1947年4月22日

    635.1他们在距离纳匝肋不远，一座树木成荫的山上，沿着山路可以直达那里。

    耶稣请所有的人都坐下，围在祂的四周。最靠近祂的是宗徒们，宗徒的背后是七十二门徒团体，(不足七十二位，因为有些像黄蜂般到处窜动，而不在现场。)另外的是匝加利亚和若瑟，玛尔奇安坐在祂脚下的“宝座”上。

    众人在坐下之后，全神贯注都安静地等待祂发言。

    耶稣说：“你们要留心听我说的话，因为这是很重要的事。你们现在不会完全或正确的了解，但在我以后要来的那位(圣神)会使你们明白；所以你们必须注意听着！

    635.2没有人比你们更能相信，人若没有天主的助佑，便容易犯罪！因为人性由于受到原罪的伤害特别软弱。因此，我这位救赎者，为了执行救赎计划，付出了重大的牺牲…在完成后，如果没有留下适当和有效的方法，好使你们保留在因我的牺牲所获得的效果(圣宠)内，将是一件颇不明智的事。

    你们都知道人类所以那么容易犯罪，原因是来自原罪，是原罪剥夺了人的圣宠(即超性生命)。人失去了圣宠，就没有力量(来抵抗罪恶)。你们说：‘祢已赐给了我们圣宠！’不！我只把圣宠赐给了那些，在我死亡以前，已过世的义人(即在灵薄狱的灵魂)。但是，在未来为了使人们恢复圣宠，是需要有方法的。这方法(即：圣洗圣事)不单单是礼仪，而且是真正实在的印记，深深铭刻在人的灵魂上，使人变成天主的子女；有如亚当和厄娃违命之前，他们的灵魂有圣宠的生命(即：超性生命)以及崇高的恩赐，因为人是天主特别宠爱的受造物。

    你们也都知道原祖父母曾经拥有的是什么，和堕落之后，失去的又是什么。但现在却藉着我的牺牲，将圣宠的大门又重新打开，将大量的圣宠，有如活水的江河倾注在所有爱慕我，且渴望得到的人心中。为此，人是藉着我这位人类的‘首生者’所立的功劳，而获得做天主子女的身分{参哥一：15-20}。同你们谈话的我，就是你们的救赎主，永远的大司祭，你们在同一个天父前的长兄，也是你们的师傅。从此以后，所有人类无论现在、未来的，都要靠着耶稣基督，藉着耶稣基督才能拥有天国，享见天主的圣容，因而达到人类终极的目的。

    直到现在，即使是义人中的义人，虽然藉着割损礼，标明为天主选民的子女，也不能到达人类这终极的目的。虽然天主也重视他们所行的善功，也在天国给他们准备了应有的位置；但是原罪，把他们拦截在门外，使他们不得享见天主的圣容。因为在他们的心灵上，虽然有着各种美德，如同长满了万紫千红、奇花异草的花园，却仍然存在原罪所招来的咒诅；也没有任何行为，即使最神圣不过的，也不能抵销或铲除那诅咒所带来的惩罚和后果(即无法恢复圣宠)。

    但圣周五的那一天，世代以来的圣祖、先知和所有以色列义人们的灵魂都得到了安慰，因为救赎大功终告完成。这些善人的灵魂唯一(原罪)污点也彻底地被清除了，不再隔绝于天堂之外。

    这个世界仍要继续传承下去，世代生生不息，一个民族又一个民族将皈依基督。那么，基督是否要为每一个新的世代，或新的民族再次牺牲，好使他们得救呢？当然不是，基督只死一次，永远不会再死。那又该怎么办呢？这些未来世代的新民族，生活在原罪的阴影下，是否只能接受我的圣言，而成为有智慧的人，却不能进入天国享见天主的圣容吗？不，若是这样，对他们就不公平，使他们白白地爱了我；对我也不公平，使我的死亡只是救赎了少数的人类。这个问题又应该如何处理呢？事实上，祂已经行了许多的奇迹。祂爱了世人，甚至为他们牺牲了自己的性命，现在祂就要离开这个世界回归天国。基督是否应该再行一个奇迹？

    635.3是的，祂已经行了奇迹：就是把祂的体和血留给你们当作食粮，好增强并圣化你们的心灵，以及作为祂爱你们的永久纪念。祂也命令你们要按照祂所做的，照样去做。一方面为了纪念祂，另一方面为圣化门徒和门徒的门徒，世世代代直到世界的终穷。

    在那天晚间(最后晚餐)，你们还记得我为你们已洗过澡的人做了什么吗？{参若十三：10}，我将手巾束在腰间，洗你们每个人的脚。你们中有一人对我的作为，不以为然，认为我过于放下身段，然而我却对他说：“如果你不让我给你洗脚，你就与我无分。”

    那时你们没有完全弄懂我这句话的涵义，和它代表的意义。现在我就解释给你们听：除了教导你们多修谦德外，同时也教训你们为了进入天国，纯洁是何等的重要。此外，也出于我对你们的慈爱，要你们注意到天主对一个义人所要求的，不只是心灵和思想方面的洁净，也要他接受洗脚的精神；脚是人身体最末端的肢体，也是最容易受到污染的部分。义人也不例外，他们经常与世俗的人同居共处，他们的身体不可能完全不被灰尘污染，比如在走路时就会沾染灰尘或秽物，这象征肉体(本性的私欲)的软弱或缺点，虽然微不足道，但总是逃不过天主的眼目。只有那位，因天主的特恩未染原罪者(圣母)，及具有天主性的那位(耶稣)除外。所以，应该时刻谨慎小心，不要使那不明显的缺失，慢慢变成了坏习惯，必须努力连根拔除。

    635.4我什么时候给你们洗了脚？是在我擘了饼和斟了酒，并将他们变质成为我的肉和血之前。因为我是天主无玷的羔羊，不能下降到有撒殚印记的地方(即有罪的心灵)。为此我先洗净你们之后，才把我自己的血肉给你们吃喝。将来(在我升天之后)你们也要以圣洗圣事，洗净所有前来皈依我的人，使他们不致冒领我的圣体，把圣体变成了宣判他们死罪的判决书{参格前十一：27-30}。

    你们听了可能会害怕和震惊。从你们的眼神中，我可以看出你们在问：‘那犹达斯又怎么办？’我对你们说：‘犹达斯所吃的，使他导致死亡。’连我最崇高的爱，也没办法感动他的心。他的师傅，我！为了感化他所做的一切努力，都无法打动他那铁石的心肠。在他的心上没有刻着(天主或是羔羊的)印{参默七：3-4；十四：1)，反而刻着撒殚那只兽恐怖的标志。

    为此，我先洗了你们的脚，才让你们参与圣体圣事的感恩祭，听取你们的告罪，并把圣神注入到你们内，使你们的心灵刻着坚定忠于圣宠的真基督徒和司铎的神印。以后你们也要照样做，为世世代代所有的信徒做准备，度一个基督徒圣善的生活。

    635.5你们要因三位一体天主之名，并奉我的名，仰赖我无限的功劳，用水给人施洗，以涤除人心的原罪及自身所犯的本罪，且将圣宠及圣德注入其心中，好使圣神居住在他们的心中{参则三十六：25-27}。如此，凡拥有天主圣宠的人的身体，即成为被祝圣的殿宇(圣神的宫殿){参格前六：19}。

    为赦免罪，有必要用水吗？实际上，水触及不到灵魂。然而，由于人生活在这物质的世界，很难感受到非物质之事。我是有能力，不需要透过有形的事物，把(超性)生命注入到你们心中。但是谁能相信这样的事呢？有多少人，未曾亲眼看到有形的事物，而能坚信不疑呢？你们参考旧约时代的法律，提到那取洁用的水，使那些因碰到尸体而成了不洁的人，经过取洁礼后，才能回到营中。

    同样，每个人在初生时，因为接触了他死于圣宠的灵魂，而成为不洁，所以，他必须经过洗礼的圣水洗涤后才得洁净，堪当进入永远的圣殿。

    因此，你们应该重视水…。我前后三十三年的时间，度过了劳碌的一生，最后受难被钉而死、流血，都是为了补赎世人的罪。到最后，在我这殉道者血流殆尽后，身体还流出了广施救恩的水{参若十九：34}，好消除原罪。是我，因完成了牺牲，救赎了你们，洗涤了原罪的污染。如果在我临终时显了奇迹，从十字架上下来，如此我只能补赎人类所犯的众罪，但不是原罪；为了后者，我必须被完全地耗尽(就是连我圣心内仅存的血和水，也要流出来)。这施救恩的水，就是厄则克耳先知预言所指的{参则四十七：l-12}：由我肋膀流出来的水。你们要将人灵浸入这水中(圣洗)，使他们洁净并能领受天主圣神，有如造物主在造生亚当时，向他吹了一口气息，赐他神灵因而使他成为天主的肖像{参创一：26；二：7}。同样，天主圣神再次向被救赎的人吹了一口气息，并居住在他们的心中。

    所以你们要用我所立的洗礼，以三位一体的天主圣名给人施洗。因为假如天主圣父不愿意，天主圣神不运作，圣言就不会降生成人，你们人类便不能得救赎。为了正义与公平，在授洗时，必须藉三位一体之名，即‘因父，及子，及圣神之名’施洗，因为天主圣三，是共同愿意赐与这生命{参玛廿八：18-20}。这洗礼称为‘基督徒的洗礼’，以有别于其他宗教的洗礼；无论过去、现在和将来的，因为其他宗教的洗礼只是一种仪式，但不是一种永不磨灭的印记，刻在那不死的灵魂上。

    635.6你们也要(在感恩祭中)取用饼和酒，有如我所做的，并因我的名，降福、擘开分施给人，好滋养基督信徒的生命。还要用饼酒作献礼，奉献给在天上的圣父，然后吃掉，以纪念我在十字架上，为了救赎人类所做的祭献。

    我是司祭又是祭品，我心甘情愿地奉献了自己当作牺牲。如果我不愿意，谁也不能夺去我的性命{参若十：18}。

    你们，我的司祭们，要举行这祭献来纪念我，也藉我的牺牲所赚得的无限价值恳求天主，赐恩宠给那些以坚定的信德呼求祂的人。

    我说‘坚定的信德’，意思是说：为能从圣体及感恩祭获得丰富的神益，不需要高深的知识，因为最重要的是信德。应该相信这饼与酒经由我，和我将来授权的人——就是你伯铎，你是新建立教会的大司祭；还有你——阿尔斐的雅格、你——若望、你——安德、你——西满、你——斐理、你——巴尔多禄茂、你——多默、你——犹大达陡、你——玛窦、你——载伯德的雅各伯，你们每个人因我的名所祝圣的饼酒，立即变成我的真实体血。凡吃这饼，喝这酒的人，是领受我的肉和我的血，我的灵魂和我的天主性；那奉献我的(主祭者)，是真实地奉献耶稣基督，犹如祂曾为救赎世人的罪奉献了自己一样。

    一个儿童或一个文盲领受我的体血，和一个成年人或一个受过教育的人领受我的体血是完全一样的。又一个孩子或一个无知的人领受了我的体血，只要他们有信德，灵魂有天主的圣宠，获得的恩惠和你们中任何一个人毫无差别。

    635.7不久以后你们还要领受一个新的洗礼，就是天主圣神的洗礼。这是我曾许给你们的，我将实践许诺。天主圣神要亲自降临到你们心中，我会告诉你们祂将何时降临。你们将充满圣神，并获得圣秩圣事圆满的恩赐。因此，如同我为你们所做的一样，你们要将充满你们心灵的圣神，注入到信友的心中，以坚定他们的圣宠，并授与他们‘护慰者’的恩惠。这是王家的圣事(坚振)，仅次于圣秩圣事。行此圣事，要以隆重的礼仪如旧约时代一样，并行覆手和傅油礼，如同在过去为祝圣司祭所做的一样{参出廿九：1-35}。

    你们不必惊讶得互相对看！我不是在说亵渎的话，也不是在教你们做亵渎的事。基督徒身分的高贵就是这样，只比司祭略逊一筹。

    司祭住在哪里？住在人手建造的殿宇里；而每一位基督徒却是一个活生生的圣殿{参伯前二：5}。司祭做什么呢？他们以祈祷和献祭以及照顾信徒们来事奉天主，这是他们应当做的工作…。同样信徒们应以祈祷、献祭(即奉献自己为生活的祭品)、及友爱兄弟来事奉天主{参罗十二：l-2}。

    635.8你们也应该听取教友的告罪，就像我曾听过你们和许多人向我告罪一样，并且赦免那些真心悔改的人。

    你们担心？为什么？为了怕不会辨别罪过的种类？我在别的地方已经和你们说过，有关罪过和判断的问题。在这问题上，你们要注意七件事；好判断是否是罪？是轻是重？我现在扼要地重新说明：就是什么时候犯的罪？多少次？是谁犯罪？与谁犯罪？用什么工具，是什么罪？犯罪的原因？犯罪的目的？但是你们不必担心，天主圣神会帮助你们。

    我诚恳地请求你们，你们应该度一个圣善的生活。这圣善的生活，会增加你们超性的亮光，甚至能准确地看透人心的隐秘。这样，你们就能以爱心帮助那些害怕把罪说出来的人；或用权威谴责那些有意隐瞒罪，以及不愿悔改的人，你们该向他说明灵魂的实况。

    你们要切记，我这位‘赦罪者’已不在世上。你们更应当像我一样：要有公义、耐性、仁慈，但绝不是软弱。我说过：‘凡你们在地上所释放的，在天上也要被释放；凡你们在地上所束缚的，在天上也要被束缚。’{参玛十八：18}为此你们对每一位来告罪的人，都要仔细斟酌判断；不要因个人的爱恶、礼物、恐吓受到影响而左右你们，反而要公平，一视同仁，有如天主一样；并且常记住人的软弱和仇敌的阴谋。

    我也提醒你们，有时候天主也容许祂特选的人跌倒，不是因为祂喜欢见人跌倒，而是由于某一次的跌倒，可能给他带来更大的益处。所以对那些跌倒的人，你们应该伸出援手！因为你们不知道，这次的跌倒，对他来说，可能是一种转机，能决定性地治好他长期的沉疴，而永不再犯。且在他的血液中，产生净化的作用而恢复健康。以我们的观点来说，甚至能产生圣德。

    但反过来说，对那些轻看我圣血的人，要严厉地对待。他们的灵魂虽然经过圣洗净化，但仍不断地甚至超过百次以上，自投于淤泥之中。尽管如此，你们不要诅咒他们，仍然要继续严厉以对，规劝他们；即使他们还是一而再、再而三不听劝戒，甚至到了七十个七次{参玛十八：21}。直到他们心如铁石、顽固不化，甚至恶表影响了他们的兄弟，那时你们才可以采用最后的处罚，就是开除他们的教籍；以免你们自己也变成了他们的共犯。你们切记我曾说过：‘如果你的弟兄犯了罪，你要私下单独劝戒。若他不听劝，你便在两、三个证人面前规诫。若他仍旧不理睬，便告诉教会(首长)知道；若他仍旧不从，只好把他看作外邦人或税吏。’{参玛十八：15一17}。

    635.9在梅瑟的信仰中(旧约时代)，婚配是一种契约。在新的基督宗教信仰中，则是一种不可拆散的神圣盟约，好获得天主的恩宠，使宣誓的男女双方变成执行这件圣事的主角，以繁衍人类的生命。为此，事前你们要劝勉已进教的一方，尽可能让外教的一方，也加入我们的信仰团体，避免事后发生歧见，甚至互不相容，失去了平安，受苦就如在我们中所常见之事。如果双方都是教友，更应承认天主的话：“天主所结合的，人不可拆散。”因此，这婚姻无论任何理由绝不可拆散。

    假设一方是教友，另一方不是教友；我劝教友的一方，要以忍耐、温良的态度，背着自己的十字架！并以坚忍的精神，坚持自己的信仰，甚至为信仰舍命，但绝不离弃曾真心诚意与他(她)结为终生伴侣的配偶。这是我的劝谕，好让夫妻度一个更完善的婚姻生活。等到基督宗教更广扬时，就比较容易有教友与教友的婚配。那婚姻将更是神圣，爱情永笃，不可拆散。

    在旧约信仰的时代，为了人的‘硬心’，(梅瑟)容许男方休妻，以避免因人不合理的情欲造成坏的表样，但如果在新(基督)信仰中也同样解除婚约，就是罪恶{参玛十九：8-9}。我实实在在告诉你们，人人都应背负自己的十字架！无论什么身分，结了婚的人当然也不例外。我实在告诉你们，不要让任何压力影响你们的职权，阻挡你们向一个有婚约在身，而配偶还活着的时候，希望再婚的人，说：‘这于法不合！’

    我告诉你们，败坏的部分(即不守天主法律的人)最好从教会的团体分离，无论是个人或群众，为了避免他们有任何违反婚姻神圣的行为，而影响一些信德软弱的人，并且使他们对神职人员的正直，及对财富或权势产生错误的想法。

    婚姻是一件严肃和神圣的大事。为了证实这一点，我特别参加了一次婚宴，并行了我生平第一个奇迹{参若二：l—11}。但是如果只是为了满足情欲，或一时兴致而结婚，这样的婚姻就有祸了！结婚本来是男女两厢情愿订立的自然契约。但从现在开始，已被提升为一种神圣的盟约，藉此男女双方誓许相互亲爱，将这爱奉献给天主，许下要全心听从祂为生儿育女制定的守则，并把子女奉献给天主做祂良善的子民。

    635.10另一件事…雅格，你还记得我们在加尔默罗山，谈过的事吗？{参本著作第258章}。那天，我曾跟你谈过有关为病人傅油的圣事，但其他的人都不知道…。你们都亲眼看见，拉匝禄的妹妹玛利德莲，曾在某个星期六(即：荣进耶路撒冷前一天)，伯达尼所设的晚宴上，用香液擦拭了我的脚。

    当时我曾说过：‘这原是她为我安葬之日保存的。’{参若十二：7}。事实上，她当日所做的并不是为了我的葬礼，因她认为这悲痛为时尚远。这次目的只是为了涤除我的双足，在长途旅程中沾染的尘土和污秽，如此我才能在芬芳四溢的气氛中登上我的王位。

    人生就是一个旅程。当人进入另一个世界，应该是要进入天国。每个国王在登基之前，都要洁身熏沐傅以香液，才会在臣民面前露面。一位基督徒也是(天国)君王之子，其一生应该走在奔向天国的道路上，回应天父的召叫。基督徒的死亡就是进入天国，登上天父给他准备的宝座。凡是生活在天主恩宠之中的人，不害怕天主，也不畏惧死亡的来临。

    为了登上天主所准备的宝座，一方面需要衣服(即：肉身)洁净，没有任何污秽，为能在末日获享复活的光荣；另一方面是灵魂应当纯洁无罪，为能在天父所准备的宝座上发光发亮，并堪当被称为至高天主的子女。

    你们要为临终的基督徒傅油，好增加圣宠。为犯罪而后悔的，能获得完全的赦免，并加强他们对无限美善的渴望，以及协助他们平安度过最后的挣扎。我更要说：一个信徒的临终末刻，就是他诞生的时辰，因为凡在主内死去的人是有福的——进入幸福的永生（参默十四：13）。

    我希望你们在所有信徒身上，重复玛利德莲曾做过的事；也希望任何人，不要以为这个傅油礼与自己身分不相称。我曾接受一位妇女在我脚上敷抹了香液。每一位基督信徒，也都应该以接受此礼为荣！并承认这是教会赐给他莫大的恩惠，因为他是教会的子女，并从司铎那里领受这傅油圣事，以消除自身灵魂最后的污秽。希望所有司铎，都能乐于在临危的兄弟姊妹身上，有如在受苦的基督身上，重复施予当日玛利德莲，曾做过的爱德圣善行为。

    我实实在在告诉你们，当时你们没有给我做的事，竟让一位妇女超越你们，而现在回忆起来，你们都感到遗憾；以后你们会有很多机会，在你们临终的弟兄姊妹身上，实行这项爱德的行为，准备他们与天主相遇。我临在于乞丐、病危者、旅客、孤儿、寡妇、囚犯、挨饥受冻者、衣不蔽体、口渴、劳苦重担的人身上。我的信徒都集合在我的奥体内(教会)：我临在于每一个肢体身上；你们要爱这些人，如同爱我一样。如此，可以补偿你们多次对我爱的不足，这样不但给我带来喜悦，也给你们自己带来光荣。

    635.11最后，你们要考虑和你们站在相反立场的世俗、时代、疾病、迫害、年龄等等…所以，你们要将得到的恩宠慷慨分施与人，不要吝啬，同时也不要轻率。你们还要将司铎职务，以我的名义，传授给门徒中最优秀的人，好使人世间永不缺乏圣职人员。这是一件赋予神圣印记的圣事，事前要考虑周详，不单只看人的言谈举止，重要的是他的行事为人；无论是他自己申请，或是你们认为他是适当的人选。

    你们要想一想，什么是司祭(神父)？他们无论行善或作恶，产生的影响将是多么地大。你们已经亲眼目睹，一个从自己神圣职务堕落的司祭，会造成什么样的影响。我实在告诉你们，以色列这个国家，为了圣殿(司祭们)所犯的罪，将遭驱散国破家亡。我实在告诉你们，将来整个世界要被毁灭，也是因为那‘招致荒凉的可憎之物’{参玛廿四：15}，渗入了新的圣职人员中，引人悖离真道，而投入地狱恶魔倡导的异端邪说。那时撒殚之子会出现人间，万民要战兢恐惧、哀号切齿，只有少数的人保持信德忠于天主。在天主和少数忠信于祂的人光荣的胜利，以及天主的义怒降在所有遭受永罚的恶人身上之后，世界末日就在恐怖的动荡中来到。在那时，如果不再有圣人在基督的圣殿里，充当最后的营帐(即保护者)，则为那些少数忠实的信徒们，将会是很大的不幸。又如果在那时候没有真正的司祭(神父——司铎)，来安慰及鼓励那最后一批的信徒，就像在初期教会一样，那也是大不幸。

    事实上，最后的迫害，不是人为的，而是撒殚之子，及它的跟随者所发起的。那来自‘假基督’(参若壹二：18)及其党羽之迫害的残酷程度，将会骇人听闻。那时，司铎们就应当像厄则克耳先知在神视中所描述的那一位：身穿洁白的长袍神圣无比，堪当侍立在天主左右{参则九：3-4}。他们同样的要以自己的圣德，不厌其烦地在那些被选者的额上画上标志，即一个T(十字架的标志)字，以免被地狱的烈火吞灭。

    他们不只是司铎，他们仿佛是手提香炉的天使，盛满了他们圣德的乳香，香烟缭绕，驱散了撒殚口里喷出的恶臭。然而，他们就是天使吗？不只是天使，他们更是基督的化身。为协助末世时期的信徒，忠于信仰至死不渝…这就是每一位司铎应该有的表现。

    635.12善与恶，都不是突然的事，冰冻三尺非一日之寒。就像雪崩，是由一小片雪花堆积而成。一个不称职的司铎满身罪污，满脑子邪念，背信忘义，既冷淡且懈怠，乏善可陈、好色，其加害于教会和人群的程度，比犯同样罪恶的平信徒超过十倍，并使许多人堕落于罪恶之中。

    圣职人员对罪恶过于松懈，对错谬学说或教义不严加防范，自私、贪财、放纵私欲。这些罪过，你们都晓得会造成什么样的结果：‘杀害天主’(即基督)。在未来的世代，天主的儿子不可能再被杀害，但是天主的信仰及信念，仍然有可能被扼杀。其后果，并不比杀害天主的罪轻，且可以说，有过之而无不及；因为再也没有另一次(基督)的复活。我已预先见到了这些事的发生，因为会有许多的犹达斯依斯加略出生在人世间，这真是恐怖…！

    我的教会要被自己的神职人员搞得动荡不安！而我会与殉道者一同来支撑保卫教会。我这里所说的神职人员，指的是那些外表披着神职制服，但他们的灵魂，却毫无圣职人员应有的精神。他们的行径助长了地狱毒蛇掀起的狂风巨浪，攻击你的船。所以伯铎！你要站起来，挺起腰！把我命令你的这句话，传给你世世代代的继承人：‘紧紧地握住舵！鞭打那些甘愿溺毙，而且处心积虑要搞翻天主的船的人。’若有必要，就惩戒，并要勇往直前拯救人灵。面对那些如狼似虎的分子必须严厉铁面无私，因为这种败类是应该受到严惩的。

    你要保卫无价的信德。把信德的明灯高举在桅杆上，有如灯塔，使所有跟随你船后的航行者，在动荡不安的海浪中，不致迷失方向，并能安全地抵达彼岸。特别在这混乱的时期，你既是牧人，也是舵手，要引导与集合羊群，常把福音高高举起，因为除福音以外，没有任何知识和学问能够使人得救。

    635.13将来，就像在我们本国以色列一样，神职人员只因为多知道一些不必要的知识，或知道一些没有生命的外在形式，自认为高人一等，却忽略了(信仰)重要不可或缺的部分。如同现在的司祭们，只认识法律的外表，又添加许多无关重要的枝节，却不认识其真正的精神。

    圣经，在他们的眼中将被其他书籍取代，而这本经书只在不得已的情形下，机械式地拿出来展示。好像农夫耕耘、浇灌、撒种、除草、施肥以后，庄稼慢慢地生长、成熟、结实累累；但他从不去想这奇妙的过程，都是天主在冥冥中，以慈父的心时刻照顾万有。然后农夫把庄稼收割入仓，磨面成饼，果腹维生，安居乐业。但谁在吃一口饭时，会‘饮水思源’？谁会想到那位创造第一粒种子，而年年使它生长，又配时雨和热量，使种子不致于在土壤中腐朽或被阳光晒干？同样的，将来有人教导福音，从学问的角度来说，教得不错；但在灵修方面，却没有给人带来什么益处。

    所谓学问，若缺乏智慧，能有什么用呢？只不过是一堆稻草而已，稻草只能撑饱肚皮，毫无营养价值。我实在告诉你们，将来会看到许多的司铎，满肚子装的都是稻草；他们还自以为满腹经纶。他们犹如空心的麦穗长在麦稭上，却表现得有如是真实的麦穗，以为自己什么都是，但不了解自己的学问只是一大堆糠粃，竟未想到自己最缺乏的是一小撮麦粒——即福音的精神，好能养活心灵。即使人有成堆的稻草，也不能与福音相比。这并不只对人而言，就算为耕田的牲畜也是一样。如果牲畜的主人，只以稻草而不以五谷杂粮作饲料，牲畜必日益消瘦、衰弱，终至死亡。

    我告诉你们时期将到，要出现许多司铎，他们忘记了我只用少量的麦穗(教义)教授真理，同时也忘了他们的救主——天主圣言，为了要从天主的智慧宝库，取得真实的精神食粮供应给人，付了多大的代价。祂教导的方式是何等的权威，朴实、不夹杂着人间的学问，或历史及地理的补充。祂千叮万嘱要他们切勿遗忘祂所传授的真道。就是这种崇高的精神食粮，竟没有得到他们的重视和利用。他们剥夺了民众应有的属灵滋养。这些民众所听到的，只不过是这些司铎满口的胡言乱语，藉以表达他们自己才学出众。如此，他们以人世间的知识学问，蒙蔽了福音的生命之言。这也是因为他们自己所缺乏的，便不能给人。这种作风就等于用稻草填满了信友的肚腹。

    这些可怜信徒的灵魂，由于没有得到全备及正确福音的教导，也必日趋衰退，其后果不堪设想。这就是为什么有裂教和异端，甚至更败坏的思想和学说兴起的主要原因。图谋取代唯一正确福音的教义，给了那地狱魔王，默示录中所指的巨兽，扩充它短暂王国，即冰冷、黑暗和恐怖的人间地狱的机会。

    我实实在在告诉你们，创造宇宙的天父，不断地在增加天空的星辰，以免在这些既有的星辰寿命结束时，天空变成死寂空洞的世界。同样的，我也世世代代不断地大量陶成宣传福音的门徒，派遣他们前往世界各地宣扬福音。我实实在在地说，这些被派遣的人，他们的遭遇和我一样，将会遭受‘会堂长’和骄傲自大的人排挤或迫害。但是最后也要获得与我同样的赏报：那就是承行天父旨意，甚至为祂牺牲，并死在十字架上，好彰显祂的荣耀，使人们对祂所怀的信仰永存不朽。

    635.14但是你，大司祭伯铎和你们牧者(宗徒们)，以及你们未来世世代代的继承人，要时时刻刻谨慎小心，千万不要失掉福音的精神；并不断地祈求天主圣神，好在你们身上，时常发生五旬节当日的奇迹——这句话，目前你们还不能了解，但不久你们便会明白——使你们充满圣神，能通晓各种方言，并能辨别什么是我的声音(讯息)，什么是冒充天主者，撒殚的声音。你们也不要让我的话落空。事实上，我的每一句话(讯息)，都是天主无限仁慈的表现，为帮助你们。当基督宗教遇到教难需要援助时，我的声音也随之增多。

    伯铎，你是牧人和舵手！将来，你若只尽牧职是不够的，还要兼尽舵手之职，假如你没有尽到舵手的职务，等于你也有失牧职本分，二者必须兼顾，才能把你的羊群团结在一起。这些羊都是地狱权势、世俗、魔鬼极尽可能要攻击、攫夺和谋杀的对象，也是容易被花言巧语迷惑的牺牲品。你领导掌舵的船，将遭到来自东、西、南、北各个方向狂风骇浪的攻击；那巨兽的弓箭手将打击你的船，大龙喷出的毒气将要焚烧它，它的尾巴也要攻击它，致使不谨慎的人将受到伤害沉入海底。

    在这动乱不安的时代，身为牧人和舵手的你…福音是你的指南针。在福音中有生命与得救的方法，有神圣法典所有的规条，及人灵所有问题的答案。你要注意，不要让司铎和信友们远离福音的教导，切不可对它有所怀疑，搀混杂质或曲解内容。

    福音就是我自己，我就是福音，从我生到我死，我整个的人生都记载在那里。可以说天主就临在于福音中。在福音中，彰显了圣父、圣子、圣神的一切工程。福音就是爱。我说过：‘我的话，就是生命。’我也说过：‘天主是爱。’希望所有的人都认识福音(我的话)，以便得到爱——即天主和祂的神国。因为谁不生活在天主内，便没有(天主的)生命。谁不接受天主的话，便不能与圣父和我及圣神在天上合而为一，也不能归属于唯一的羊栈，它是神圣的，如我所愿意的，更不能成为我这真葡萄树的枝子。因为谁若全部或部分地拒绝接受我的圣言，这葡萄树的汁液(生命)便不能流通到他的体内。我的圣言就是这汁液，它的功用是滋养使之成长并结果实。

    635.15为了纪念我，我所教导的这一切，你们都要身体力行。关于我刚才说的事，原本还有许多话要说，但是我已播撒了的种子，将来天主圣神要使它萌芽生长。我愿意亲自把种子撒在你们的心田上；因为我认识你们的心，也知道你们面对超然属灵的事，你们的意志薄弱，反应是何等地犹豫不决。因此我先告诉你们这一切，以后等到天主圣神降临时，祂会帮助你们回想起我曾说过的话，好让你们明白。那时你们就不致于害怕，因为你们会记得，我最初在你们心中曾撒过的这些种子。

    要让天主圣神来引导你们。如果说我是以慈爱的手，领导了你们；天主圣神，更将以极其柔和的光，来指引你们。因为祂本身就是天主的爱。因此我才会放心的离开你们，因为我知道是祂要来接替我，带领你们认识天主。

    虽然我好几次跟你们提过祂，但你们仍旧不认识祂。这不是你们的过错；你们已竭尽全力地去了解我。事实上，前后三年期间，你们也懂得了一些，由于你们还没有领受圣宠，所以理解力不够。直到现在，你们的理解力仍旧很差；虽然从我被钉在十字架上时，天主的圣宠已降到你们身上。你们现今所缺乏的，是‘火’(即圣神)。这一点，我曾经沿着约旦河岸散步时，向你们其中的一位谈论过{参本著作361.5}。

    现在时刻已到，我要回到我父那里去，但不会让你们孤苦无依；我已把圣体圣事留给你们。这件圣事，就是你们的耶稣，变成了人类的食粮。同时，我也把你们托付给一位最好的朋友：护慰者天主圣神。祂会引导你们。我把你们的灵魂，由我的光中移置到祂的光中。祂会完成我对你们的训示和陶冶的工作。”

    635.16“祢现在就要离开我们吗？就在这个山上？”他们满面愁容地问。

    “不！没那么快。然而时间飞逝，这个时刻眼看就要到了。”

    “主！请祢不要撇下我独自留在这世上没有祢。从祢诞生到死亡，从死亡到复活，我始终爱着祢。如果祢不在我们中间，我们的心会很难过！祢曾垂听了厄里叟父亲的祈祷，祢也曾满足了许多人的恳求。主啊！求祢现在垂听我祷！”这时依撒格展开双臂跪在耶稣的脚下。

    “你还要活着，继续从事传扬我的工作，甚至可能为我而光荣殉道。过去，你虽然只见过婴儿时期的我，却为我作了见证且受了苦，难道现在你害怕为光荣复活的我作证吗？”

    “主！我的光荣就是跟随祢，然而我又穷、又没有知识，但我所有的一切，都乐意地奉献给祢。现在我唯一的愿望就是跟随祢；但由祢决定，不只现在，直到永远。”

    耶稣把手放在依撒格的头上，有一段相当长的时间，祂轻抚着他的头，并向在场的人，说：“你们没有人再提出问题了吗？这是我给你们上的最后几节课。向你们的师傅开口吧…！你们看这些天真的孩子，和我是多么地热络以及信赖我！”

    事实上，玛尔奇安正把头紧紧地靠在耶稣的身上。而依撒格也毫不犹豫地提出他的请求。

    “说真的…是…我们有问题要请教祢…。”伯铎说。

    “你们说吧！”

    635.17“是…昨天傍晚在祢离开之后，我们对祢说的话，曾经讨论过。还有祢刚才说的，在我们的脑海中又增加了些问题。昨天和今天，若是我们没有记错，祢曾说，在我们中间可能很快就要发生异端和分裂。这一点，我们应该对那些想加入我们团体的人，要非常地谨慎，因为异端和分裂的种子，一定夹杂在他们中间。”

    “你认为是这样吗？有关接受或不接受我的问题上，目前以色列不是已经分裂了吗？你的意思是说：在爱我的以色列人中，将不会有任何异端或分裂，对吗？以色列自古以来，不就一直在分裂吗？特别是有关追随我的问题上，他们难道没有任何歧见？我实在告诉你们，异端的根原已存在他们心中了。”

    “但是…。”

    “以色列，自许多世纪以来，只在外表忠于信仰。事实上，他们崇拜偶像又信奉异端。你们也知道他们的偶像和异端是什么。外邦人将来会比他们更好。因此，我从不把外邦人排除在外，我告诉你们，你们也要按照我的样式去做。

    对你们来说，这可能是最难为的一件事。这种情形我也很了解。但你们要想到先知们曾预言，外邦人要被天主召唤，然而犹太人却心如铁石。你们有什么理由把那些爱我，视我为他们心灵所渴望的真光，前来寻找我的人，拒绝于天国的大门之外呢？你们认为这些直到目前还没有认识天主的人，比你们更加有罪吗？并且因为他们信从了别的宗教，直到被我们的信仰所吸引，因此就不如你们了吗？你们不应当这样想。我向你们说，这些人大部分时间都比你们好，因为他们虽信奉了不是完善的宗教，却知道如何生活在正义中。

    任何一个国家或宗教，都会有好的信徒和良民。天主只看人的行为或善举，不注重悦耳却空洞的好话。一个外邦人，如果他常按天理良心行事，无形中等于遵行了天主在西乃山颁布的法律，像这样的人，怎么可能被天主抛弃呢？一个不认识天主诫命的人，只因为他的理智说这是不义的事，而强制自己不去做，并且他还忠实顺从了理智的指引，这样的人是否比另外的一个人，他明知天主的存在，知悉(天主所启示的)人生目的，也明白(天主的)法律能帮助人达到目标，但是他经常地妥协，使天主完美的命令与自己败坏的意志相符，如此将二人作一比较，是否前者更有功劳？

    你们认为怎样？你们想天主会赞同祂的选民以色列，在听从祂的话上想出许多脱身之计，以便在克制本性的私欲方面，少做些牺牲和努力吗？你们以为如何呢？你们想一位外邦人，死后面对天主时，天主会因他在有生之年，遵守了自己良心加给他的自然法律，就判他如同魔鬼吗？我告诉你们，天主只审判人的行为，且祂的基督，万民的最高法官，将会赏报所有顺从自己良心的人；而这良心等于是他们心底的一种法律，引导他们如何顺利地到达人生最后的目的——那就是与创造他们的真神永远结合在一起。这位神对于一些外邦人来说，也许是素不相识的神，但心灵可以领会得出来，祂才是一位生活而圣洁的真神，绝不是奥林帕斯所绘画的那些假的和根本不存在的神明。

    635.18你们更应该多加注意，你们自己不要成为外邦人的坏表样。天主的圣名，为了祂选民的恶劣行为，已在外邦人中被侮辱太多次了。你们也不要以为，你们是我的恩宠和功勋的唯一保有人。我的死不只是为犹太人，也是为外邦人；我的天国，是为所有的人。你们也不可妄用天主对你们的忍耐，而自忖地说：‘为我们来说，什么都是许可的。’不对！我告诉你们，将来，民族与民族之间已不分彼此，一切民族都属于我。

    我的子民中，在天主的圣殿里曾用过的‘器皿’(即侍奉过我的人)，与新的器皿(即新归于我的外邦人)，当两者被放置在祭台上，都具有同样的价值。然而有许多在圣殿用过的‘器皿’，如果不是出于天主，都要被丢在角落。取而代之的，将是那些新器皿(即新约时代的司祭和信徒们)，他们尚未盛装过乳香、油、酒、香膏，但他们渴望被充满及使用，以光荣天主。

    你们对外邦人不可要求过多，只要他们有信德，且听从我的话，就足够了。将有一种新的割损礼，要代替旧的割损礼。从今以后，割的是心，而不是肢体；割的是精神，而不是肉体。因为被割者的血，指的是那促使亚当失去天主子女名分的情欲，得以净化。我至圣的宝血已代替了那肉体的血。我的宝血，无论在已受过割损礼，或未受过割损礼的人身上都发生效果，但需要的条件是领受洗礼，并为了爱我，而弃绝魔鬼、世俗及肉情。

    你们绝不可轻视未受割损的人。天主未曾轻视亚巴郎。亚巴郎在尚未接受割损礼之前，因是义人，已被天主指定为选民的始祖。如果天主接近一个尚未行割损礼的亚巴郎，为把自己的命令传递给他；你们也可以接近未受割损的人，好把天主的法律教授给他们。你们该想一想，受了割损礼的人，也犯了不少罪，而且犯的是非常严重的罪，为此对那些未行割损礼的人，不要过于苛求。”

    “那么，我们应该把祢教导我们的一切，都讲给他们听吗？他们会听不懂啊！因为他们还不认识法律(即旧约时代信仰的内容)。”

    “你们是怎么想的。难道以色列就懂了吗？他们也都知道法律和先知书啊！”

    “这是真的！”

    “无论如何，你们要小心，你们应该把天主圣神所启示给你们的话都讲出来；不要害怕，也不要思虑怎么说，或说什么，因为在那时刻，圣神自会赐给你们应说的话。

    635.19将来，在教友团体中会出现假先知，就是那些到处宣传他们私人的意见，如同是天主启示的道理一样，这些人都是异端者；到时候，你们不只要用言语反驳他们的谬论，也要用更坚定的方法卫护正道。你们也不必担心，天主圣神会指引你们。我从不说不会实现的话。”

    “我们对所有异端者，应该做什么呢？，

    “你们应该尽力反抗异端邪说，但同时也利用所有办法归化他们，使他们回到天主的怀抱。你们要不厌其烦地去寻找迷失的羊，把他们重新领回羊栈，为达到此目的，最重要的是祈祷、忍受痛苦；也劝更多的人与你们合作，特别邀请那些善良、热心、慷慨的教友，请他们做同样的善功，因为这样才能感化陷入异端的兄弟姊妹，使他们回头改过。这等于基督的苦难，继续存在于基督信徒的团体之内。我没有把你们排除于我的苦难之外，因为我的苦难，就是救赎世界的大业。你们都是同一基督奥体的各个肢体，你们应互相帮助，谁的信仰坚强，就有责任帮助弱小的弟兄；谁在羊栈中安居生活，就应伸出手来，把远离羊栈的弟兄们拉回来。”

    “那些已经成为弟兄姊妹，生活有如一家人，仍会有悖逆者产生吗？”

    “会的！”

    “为什么？”

    “有许多缘故！他们仍取我的名字，并以我的名字为荣；还到处宣扬我名，让人认识我，且尽其可能使我被人人所知悉，直到天涯地角。对这些人的行为，你们不要禁止，因为我曾说过：‘谁不反对我们，就是倾向我们。’然而…他们是我可怜的孩子！他们的劳苦总不是完全，他们的功劳也不大；因为不与葡萄树结合，就不在我内生活，所以他们的劳作，常是残缺不全的。

    你们及那些继承你们的人，应该自动自发去找他们。千万不可像法利塞人一样，说：‘我不去找他们是为了避免被污染。’或是出于懒惰，说：‘在那里已经有人宣传主，我就不用去了。’或者胆怯，说：‘我不去，以免被他们排斥。’

    你们应该前往！我告诉你们：‘应该前往！去寻找所有的人，直到天涯地角，使人人都认识我全部的真理，都认识我的唯一教会，并使所有的人都能加入我的教会。’

    “关于祢所行的一切，我们是应该用说的，或是以笔录向他们叙述？”

    “我已和你们说过，圣神会指示你们，什么应该说，什么不应该说，一切要看当时的情况。你们已看见我所做的一切，已有人相信和接受，但也有的被人否认，还有的被那些恨我的人利用当作武器来攻击我。

    当我以师傅的身份在大众面前行奇迹时，竟有人称我为‘贝耳则步’(魔王)，而现在我行了那么多超性的事迹，当他们知道以后，他们又会怎样变本加厉地辱骂我呢？可能他们也会提早迫害你们，所以，你们暂时不要开口说，直到该说的时刻来临。”

    635.20“当这时刻来到时，我们做证人的若已去世，该怎么办呢？”

    “在我的教会中，常有司祭、教师、先知、驱魔者、见证者、行奇迹者、蒙启示者等各种职务，一切都根据教会的需要，好使信友大众由教会手中常能得到所需要的帮助。

    在天上胜利的教会，必不让训导的教会，无依无靠；而且经常辅助地上战斗的教会。教会的三种状况：胜利、战斗(或旅途中)、及炼净中的教会，不是三个互不相属的团体，而是一体，共同形成独一的教会。

    在这里所谓三个教会之间没有隔阂，反而只有爱的共融和共同的目标，即爱那爱的本体(天主){参若壹四：8}，并在天上的国度分享(祂的)爱。因此，地上的战斗教会，要以爱心救助在炼净中的教会，即炼狱的灵魂。他们迟早要升到胜利的教会，但暂时还不能；是由于所犯的罪，虽然已经获得赦免，而根据天主无限正义的要求，他们所做的补赎还不足。基督奥体所做的一切，都应该在爱中，并为了爱而做。这爱，等于是贯穿全身的血液，是绝对不可或缺的。我希望你们多帮助在炼狱中弟兄姊妹的灵魂。

    如何帮助？多行慈善事功，即所谓‘形哀矜’和‘神哀矜’。在世所行的这些善功，都可以赚得天国的赏报。我实在告诉你们，为救助亡者所行的善功，好使他们提前进入(永恒的)安息之中，乃是属于慈悲的行为。天主非常祝福行这种善功的人，同时凡是获得你们帮助的炼灵，会永远地感谢你们。在世界末日，死人复活的时刻，你们都要集合在基督至高者法官的面前。在我所降福的人中，也有那些在世上曾以奉献和祈祷，关心了，也救助了炼狱中的灵魂，使他们得享永远平安的人。没有任何一项善功会失掉它的赏报。

    许多人一生没有讲过道理，没有施行圣事，没有进行过任何福传的工作，也没有进入任何修会，只是做了许多祈祷和忍受痛苦，为救肋炼狱灵魂使他们安息，以及为了罪人的悔改；这些人，将来在天国要大放光明。这些人都属寂寂无名的司祭，没有人认识的宗徒，他们是一些只有天主才知悉的牺牲者，将来都要得到天主赐给祂仆人的厚报，就是因为他们终身做了爱的牺牲，为了他们的弟兄姊妹，也为了天主的光荣。我实在告诉你们，升天国的道路很多，这是其中之一，也是我圣心重视的一条。

    635.21你们还有别的问题吗？尽管问吧！”

    “主！昨天，不只昨天，我们想起了祢曾说过的话：‘你们将来要坐在十二个宝座上，审判以色列十二支派。’但是现在我们只有十一个人…。”

    “那第十二位是谁？你们应该去选。伯铎！这件事由你负责！”

    “我？不！主，请祢自己指派。”

    “我曾经亲自一次选了十二位宗徒，也培育了他们，并且给他们指定了领袖。最后还赏给他们圣宠，赐给他们圣神。现在是他们当家作主的时候，不该再是吃奶而不会走路的婴儿。”

    “但至少祢要告诉我们，我们应该去那里寻找…。”

    “你们看！这些都是羊群中杰出的人。”耶稣说这话时，手划了一个圆圈，指着那七十二门徒中在场的人。

    “我们不要！主，我们不要！那出卖者曾占有过的位子让我们害怕！”他们恳求说。

    “我们很欢迎拉匝禄，但是主！不知祢意下如何？”

    耶稣一声不响。

    “或是阿黎玛特雅的若瑟，还是尼苛德摩…？”

    耶稣仍不开口。

    “当然！应该是拉匝禄！”

    “你们愿意把不喜欢的位子，给最好的朋友吗？”耶稣问。

    “主！我有话想说。”热诚者西满回答。

    “说吧！”

    “我确定拉匝禄因为爱祢愿意接受！而且会将事情做得尽善尽美！使人忘记过去是谁占有这个位子。可是为了其他缘故，我又认为这样做不太适合，因为拉匝禄所有的美德，在祢的羊群中许多身分低微的人也有。我相信最好是将优先权赏给这些人，好避免信徒中有人说教会看重金钱和权利！如同法利塞人一样，反而不重视圣德。”

    “西满！你说得很对！这表示你重视正义，没有受到与拉匝禄交情的影响。”

    “那么，我们就选玛尔奇安成为第十二位宗徒好了。”

    “为了弥补可怕的空缺，我虽然愿意接受这个职位，但我还太小怎么和大人交谈？主！请告诉我，我说得对吗？”

    “玛尔奇安，你有理。无论如何，你们不要着急，不久，你们将感到惊奇，因为你们会思想一致。现在，你们祈祷吧！我要走了。你们回到自己的地方，并专务祈祷。我现在和你们告别。你们要准备在‘齐夫月’十四日一起来到伯达尼。”

    (注：希伯来人的齐夫月，约在四月至五月之间。)

    耶稣站了起来，全部的人都跪在祂的四周，并俯伏于地，脸紧贴在草地上…耶稣降福了他们。这时出现一道光芒，将祂包围隐蔽起来，祂便在刹那间完全消失。每次祂的显现或离开，都有一道预报的光芒出现。