的长短都和复活前一样，却有着说不出来的差异。祂说话的声音，祂的一举一动虽然相同，就是不一样。祂的身体是真实的身体。例如：在夕阳余辉下，能挡住从窗户射进来的光线，在祂的身后有明显的影子。总而言之，祂虽然有所不同，并未变得骄傲或冷漠。

    祂现在重新显示出那永恒的尊威。不再是从前那位谦卑、看似沮丧不屈不挠的师傅。在祂一生最后的阶段，清瘦的面容现在完全不见。祂那显得苍老和筋疲力尽的神情也消失了。那时祂眼神哀伤，好像恳求人说：“你们为什么拒绝我？接受我吧…！”复活后的耶稣似乎比以前更高，更强壮。祂摆脱了一切的累赘，自信且更加尊威，更彰显出祂的天主性。甚至在祂过去行大奇迹，或展现祂师傅的权威时，也比不上现在，光荣复活后所彰显出来的形象。

    祂现在不放射光芒，不像在大博尔山显圣容时，也不像在祂复活后，最初几次显现给人的时候那样发光。然而祂的全身隐隐约约被一层柔和的光围绕着，真是天主(子)光荣的身体。祂吸引人，同时也令人敬畏。

    630.3我不敢确定，也许是祂手上和脚上的伤痕特别明显，令人由衷地敬畏。不过我亲眼目睹，宗徒们对耶稣的态度，真的与从前不同。虽然耶稣对他们非常慈祥，并且尽可能地制造像昔日那样的气氛。从前他们无拘无束，畅所欲言，但现在他们却不敢多话。过去若有疑惑，必然追问到底。现在如果耶稣不回答，他们便不敢多问。甚至耶稣向他们或某个人微笑时，他们的脸色拘谨，不敢回应耶稣的笑容。

    过去每次祂伸手去取外氅时，宗徒们都抢先上前帮忙，以为师傅服务为荣。自从祂复活以后，常穿一袭白袍，比缎子更光亮耀眼的衣服。这次在祂伸手去取外氅时，宗徒们没有一个争着前来为师傅服务，似乎都怕摸到祂的衣服或身体，甚至还需要祂自己开口，说：“若望！来帮一下你的师傅！这些伤是真实的伤口…受了伤的手已不像从前那么灵活了…。”

    若望听命帮师傅把宽大的外氅穿上，他的动作小心谨慎，似乎是在给大司祭穿礼服，为了避免碰到祂手上的红色圣伤。虽然他很小心，还是难免碰到了左手的伤口，若望大叫一声，好像他自己被伤到一样，并且紧盯着祂的手背，担心又开始流血。事实上这残酷的伤口，真像刚被刺透的模样。

    耶稣把右手放在若望的头上，说：“当你在十字架上卸下我的遗体时，你的胆量比现在要大。那时还在流血，甚至我的血染红了你的头发。那是深夜清新的露水，滴落到心爱的门徒身上{参歌五：2}。你接过我的遗体，就像从葡萄树上摘下来的一串葡萄…你为什么哭？我给了你的是殉道者的甘露(圣血)，而你在我的头上，洒下了你爱情的露水(泪水)。那时刻你还可以哭…然而现在不要哭了。”

    630.4“你，西满伯铎，为什么哭呢？你没有撞到我的手，也没有看到我的死状…！”

    “噢！我的天主！这就是为什么我要哭，这正是我的罪。”

    “我已经宽恕了你，约纳的西满！”

    “可是我不能宽恕自己。没有任何人或任何事，甚至祢的宽恕，能使我不再哭泣。”

    “但是我的光荣可以做到(使你永不再哭泣)。”

    “祢是荣耀的，我却是个大罪人。”

    “在你做了我渔人的渔夫之后，你也同我一起享受光荣。伯铎，你将来会有奇迹性的大丰收。我将向你说：‘前来享用永远的盛宴吧！’那时，永不再哭泣！我看见你们每个人眼眶都含着泪水，还有你，雅格，我的堂兄躲在角落，好像失去了一切，为什么？”

    “因为我希望…祢的伤口…是不是还在痛？我希望祢的一切痛苦都结束了，丝毫不留痕迹。因为那些伤痕也是由于我们这些罪人…每次看到，都会引起我们痛苦的回忆！”

    “是的！为什么不把这些伤痕除掉？拉匝禄复活后，生前的一切伤痕都不存在了…这些伤痕对我们罪人而言，就是一种指责，在大声地斥责我们，比西乃山的雷电还要响，还要可怕！”巴尔多禄茂说。

    “这些伤痕在呐喊我们是懦夫，因为在祢遭受伤害的时候，我们都抱头鼠窜逃跑了。”斐理也说。

    “我们看到这些伤痕，就更加内疚。良心谴责自己是个懦夫、蠢货、背信者。”多默说。

    “主啊！为了我们的平安和这些有罪的人民平安，祢既然为宽恕世人，死而复活了，求祢把祢身上还控告世人的伤痕，完全除净吧！”安德恳求说。

    630.5“这些伤痕，都是为了救赎世人。世人的得救是靠这些伤痕。而这些伤痕是被世人的仇恨所打开的，但是天主无限的爱，却把它们变成了医药和光明。藉着这些伤痕，‘原罪’被钉在十字架上，以便在真祭台上被圣爱之火烧尽。当年天主特别命令梅瑟制造约柜和香坛时，祂不是也规定了在它四角要安上四个铜环，以便举起它及抬到上主所指定的地方吗？{参出廿七：1-8}。

    我比约柜和香坛更尊贵，且更重要。我焚烧的是我爱天主及爱人的香料，并承担了世人犯的一切罪过{参依五十三：11}。世人应该铭记在心：即天主(子)爱他们竟到了这样的程度，为救赎他们付出了这么大的代价。此外也提醒世人罪恶造成什么后果。又救赎之恩只有信靠‘被刺透’的那位{参若十九：37}，才能获得。

    如果世人看不到我被人刺透的伤痕，很快便会忘记天主(子)，为了救赎人类的罪，而牺牲了自己；也会忘记我曾受到如此残酷的死亡。同时，也会忘记什么药物才能治愈他们因罪恶所受的伤害。(注：耶稣的五伤是治愈罪恶的“香膏或药物”)看！我说的香膏，就在这里：我的伤痕。你们过来口亲吧！你们每次口亲，就能增加你们的净化和圣宠。我实在告诉你们：净化和圣宠，对你们而言，总是不够；因为罪恶的世界消耗天主所赐的恩宠。为此，需要天主的恩宠来抵销罪恶所造成的伤害。我就是天主本身。天主在我内，天国所有的宝藏，都是由我的五伤流出来的。”

    耶稣把手伸向他们，要宗徒们过来口亲。祂将手凑近宗徒的嘴唇，虽然他们渴望口亲祂的五伤，但是担心碰到伤口会增加祂的疼痛。

    “碰触伤口不会使我疼痛，只是感到僵硬。令我疼痛的是别的原因…！”

    “主，是什么原因？”阿尔斐的雅格问。

    630.6“为太多的人白白做了牺牲…我们走吧！你们先去。我们前往革责玛尼…怎么啦？你们害怕吗？”

    “主！不是为我们担心…事实上，耶路撒冷的首领对祢的仇恨比过去更深了！”

    “不要怕，也不必为自己担忧；天主会保护你们。更不必为我担心，因为我的人性已不受任何限制。我先去看我的母亲，然后再到你们那里。我们还要除去许多最近因罪恶和仇恨所引起的恐怖事物。我们应以爱，来抵销罪恶与仇恨。你们看到了吗？你们的亲吻已消除和减轻了我的痛苦，以及被钉在我肉身上所造成的伤害。

    同样，我们即将要做的，能够去除这些恐怖的记号，并且圣化因罪恶被亵渎的地方，以免日后再看到这些地方时，会令你们触景伤情”

    “我们也去圣殿吗？”他们脸色发白地问。

    “不！本来由于我的临在，可以圣化‘他’。但是已经不可能了，因为‘他’不愿意。(注：‘他’指的是圣殿，及那些在宗教上以圣殿为中心而掌权的犹太人。)因此，‘他’再也没有得救的可能。等于‘他’已是一具死尸，很快就要解体。我们让‘他’的死人(即那些不愿意接受耶稣带来救恩的人)把‘他’埋葬。将来会有秃鹰及猛兽毁坏‘他’的坟墓，分食‘他’的尸骨和内脏，最后连一根骨头都不存在。这就是那‘伟大的亡者’(圣殿)，因为‘他’，不愿意接受‘生命’。”

    耶稣走上餐厅角落的台阶，离开了大厅。宗徒们默默地跟随着祂，一进入走廊，耶稣便不见了踪影。整个房间像沙漠一样寂静无声，所有的门都是紧闭着的。

    630.7若望指着餐厅对面的那扇门说：“圣母玛利亚就在屋里。她一个人独处，好像经常神魂超拔。她的脸上流露出一种神妙的光辉，这应该是她心灵喜乐的反映。

    昨天她曾向我说：‘若望！你想一想，在天主的众国度中，散发出多少幸福和喜乐！’我问她：‘哪些国度？’我猜想她可能获得了一些奇妙的启示：有关她圣子——战胜死亡者——的国度。她回答说：‘在天堂、在炼狱、及在灵薄狱(阴府)。炼狱的灵魂得到了宽恕。灵薄狱所有的义人和已得到赦免的灵魂都升了天堂。天堂住满了享受永福的灵魂。天主在他们身上受到光荣。我们的祖先都在那里欢乐。在这地上的国度，也有了幸福。十字架的标志已闪耀，圣宠之泉(耶稣的宝血和牺牲)已经打开，祂克胜撒殚的阴谋，消除原罪及诸罪。这里不只是善人享受的平安，更可获得救赎之恩及重新成为天主的子女。我看见许多人——数之不尽的一下到水泉中(宝血和洗礼)，出来时已是个新人，光彩夺目身着礼服(圣宠)。这是灵魂在圣宠中与主结婚，成为天父王家的子女，以及耶稣的兄弟姊妹。’”

    宗徒们边走边说来到大街，他们离开晚餐厅时，已是夜暮时分。

    630.8街道上行人稀少，尤其是在这晚餐的时刻。耶路撒冷在过去这几天，都挤满了来过逾越节的人群。而今年的逾越节是一个悲惨的节庆！现在节庆已经结束，人群散尽，全城空空荡荡的，似乎比平常更为沉寂。多默观察到这一点，便把自己的感受告诉其他的人。

    “就是这样！外国人都吓破了胆，所以在周五之后都离开了这里。那些还挺得住的人，在发生第二次地震时，就是主复活的那一刻，因为受不了而离去…。至于那些非外邦人也都逃走了。其中许多人，我确实知道，他们连逾越节的羔羊都没有吃，就逃离了这里…等将来再补行节礼。至于本城市民也有些人逃走，有的是为了过去的星期五，因地震死亡的家人料理后事而出走。另外有些人离开是怕天主再发义怒…总之这次的教训相当严厉！”热诚者西满说。

    “真该这样！希望有更多的飞石、闪电，落在罪人的身上！”巴尔多禄茂诅咒地说。

    “不要这样说！不要这样说！我们比任何人更该遭到上天的惩罚，我们也都是罪人…你们还记得吗？就在这个地方…是多久以前？十个小时？还是十个夜晚？或者是十年？那一刻好像多么地遥远，又似乎近在咫尺…我犯罪的…那一夜…我永远都搞不清楚…我的脑筋已经迟钝了！那时候我们都很自信、好争辩，自以为是英雄！后来呢？后来？啊…。”说完，伯铎敲着自己的前额…当走到小广场，他手指着说：“就在那里，在那里我已经开始害怕了！”

    “够了！够了！西满！够了！祂已经宽恕了你，并且在祂之前，圣母也宽恕了你，够了！你不要再自我虐待了！”若望说。

    “啊！巴不得能如此！若望！你要常常支持我，不断地支持我！因为你能引导别人，耶稣已把祂的母亲托付给你。这是公义的。而我，只不过是个懦弱无能的虫豸…我比圣母更需要你，因为我的双目被鳞片遮蔽，视力很差…。”

    “你如果这样继续下去，真的会有鳞片出现，弄坏了自己的眼睛，而主又不在这里，没人能医治你…。”说完后，若望把手臂搭在伯铎的肩上安慰他。

    “只要我灵魂的眼目能够看见，我已经满足，肉身的眼睛能否看见，倒无所谓。”

    630.9“对许多人来说是非常重要的。病人又怎么办？昨天你曾见过那个妇女，你看她多么败兴失望啊！”安德说。

    这时他们彼此注视着，异口同声地说：“是的…。”然后，他们又说：“我们没有一个有资格给她覆手…。”由于谦逊，使他们都想起来最近这几天的行为，让他们都抬不起头来。

    但是多默向若望说：“你可以做，因为你没有逃跑、没有背信、也没有否认耶稣…。”

    “可是我也犯了罪，就像你们一样，违反了爱德。在若苏厄家的门槛附近，我曾扼住赫耳基亚的脖子，差一点没把他掐死，因为他侮辱圣母。我也憎恨和咒骂了犹达斯依斯加略。”若望说。

    “不要说！不要再提起这个名字…他是个魔鬼！我感觉他还没进地狱，仍然徘徊在我们的四周，诱惑我们继续犯罪。”伯铎心惊胆战地说。

    “不！他已陷入地狱！即使他仍留在人间，作恶的能力也已经结束。在他有生之年，他得到过许多恩惠，足以使他成为天使，但他却变成了魔鬼。而耶稣却已战胜了魔鬼。”安德说。

    “很好！但还是不要再提他的名字。我很害怕，我现在才知道我是多么软弱。至于你，若望！你不要觉得不安，将来每一个人都会咒骂那出卖了师傅的人！”

    “咒骂他是对的。”犹大达陡说。他对犹达斯的观感，从来没有改变过。

    “不！圣母向我说过，天主已经审判了他，这就够了。我们应该时常感谢天主，因为他没有让我们成为出卖者。她曾见过她圣子遭受的苦刑都没有咒骂…难道我们就可以诅咒？让我们忘了他！”

    “这是愚蠢的！”若望的哥哥雅各伯咆哮地说。

    “这是师傅对犯罪的犹达斯，所说的话…。”若望叹了一口气，不再作声。

    “什么？他还犯了其他的罪吗？你知道…就说呀！”

    “我曾经承诺要尽力忘掉他，我正在努力。有关赫耳基亚的事…我做得过分了…那一天，我们每个人都有自己的天使陪伴，可是也有一个魔鬼在身旁，而我们却没有都听从光明的天使…。”

    热诚者西满说：“你知道吗？纳翁已变成残废。他的儿子也被墙垣，还是落石给压死了，正是耶稣死的那一天。他的尸体过了几天才被发现，已经腐烂发臭啦！是个做买卖的人发现的。纳翁是和几个同伙在一起，不知他遭遇到什么意外，是被石头击中，还是脑中风？已经变得痴呆，乱喊乱叫还流口水，像只野兽。昨天他伸出那唯一完整的手，抓住他主人的脖子，大吼大叫地说：‘为了你！为了你！’若不是家里的仆役制服他…。”

    “你怎么知道这件事？西满。”他们问热诚者西满。

    “我昨天看见了若瑟。”西满简短地说。

    630.10“师傅到现在还不来，我有点为祂担心。”阿尔斐的雅格说。

    “我们回去好啦。”玛窦建议。

    “或者我们就在小桥旁边等祂。”巴尔多禄茂说。

    他们都站在那里不动，但是载伯德的雅各伯、阿尔斐的雅格、安德和多默都往回走，他们边走边沉思着…偶尔看看路面或房屋。

    安德的脸色发青，手指着一座房子的外墙，表面刷得粉白，但上面仍有一片血红色的痕迹，他说：“那是血迹，是不是师傅留下的？当天就在这个地方，祂已经开始流血了…？啊！告诉我！”

    “我们能说什么呢？当时我们没有一个人陪着祂！”阿尔斐的雅格颓丧地说。

    “但是我的弟弟(伯铎)…特别是若望一直跟在祂的后面…。”

    “不是一出发就紧跟着祂，若望告诉我，他们是从玛拉基亚的家门前，才开始跟随祂…在这里我们没有人陪伴祂…。”载伯德的雅各伯说。

    他们出神地看着那面白色的墙壁，暗红色的血迹距离地面不高。多默说：“这些血迹不仅没有被大雨冲刷，也没有被最近几天降下的大冰雹打掉…如果这真是祂的血，我会把它刮下来…。”

    “我们去问这屋子里的人，也许他们知道…。”玛窦已跟上了他们，建议说。

    “不可以！这样我们会被认出是祂的门徒，而这些人可能与基督作对…。”多默回答。

    “直到现在我们还是懦夫…。”阿尔斐的雅格说完后，深深地叹了一口气。

    宗徒们缓慢地走近那道墙，仔细地观察…。

    630.11有位妇女两手提着水坛，经过他们的身旁，水还在滴滴答答地流着…她是最后一个从附近水泉取水回来的人。

    她留心地看着宗徒，然后便把水坛放在地上，质问说：“你们在看墙上的那片血迹吗？你们都是师傅的门徒吗？你们应该是吧！虽然你们的样子有些憔悴…但是，当祂被逮捕经过这里去受死时，我并没有看到你们跟随在主的后面。这一点我怀疑你们到底是不是祂的门徒？因为门徒在快乐的时光跟随着师傅是很引以为荣；他们瞧不起那些不肯放弃一切来跟随师傅的人。如果顺境既然这样，逆境就更应该跟随祂…起码祂的门徒要做到这一点。但是我并没有看到你们！没有看到…居然没有看到你们！反而是我这个来自漆冬的外邦女子，追随了师傅，而以色列民族的门徒却舍弃了祂。

    我从祂那里曾得到了好处，而你们…难道祂没有恩待过你们吗？我觉得很奇怪，外邦人、撒玛黎雅人、罪人、甚至强盗，祂都赐给了他们永生，虽然不能还给他们肉身的生命(如右盗)。

    难道祂不爱你们？显然你们还不如那些毒蛇和猛兽。因为这些动物也被包括在祂爱的范围内，即使不是为了这些动物，但至少他们都是天父创造的。

    墙上这片血渍是人血，是地中海岸一位妇女的血。她的故乡就是过去的培肋舍特，直到现在那些居民还被希伯来人歧视。然而，我说的这个妇女，她凭着正义知道要保卫师傅，甚至为了这件事被丈夫杀死。

    她丈夫疯狂地毒打她，然后，将她的头往墙上撞，血和脑浆都洒在她家的墙壁，留下了几个可怜的孤儿，每天都在这里痛哭哀悼他们的母亲。

    死了的她曾获得师傅的恩典，治好了她丈夫可怕的怪病。她真的爱师傅，甚至为祂牺牲了性命。她就像你们惯用的说法，比他先投入亚巴郎圣祖的怀抱。

    还有个亚纳利雅，也是比他先投入圣祖亚巴郎的怀抱。要不是她突然死去，很可能和我刚才说的那位妇女一样的死法。

    还有个做母亲的，她家就在这条街上，也是为了保护师傅，被她野蛮的儿子打得肠穿肚烂而死，她的血还流在街上。

    另外一位老太太，因为看见耶稣悲惨地被群众拳打脚踢，伤痛身亡。她的儿子曾经双目失明，也是耶稣恢复了他的视觉。

    又有一个讨饭的老翁，用自己的头去阻挡丢向你们师傅头部的石头，而被击中身亡。你们本来相信祂是‘主’，不是吗？英勇的臣仆有责任以死来保护国王的性命。但我看你们每个人都活得好好的…当师傅被打的时候，你们都逃跑了。

    门徒中有一个死了，不是由于悲痛，也不是为了保卫师傅，而是自杀的。他首先出卖耶稣，用亲吻指出他后，自杀身亡。他实在太可恶！简直邪恶透顶，就像‘贝耳则步’(撒殚)一样。世人必定用石块砸死他，把他从地上除去。

    啊！我相信那位好心的妇女，用自己的性命来掩护殉道者免受击打；还有老妇人亚纳，因目睹了祂所受的苦难，悲恸而亡；和那个老乞丐，以及撒慕尔的母亲和那为义而牺牲的贞女；我甚至不愿再进入圣殿，因为怕看到祭献用的羔羊和斑鸠被杀，深感伤心难过。我相信我们这些人，一定有胆量砸死犹达斯，且不害怕看着他被击毙…耶稣很了解这种心情，所以才给世人免了杀犹达斯的麻烦，也免得我们为了替那位无辜者(耶稣)报仇，而成为杀人的凶手…”

    她藐视地看着宗徒们，这种眼神和态度在言谈之间越来越明显。她的眼睛瞪得又黑又大，两眼露出凶光，紧盯住这群不知所措的男人…最后那妇女从齿缝间，挤出一句脏话来：“杂种！”骂完，她抓起水坛扬长而去…她内心对宗徒们离弃师傅所有的不满，淋漓尽致，痛痛快快全部倾囊而出…。

    宗徒们好像被打垮了一样，有气无力，失魂落魄的，真理的压力使他们似乎喘不过气来。因此，每个人都在反省自己的无能和懦弱的后果…。他们哑口无言…甚至不敢互相凝视。连若望和西满这两个无辜的人，因受到其他宗徒的影响，也一言不发。因为看到那妇人真诚严厉的斥责，和同伴受到的屈辱都感同身受，内心难过却束手无策，不知如何来安慰他们…。

    630.12薄暮已深，见不到月光，街道显得昏暗无比，街上没有行人。在这寂静中，只听见克德龙溪潺潺流水的声音…。所以，当听见耶稣的声音，他们都惊恐得跳了起来。其实耶稣柔和地说：“你们在这里做什么？我在橄榄树林中等着你们…为什么你们凝视没有生命的东西，而不知那‘生命之源’正在等候你们？跟我一起来！”似乎耶稣是从革责玛尼山园走来的。

    祂站在宗徒们的身旁，一起看着那片洒在墙上的血渍，然后向他们说：“这位妇人已安息在平安中，也忘掉了一切痛苦。对她留在世间的子女，已不闻不问了吗？不！她更关心他们，因为她祈求天主圣化他们。”

    耶稣说完，迈步向前。宗徒们尾随其后，他们都默不作声。

    耶稣转身向宗徒们说：“你们心中都在想：‘那位妇女为什么不替她先生求悔改之恩？事实上，如果她憎恨自己的丈夫，她便没有圣德在身…。’

    她非但没有憎恨，反而在她被杀的那一刻，就宽恕了他。现在她进入了光明的国度，在那里以智慧和正义了解一切。她也看到丈夫不愿意悔改…所以，无法获得宽恕，于是，她的祈祷转向那些想要接受的人身上，以便获得益处。墙上的血，不是我的。

    630.13但是我在这条路上也流了很多的血…仇恨我的人，他们的脚步把地上的血迹给弄糊了；雨水与污泥混在一起，渗透在泥土之中。

    然而还有许多的血可以看得出来…脚步的践踏和雨水的冲刷，也不容易把血迹完全去除。我们一起去，就能看到我为你们倾流的血…。”

    “去哪里？祂要去哪里？到祂曾痛哭过的地方吗？还是去总督府？”他们彼此问。

    若望说：“可是克劳娣亚(比拉多的妻子)在安息日过后两天，愤愤不平地离开了(总督府)。据说，她很怕留在丈夫身边…这是那位长矛士兵告诉我的。克劳娣亚要和她的丈夫撇清关系…因为她曾警告过他，千万不要去迫害那位义人；因为被人民迫害，总比受至高者惩罚要好，而师傅(耶稣)就是至高者的默西亚。普劳蒂纳和李第亚也都不在；她们陪克劳娣亚去了凯撒勒雅。而瓦肋莉雅同约翰纳也去了贝特尔。如果她们都在的话，我们还有可能进入府中…但现在我不知该怎么办？隆季诺百夫长也走了，是克劳娣亚要他护送。”

    “祂可能要去你曾经见过的，那一片染了祂圣血的青草地…。”

    耶稣走在他们前面，转过头来，说：“我在哥耳哥达流了很多的血，使得那块地变成了像铁锈般的颜色。已有人比你们先去了那里…。”

    630.14“那是个不洁之地！”巴尔多禄茂大声说。

    耶稣同情并微笑地说：“自从那可怕的大罪后，整个耶路撒冷全城，都变成了不洁之地。可是你们走在街上，除了怕民众以外，并没有什么不安的感觉…。”

    “强盗都在那里执行死刑…。”

    “我也死在那里。一次而且永远地圣化了那个地方。我实实在在告诉你们，直到世界末日，整个地球绝对找不到一块比那更为神圣的地方。从今以后，世世代代的人要从世界各个角落，排山倒海地前来，口亲那块土地。

    就是现在，已经有人比你们先去，不怕成为不洁，不怕别人报复，更不怕被嘲笑。比你们先去的那一位，有双重的理由害怕，却视若罔闻。”

    “主！是谁？”伯铎用手肘顶了一下若望的肋膀，要他发问。

    “是拉匝禄的妹妹玛利德莲。就如在逾越节前，我去他们家时，她将撒在庭院中，经我脚踩过的花朵，都捡了起来当作纪念，并分赠给她的同伴，她现在也上了加尔瓦略山，用双手又挖又刨，把我的血和土已经搀合在一起的干硬块装在袋子里，带到晚餐厅，放在我母亲的双膝上。

    她没有丝毫的恐惧，虽然她被众人称为‘罪妇’及‘女门徒’。我的母亲也不认为从加尔瓦略山顶捡来，沾有我血的土壤放在她膝上，会使她成为不洁。我的血，已把一切的‘不洁’全部消除。我的血所落之地，已成为神圣之地。明天中午以前，你们都要登上加尔瓦略山，我也会赶去…谁若愿意看到我的血，这里也有…。”

    祂指着克德龙溪上小桥的矮墙，说：“就在这里有人打伤了我的嘴，从口中流出了血…然而我的嘴巴一直以来，只说圣洁和爱的话语。有什么理由被打成这个样子？为什么也没有人愿意口亲来减轻祂的伤痛？”

    630.15他们走进革责玛尼山园。

    耶稣必须事先打开门锁，这是新装的栅门，看起来很坚固，栅门的木杆既尖锐又相当地高，且上了锁。耶稣有钥匙，是新的，光亮好似钢铁。由于天已经全黑，斐理燃着一条干树枝，在火光下耶稣打开了锁。

    “以前没有这个栅门…为什么…？”宗徒们彼此发问。

    他们向四周观望，整个山园都被围了起来。他们讨论说：“可能是拉匝禄的意思。他不愿意任何人在这里进进出出。你看那边堆了许多砖块和石灰；现在是用木材围起来，但不久会用砖块和石灰取代…。”

    耶稣说：“你们来吧！不要只注意已死的事物，我告诉你们…那天晚上，你们就是在这里…也就在这里他们包围了我，把我逮捕；你们是由那个方向逃跑的…如果那时已有这堵围墙…自然不容你们逃得那么快。当时拉匝禄又怎能想像？他是这么渴望要跟随我，而你们却迫不及待地想逃走，跑得越远越好！我使你们受苦了吗？是我先受了苦…我愿意消除那痛苦。伯铎！过来，给我一个吻…。”

    “不要，主！不要！这是犹达斯做的！就在这里，就在此时，不…不…不！”

    “来给我一个吻！我要你们给我一个充满真诚的吻，来取代犹达斯的虚情假意。以后你们都会喜乐，我和你们会更加喜乐。伯铎！过来，给我一个吻！”

    伯铎不仅口亲了耶稣，同时也以泪洗了耶稣的脸；然后立刻退下，他双手蒙着脸，坐在地上痛哭不已。其他的宗徒一个接着一个口亲了犹达斯所亲过的面颊；每个人都流着泪水…。

    630.16耶稣说：“现在我们走吧！大家一起！那天晚上，以我的圣体坚强了你们之后，我才离开你们几个小时，你们就立刻跌倒。你们要经常记得，你们是那么地软弱，没有天主的助佑，连一个小时也不能活在正义之中。

    在这里，我就在此处曾向那些自以为是强人，并要求与我共饮一杯(即受苦难)，且扬言即使丧命也不会背弃我的人，我说了那句话：‘你们要祈祷！’然而在我离开之后，他们立刻呼呼大睡。所以你们要记住，也得教导他人：在耶稣远离什么人时，(其实，是人自己远离了祂)若他不利用祈祷与祂保持联系，他会昏昏欲睡，也有可能被(魔鬼)抓住。如果我没有把你们叫醒，你们可能就在睡梦中被仇敌杀死，带着人性沉重的软弱，去面对天主的审判。

    再往前走几步！你们注意看！斐理，你将燃着的树枝放低一点…你们看！谁若愿意看我的血，就看吧！在这里我感觉到致命的痛苦。就在这里，我全身流出了血汗。你们看…那么多的血，竟使这被血汗沾染的土地变成了硬块，而地上的草到现在还是红色的，甚至连雨水都冲刷不掉那凝固在枝茎与叶子间的血块。

    就是在这里，我靠在这块大石上，天主的天使在我的上空翱翔，并安慰了我，坚强我的意志，使我能完成我父的旨意。因此，你们要记住，任何人若真心诚意承行我父的旨意，到了人力没有办法支持下去的时刻，天主会同祂的天使前来支持那已耗尽全力的斗士。在你们忧苦到极点时，不必担心会陷入懦弱或背信的危险；只要继续坚持实行天主的旨意，忠于祂的圣意，天主会使你们成为英勇的巨人。千万、千万要记住我的话！过去我曾告诉过你们，在我结束旷野四十天严斋之后，立即有天使们来为我服务。我要你们知道，就在此地当我遭受极端的考验时，也有天使自天降下，支持了我。

    相同的情况将来也会发生在你们身上，和信赖我的人身上。我实在告诉你们，我所获得的任何援助，你们将来也会获得。即使我父以祂充满仁爱的正义，没有赏给你们这些援助，我也会为你们成就。你们的痛苦总不会超过我的痛苦…。

    你们都坐下！月亮已从东方升起，她要光照我们。我相信你们今夜不会睡觉，虽然你们仍然具有人性的限制，可是今夜你们不会睡觉了，因为已有一种动力进入了你们的体内，这动力过去你们没有，那就是内疚。它真是一种折磨，藉着它，人的心灵可以更加升华；不只是在好的方面，同时也在恶的方面。以犹达斯依斯加略为例，当他离弃了天主，内疚给他带来绝望和毁灭。而你们因为始终没有远离天主——我可以向你们保证，有关你们过去做的，都不是出于恶意或明知故犯的罪——因此，你们所感到的内疚，将会在你们心中，产生痛悔和依赖之情，且获得智慧和正义。

    630.17你们全体就留在这里，等候旭日东升。在大约抛出一块石子的距离，我在那里要与你们分手。”

    “主！请不要离开我们，祢才跟我们说过，我们若离开了祢，将会是怎样！”安德这时双膝跪下，伸开双臂恳求耶稣的怜悯说。

    耶稣说：“你们都有了痛悔的心，痛悔是善人的好朋友。”

    犹大达陡也恳求说：“主！请祢不要走！祢不是和我们说过，我们要一起祈祷吗？”犹大说话的口气，已不像过去手足之情，不拘小节的态度，而是弯着他高大的身躯，表现出他对这位复活的师傅应有的尊敬。

    “难道默想不是最生动的祈祷吗？难道在我们走的这一段路程里，我没有让你们沉思和默想，以圣善的思念感动你们的心吗？

    人哪！祈祷就是使自己与永恒之神取得联系，来帮助我们提升自己的心灵，超越这尘世间的事物,由思念天主的无穷美善，及人类和自身的卑微渺小，而引发对天主的敬爱、悔罪、补赎和钦崇等意愿。即使这些意愿，只是出于默想自身所犯的一些缺点，或所受的惩罚，也有益处。善或恶，如果能善加利用，都可以帮助人达到(成圣的)目的。

    我说过好几次：罪恶如果没有悔改和补赎，就变成不可救药的祸害。然而诚心的悔改，就像水泥对建筑物的作用，可以巩固圣德的地基，而建筑物的砖块，即是扬善弃恶的决心；若缺了水泥，便不能使砖块和磨光了的大理石连结在一起，成就美丽的建筑物。”

    630.18这时耶稣就要离开。

    若望的胞兄雅各伯、雅格、伯铎和巴尔多禄茂，他们低声向若望说了些话。若望站了起来，跟在耶稣的后面，说：“耶稣，我的天主，我们希望和祢一起，向祢的父念那篇祷文，就是祢教给我们的经文。因为如果祢不允许我们跟祢一起念，我们便会觉得我们的罪还没有完全被宽恕。我们非常需要…。”

    耶稣说：“哪里有两个人同心合意一起祈祷，我就在他们中间。所以，你们一同念这经文吧！我就在你们中间。”

    伯铎痛哭着并大喊说：“啊！祢不再认为我们堪当和祢一起祈祷了！”说话时，他把脸藏在草丛中,有些草上还残留着天主的血。

    阿尔斐的雅格喊说：“堂…主！我们觉得不很幸福！”他只说了个“堂”字，“弟”还没有说出，便立刻改口称：“主”。

    耶稣看着他，说：“为什么你不叫我堂弟，我们既然是同一个血缘？我是所有人的长兄，但对你而言是双重的，更好说是三重的关系,因为你我都是亚当的后裔，又是达味之子，同是天父的子女，你把话讲完吧！”

    “堂弟！我的主！我们觉得既不幸又愚蠢，这一点祢知道得很清楚.尤其最近的遭遇使我们更加愚蠢。就以这天主经而言，如果我们不明白它的涵义，又怎能心领神会呢？”

    “多少次我跟你们解释，就像给小孩子解释一样！然而你们的头脑竟是如此顽固,比启蒙老师教的儿童更心猿意马，对老师的话总是记不住！”

    “是真的！因为听不懂祢的话，我们的脑筋全都打结了…噢！我们什么也没听懂！我代表全体公开承认！直到现在，我们还不能完全了解祢，主！我求祢把我们这迟于领悟的恶根拔除。

    当初祢断气的时候，加玛里耳大经师曾在十字架下，大声地承认了整个以色列的迟钝。而祢是无所不在的天主，已脱离肉身限制的天主之神；祢曾听过他说的：‘多少世纪信仰上的盲目，遮住了我心灵的眼目’，祈求祢，因祢是解救人类之主，求祢释放我这被拘泥于形式中的心灵。

    噢！我可钦崇和被朝拜的耶稣，是祢使我们脱免原罪，祢也亲自承担了我们众人的罪过。在祢完美爱的火焰中把罪完全烧尽。求祢也把我们以色列人顽固不化的思想焚毁殆尽，赐给我们每人一个新的、纯真有如新生儿的头脑，扫除净尽我们所有不正确的观念，而以祢无限的智慧充满他。

    过去的种种事物在祢被钉死的那日，已宣告死亡。但是现在祢已经复活，求祢在我们内产生一个新的观念。我的天主，请给我们再造一个崭新的心和思想。我的主！这样我们才会了解祢。”若望恳求着耶稣。

    630.19耶稣回答说：“这不是我的任务，而是属于我曾在最后晚餐和你们谈论过的那位(圣神)，是祂要给你们的。我所说的话，局部或全部的涵义隐藏并封锁在你们的思想深处。只有那位护慰者圣神来临时，祂会使你们想起我的话来，并教训你们一切，使你们明白其中的涵义。”{参若十四：26；若十六：13}。

    “但是，祢已将祂注入我们心中了。”热诚者西满反问说。

    “祢已说过，在祢返回天父那里之后真理之神就要来。”玛窦接着说。

    “你们告诉我！一个婴儿在诞生时，就已有天赋的灵魂吗？”

    “当然有啦！”他们一起答道。

    “但是灵魂有没有天主的圣宠呢？”

    “没有！因为有原罪，原罪使他没有圣宠。”

    “而灵魂与圣宠是从哪里来的？”

    “从天主！”

    “为什么天主在造灵魂时，不同时也赐圣宠？”

    “由于亚当受到处罚，我们因了他也遭受惩罚。但是现在祢已经救赎了人类，所以，灵魂被造时，也应拥有圣宠，不是吗？”

    “不。灵魂虽然是天主造的，由于亚当的遗传关系，人在诞生时已被污染(没有圣宠)。但藉着礼仪(即圣洗圣事)——改天我再给你们解释——灵魂会因圣宠而获得(超性)生命，而天主圣神要居住其内。至于你们受过若翰洗礼的人，将要因天主大能的火(圣神)受洗。那时，天主圣神才真实地住在你们心中，祂将做你们的导师，世人不能迫害和驱逐祂。

    祂在你们心中，会把我说话的内涵，给你们解释，并教训你们其他许多的事。我已把祂注入在你们的心中，因为只靠着我的功劳，任何事物才能获得，并能生效；也就是拥有天主在心中，和使天主的代表所说的话生效(例如：赦罪及成圣体之权)。但直到现在，那位真理之神，还未以导师的身分来到你们内。”

    “好吧！祂要在祂指定的时刻来临。但在这期间，求祢让我们感受到祢已宽恕了我们。我的主，请祢做我们的导师！”若望恳切地继续求：“请祢再让我们感受到已被宽恕…因为祢曾说过：‘宽恕不只是七次，而要七十个七次。’”若望更进一步说：“祢是永恒的光明。祢不能容许祢的仆人们停留在黑暗中。”若望对耶稣一向最信赖和亲密。他毫不畏惧地用双手捧起耶稣垂在身边的左手，月光正好照在手上，致使祂左手的伤口看起来更加突兀。若望就轻轻地口亲左手的指尖。这几个手指有些弯曲，如同人受了伤在愈合之后，变得有些紧绷。

    630.20耶稣同意了宗徒们的要求，回答说：“你们来！我们往上走，我们一起祈祷。”说完，便往革责玛尼庄园高处前进，他的左手仍然被若望握着。上面有一条山路，穿过加里肋亚人的农场，可以通往伯达尼。

    在这里又可以看到拉匝禄修筑的围墙工程。这里甚至距离看守山园的守卫住房，还有一段相当的路途。就在这里也已经竖立起一面光滑高大的围墙，顺着原有的篱笆和羊肠小路，划清该山园的边界。

    山下的耶路撒冷城，也渐渐走出黑夜的阴影，包括城内的西部市区;因为月色当空，就像宝石一样向大地散发光明。特别在这东方，天空充满着闪耀的星宿。

    630.21耶稣张开双臂，习惯了的祈祷姿态;祂开始领念：“我们的天父…。”但立即停了下来，解释说：“祂是(众人的)天父，这话证明祂宽恕了你们。你们原本应该比别人更完善，因为你们比其他人领受了更多的恩宠。就像你们自己承认，你们的表现刚好相反，不配当负的使命。有哪个主人不予以惩罚呢？除非是你们的父亲。我并没有惩罚你们，天父也没有惩罚。因为凡父所做的，子也做。我所做的，我父也做。因为我和父在爱内是唯一的天主。我在父内，父也与我同在。圣言常与天主同在，祂是无始无终的。圣言在万有之先，即已存在。祂从永远已存在，而这‘永远’即‘永恒’。圣言从永远直到永远(恒常地)与天主同在。祂与天父同是天主；祂是‘天主的思想’的圣言{参若一：l-2}。

    630.22在我回到天父那里之后——祂是我们的天父，我的及你们的天父，因而我们彼此是兄弟，我是首生者，你们是小弟兄{参罗八：29}——你们向天父祈祷时，也要想到我在我的和你们的天父内。你们要常想到我…天主圣言，做了你们的师傅，爱了你们直到为你们牺牲了性命，甚至将我自己留给你们(在圣体圣血内)作为饮食，为的是要你们生活在我内，我也在你们内，直到此尘世，涕泣之谷结束…身后永远在天上的神国与我在一起。这也就是在天主经中，我要你们所祈求的：愿祢的国来临。但在这一项要求之前，先该祈求天父让你们以实际生活，显扬祂的圣名。在世上和在天上光荣祂。

    如果你们，及那些和你们有同样信德的人，希望进入天上的神国，必须先在世上实际遵守天主的法律和我的话。而我的话是(旧约)法律的成全{参玛五：17}，是我在新约时代，也就是恩宠时代，给所有新选民的法律。我所颁布的新命令，远超过梅瑟时代有关信仰、伦理、以及民事的法律。也就是那些已进入基督时代的人，所拥有的属灵法律(即爱的法律)。

    由此你们可以看出，声称与天主很近，但祂却不在你们心中；或空说天主的话语，却不付诸实行会造成什么后果。如果徒有天主在身边，但是没有祂在心里，或只有圣言的知识，但不服从，任何罪恶都做得出来。例如：固执与罪行，杀害天主(耶稣)、负卖、折磨、无辜者(耶稣)的死亡、及其加音(犹达斯)的自尽。

    事实上，我对犹达斯的爱，又有谁能和他相比呢？但他从未把我是天主放在他心中！他是杀天主者，从他是以色列人及门徒的身分来看，他是一个罪大恶极的人，特别是因为他杀了天主及自己。此外，还有他所犯的七种大罪，连同其他的罪恶。

    630.23如今你们比较容易在心中拥有天主的国。原因是我以死亡为你们赚来的。是我用我的苦难救赎了你们。这一点，你们应该好好记住。任何人都得小心谨慎，不可践踏天主的圣宠。因为是天主(耶稣)付出了生命和宝血的代价。人哪，愿天主的国藉着圣宠，来到你们心中；藉着教会来到世间；藉着得救的人，彰显在天上。这些得救的人生活在世上，心灵与天主结合，也与教会结合。因为教会是基督的奥体，基督是元首{参弗一：22}。祂是真葡萄树，基督徒是枝条，与基督结合，即堪当安息在祂的国度里{参若十五：1—6}。万物都是藉着祂，并为了祂而受造的{参哥一：16—18}。那就是现在和你们说话的我，并将自己完全顺服于天主圣父的旨意之下，以完成天主的计划。

    因此，我绝无虚假地教导你们说：‘愿祢的旨意，奉行在人间，如同在天上。’我如何奉行了我父的旨意：巴力斯坦的土地、草木、花卉、石块和我身体所受的伤害，以及全国的人民都能为我作证。

    我怎么做了，你们也要照样做，并忠信至死，且死在十字架上，若这是天父的旨意。

    我做了一切天父所愿意的事，这一点你们要记住：没有任何一位门徒比我更堪当父的怜爱。然而我忍受了最大的痛苦，我为听父的命令，不断地舍弃了许多事。你们都知道得很清楚。等到你们喝了一口我的苦杯之后，像我一样，将会懂得更多…你们要经常把这句话印在你们的脑海中：‘祂是因听从天父之命，才救赎了我们。’

    如果你们愿意救人，就应该做我所做的。你们中有人将要尝到十字架的酷刑；有人尝到暴君使用的苦刑；有人为了爱而受苦；有人要在世受流放之苦，直到老年才能升天享福。在这一切事上，愿天主的旨意成就。无论是痛苦的死亡，或是因为渴望早日离世，为能到我那里去，如果是心甘情愿地服从，在天主眼中，都是‘尔旨承行于地’，因此都是圣善的。

    630.24‘求祢今天赏给我们日用的食粮。’意思是：每小时，一天又一天，持续不断地向天主表达信德、爱德、服从、谦逊，尤其是表现望德。当你向天主要求‘一’天的食粮时，无论它是什么样都接受！并甘之如饴。无论是酸、甜、苦、辣、或多、或少，都承认天主给的是最恰当的，也都是好的，因祂是慈父。

    还有另外一种食粮(即圣体)，以后我再跟你们解释。这种食粮，若能每天领用是非常有益的，应该向天父祈求继续赐予。因为如果某一天，或某个地方，由于人的决定，缺乏了这种食粮，那是非常不幸的！现在你们已经看到，人在行邪恶之事，是多么具有破坏力！为此需要祈求天父保守祂的这种食粮，并且赐给你们。

    但当黑暗势力越想谋杀那‘光明’和‘生命’，如同他们在圣周五(“预备日”即耶稣受难日)所做的一样，更该求天父赐给你们这种食粮。若将有第二次的‘预备日’，就不会再有复活。你们要牢记在心！的确，圣言(耶稣)已不能再被杀害，但是邪恶的势力会反对祂的道理，而仍有可能扼杀祂的教义，使许多人不愿意再爱祂。如果真的有这么一天，‘生命’与‘真光’为世人也要灭绝。那会是多么可怕的一天！圣殿就是个显着的例子。记住，我曾说的：‘它已变成了一具死尸。’

    630.25‘求祢宽恕我们的罪过，如同我们宽恕别人一样。’

    你们都是罪人，就应该对其他的罪人温良慈善。你们要记住我说过的比喻：‘为什么只注视你弟兄眼中的木屑，而不先从你的眼中取出大梁呢？’{参玛七：3-4}我赋予了你们圣神和命令，授给你们赦罪的权柄，因天主圣名赦免人的罪。但如果天主不先赦免你们的罪，你们又如何使用这神权呢？有关这个问题，另外找机会再告诉你们。

    现在我要说的是：你们要宽恕所有得罪你们的人，为的是你们也能获得宽恕，以及有资格宽赦或审判别人的罪。谁若没有罪，才能适当地执行赦罪之权。谁不宽赦别人，且自己生活在罪中，假冒为善，就是伪君子，地狱在等候他。因为对受照顾的人，仁慈及怜悯是对待他们的准则。然而负责照顾他人的人，虽然拥有圣神充分的援助，但若自己犯同样或甚至更严重的罪，就要受到严厉的判决。

    630.26‘不要让我们陷于诱惑，但救我们免于凶恶’在这一段话里，表示自己应当谦逊，而谦逊是全德的基础。我实在告诉你们，你们常要祝福那些羞辱你们的人，因为他们帮助你们赢得天国的宝座。

    诱惑本身不是祸事，只要人谦卑地俯伏在天父前，求祂不要容许魔鬼、肉身和世俗战胜他。在天堂圣人圣女荣冠上的宝石，都是他们在世上战胜了的诱惑。然而你们不可故意去找诱惑，在诱惑来临时，也不要胆怯，而要以谦逊、勇敢，向我父和你们的父大喊：‘救我们免于凶恶。’你们就必能胜过罪恶。

    这样，就能真正令天主的圣名受到显扬。因为人看到你们这样做，会说：天主真的存在，因为这些人的行动作为完美无缺，生活如同‘神’一样。他们会皈依天主，增多天主国的子民。

    630.27你们都跪下！我要降福你们，我的降福，会开启你们默想的明悟。”

    于是他们俯伏在地，接受耶稣的降福。耶稣忽然不见了，好像被月光吸走一样。

    过了片刻，宗徒们抬起头来，非常地惊讶！因为听不到声音，也见不到人影…他们再次俯伏在地，脸贴着地面，沉浸在恐怖的感觉中。那是以色列民族世世代代传统的观念，谁若亲眼看见了天主，必死无疑。