1944年10月24日

    53．1我看见耶稣、伯铎、安德、若望、雅各伯、斐理以及巴尔多禄茂进入圣殿的内院。群众也在圣殿进进出出，他们从城市的各个角落，成群结队来朝圣。

    圣殿是建筑在丘陵之上。从圣殿可以看到城市狭窄的街道上，拥挤了许多人群。给人的印象就好像从白色的建筑物间，伸展出万紫千红会移动的彩带；而天主的圣殿是众人走向的中心点。

    圣殿内院严然成了市场，毫无庄严、神圣应有的宁静气氛…东奔西窜的人群；有些在大声叫价，有的诅咒羊只商贩要价太高，简直就是敲诈…还有人将可怜的羔羊，赶到木桩及绳索围起来的栅栏，在入口处，商贩与物主聚集在那里等候买主。棍棒敲击的声音、羊只的惨叫、人的诅咒发誓、护驾动作缓慢的童工、羞辱斤斤计较的顾客、对交易未成走开的人不满，便大声叫骂…特别是对那些带着自己羔羊远道而来的人，更是脏话连篇不绝于耳！…

    在兑换钱币的桌子附近，人声鼎沸、一片喧哗！不知这种情景是否每天上演，或者只是在庆祝逾越节期间才是这样。总而言之，将圣殿的功能…当作钱庄或黑市买卖…。钱币的兑换率浮动不定；虽然有法定的价格，但是钱庄的东家随意要价，无视法规任意加码…这一切都是勒索不法的暴利行为，越是贫穷，或外地来此，越被剥削得厉害；尤其对付老人比青年更甚，对付巴勒斯坦以外来的又更加严重。

    有些可怜的老者，好不容易经过一整年的时间，才辛辛苦苦积蓄下来的费用；他们好几次从怀中把钱掏进掏出，考虑再三…终于决定兑换钱币。然而，走遍了所有的摊位，最后还是又回到了原处…唉！这些兑换的人，为了报复他们比价的行为，故意刁难增加了手续费。这些钱经过几番折腾，就更少得可怜，还得去购买羔羊…更大的悲剧继续发生…。

    53．2有些视力不佳近乎半盲的老人，经常买到不易出售的次等羊只。我看见有对老夫妇牵着一头羔羊，由于是瑕疵品，而无法当作祭品…因此他们希望能够退换。但任凭他们恳求和哭诉…所遭受的竟是粗暴的言语和无礼的举动：“加里肋亚人哪！就你所付的钱，我已经把最肥美的羔羊给了你们，走吧！如果还要更好的，你得再多付五个钱币。”

    “我指着上主的名发誓！我们是穷人，你想阻止我们可能过最后一次的逾越节吗？我们支付的价钱竟买到这样一只羔羊，你还不满足？”

    “让开，下三烂！若瑟长老正往我这里走来，以他的身分地位，对我来说是一种光荣。”于是他便趋上前去，拍马屁地说：“上主与你同在，请您随意挑选！”

    若瑟长老走进栅栏，挑选了一只上等的羔羊！这人是若瑟阿黎玛特雅人。他衣着华丽看起来很自负，对立在门口哭泣的老人连看都不看一眼；甚至当他将肥美的羔羊牵出时，几乎撞倒了他们。

    53．3耶稣走过来，也买了一只羔羊，伯铎尾随其后，可能是替祂付账。只见伯铎在耶稣的后面，牵着一只不错的羔羊。伯铎原想立刻去祭祀的地方，然而耶稣却转向那对老夫妇；他们由于受到了惊吓还在哭泣…特别是因为遭群众的排挤和贩子的欺负。

    耶稣身材高大，两个老者的头还不到祂心窝的高度，耶稣一只手放在老妇的肩膀，询问说：“你为什么哭泣，妇人？”

    老妇转过身来，看见眼前高大英俊，穿着白袍和全新雪白外氅，庄严体面的年轻人，她有些意外。由于耶稣的服装和外貌，老妇心想祂该是位经师，而有些惊讶！因为经师和司祭从来不重视或关心百姓，也绝不护卫穷困或弱小者，免于商贩的剥削…因此她向耶稣诉苦…。

    耶稣转过身向卖羔羊的小贩说：“给这两个信徒更换那只羔羊，它不堪做祭品，你也不该占这两个贫穷的老人家便宜，只因为他们体弱没人保护，这不公平。”

    “你是谁？”

    “一个义人！”

    “你和你同伴说话的口音，透露出你们是加里肋亚人，在加里肋亚会有义人吗？”

    “只要照我的话去作！你也应当是个义人！”

    “你们听听这个加里肋亚人，想要袒护他的同类！他要教训我们这些属于圣殿的人！”他不但挪揄，还模仿加里肋亚人的口音。

    依我(华多达)个人的感觉，加里肋亚口音要比犹大省人的口音来得轻柔。

    很多人围拢过来，其他的商贩和兑换钱币的人都在摇旗呐喊，保护他们的共犯反对耶稣。讽刺的是在人群中，有两三个辣彼也站在嘲笑的行列；其中还有个质问耶稣说：“你是经师？”他的语调，就连古圣约伯听到都会按捺不住！

    “我是。”

    “你教些什么？”

    “让天主的圣殿成为祈祷的处所，而不是放高利贷的地方和商场！这就是我的教导。”

    53．4耶稣的威严令人敬畏，像守护伊甸乐园入口的革鲁宾(天使)（参创三：24）。只是祂手中没有刀光四射的火剑！然而祂那锐利的眼神，对不敬虔的人和亵圣者，放射出闪电般的光芒。

    耶稣手中没有任何东西，只是充满了神圣的义怒！祂怒气冲冲穿梭在收银台间，将排列整齐的各种钱币撒满了一地；又推翻大大小小的桌子，许多东西和各种金属全都翻倒在地，发出了巨大的响声…有人愤怒地叫骂，有些鼓掌叫好，乱成了一团。耶稣又从马僮手中，夺了一条集中牛羊用的绳索，对着钱贩和奸商狠狠地抽打，下手毫不留情！

    这突如其来的风暴，击打在摊贩们的头上和背上…朝圣者站在一边袖手旁观，欣赏了这一幕…而这些奸商被追逐到围墙以外…银钱散落一地；各种牲畜跑的跑，跳的跳，飞的飞，牛哞、羊咩、鸽子、斑鸠的咕叫声，以及朝圣者的欢呼呐喊…一场混乱在逃散的剥削者背后响起。

    53．5司祭和辣彼以及法利塞人都赶了过来，耶稣从追逐中折返回来，手里还拿着鞭子。

    “你是谁？胆敢擅自做这种事，搅乱礼规。你是什么学派？我们不认识你，也不晓得你从那里来。”

    “我是那位大能者，我能做一切。你们拆毁这个真实的圣殿(希腊原文：‘帐幕’，或‘身体’)，我将使它复生，归光荣于天主。我没有搅乱天主神圣的殿宇，也没有破坏礼仪。而是你们让天主的圣殿，变成了放高利贷与奸商的贼窝，破坏了圣殿的神圣和礼仪的秩序。我的学派就是天主的学派，也就是全以色列从永恒者的口中，藉着梅瑟所获得的教训。你们不认识我？但将来你们会知道！你们不明白我从哪里来？将来会了解。”

    53．6耶稣遂转过身来向着群众，不再理睬司祭们。由于祂身材高大又穿着白衣，敞开的披风在祂背后随风飘扬，显得鹤立鸡群。谈到重点时，祂伸开了双臂，说：“以色列人哪！你们听着：申命纪中记载：‘你要在各城镇的入口处，设立判宫与书记…他们应按照公道来审判人民；对于人要公平不可有偏见。更不可徇私舞弊，不可收受贿赂，因为贿赂令智慧人的眼目失明，扰乱义人应说的话。只应追求公道与正义，好叫你能生存，占有上主天主赐给你的土地。’（参申十六：18-20）。

    以色列！你要聆听！在申命纪中说：‘司祭和肋未人，即整个肋未支派在以色列人中没有分子和产业，因为他们生活要依靠献于上主的祭品和其他的奉献。他们在弟兄中间不可占有产业，因为上主自己是他们的产业。’（参申十八：l-2）。

    以色列人哪！请听！在申命纪中说：‘借给你兄弟的银钱、食物或任何能生利之物，你不可取利。对外方人你可取利，对你兄弟却不可取利，好使上主你的天主在你要去占领的土地上，祝福你进行的一切事业。’（参申二十三：20-21)这是上主所说的！

    但现在你们看，在以色列，判官对穷人竟没有正义！他们不但不维护正义，反而偏袒富贵、权势…欺压弱小和穷苦者…如果只是权贵说的话受到尊重且被采纳；而穷者却没有人愿意聆听他们的心声，人民如何能说：‘我们的判官是正义的呢？’如果百姓看不到那些居高位者更加敬重天主，又如何能使百姓尊敬上主呢？

    违反上主的命令，能算是敬畏上主吗？那么，为什么在以色列，司祭们都拥有产业，并接受税吏和罪人的馈赠？税吏和罪人这样做，是为了得到司祭的通融。而接受贿赂的司祭，还不是为了中饱私囊吗？

    天主自称是司祭的产业。天主是以色列的大父，更是他们的父亲，因祂供给他们该有的食粮，这是理所当然；但是不会超过他们所需要的数量。天主为在圣殿服务的仆人，没有应许给他们钱财和私产。

    在永恒的生命里，天堂是他们正义的酬报。如同梅瑟、厄里亚和雅各伯以及亚巴郎将要领受的一样。但在这个世上，他们只能拥有细麻衣和永不腐朽的冠冕：也就是纯洁和爱德。肉身应该服侍灵魂；而灵魂则是真天主的仆役。为此不该是身体统治灵魂，以致做出反对天主的事。

    就像有人问我凭什么权柄做这件事。因此，我也要反问：他们有何权柄违背天主的诫命，甚至允许商贩在圣殿的荫庇下，以重利剥削那些为服从天主神圣的命令，而来的以色列同胞呢？有人质问我来自什么学派。我的答覆是：‘我来自天主的学派。’是的，以色列啊！我来是为引领你们重返那神圣，而且永远不变的天主的学校。

    53．7谁若愿意认识光明和真理以及生命；谁若愿意重新听见天主向自己的人民说话，就到我这里来罢！以色列啊！你们曾跟随梅瑟走过旷野。现在请你们跟随我罢！我要带领你们穿越一个更恶质的旷野，走向真正的福地。经过因天主的命令而分开的大海，到达彼岸。我将高举‘我的标志’，好消除你们一切的罪孽。

    圣宠的时刻来临了，圣祖们期待这时间，并怀着这个期望而逝世。先知们亦曾预言了这个时刻，他们也带着这个盼望而死去。义人曾经梦想这个时刻，并由它获得了安慰而去世…现在，圣宠的时代已经来临。你们来吧！‘上主即将审判祂的人民，却为自己的仆人们广施仁慈。’一如祂曾藉梅瑟的口所说过。”

    群众都围绕着耶稣，听祂讲道，他们瞠目结舌，并交头接耳…评头论足这位新辣彼所说的话，还请教祂的同伴。

    耶稣经过走廊，来到另一个庭院，祂的朋友都紧紧跟随。神视就此结束。