（十诫第六诫）
1945年3月4日
123. 1
耶稣和我（华多达）说：“我可爱的灵魂，对这加倍的工作量，你要努力不懈，因为现在是受苦的时期。你知道我在最后的日子有多么疲倦吗？每当我走路时都要紧挨着若望、伯多禄或西满（热诚者），甚至于犹达斯…是的，神迹从我身上流出，即使简单触摸我的衣角…我还是无法改变他（犹达斯）的那颗心！”
“我的小若望（华多达），让我也紧挨着你，重复我在最后那段时间，对他们所说过的话！他们是一群头脑迟钝、顽梗不化，听到我预告自己的苦难也不为所动的人。现在就让我这师傅述说，在清水平原时所讲的道理。”
“而我，因了你的勤劳和对我的同情，要给你双倍的祝福。我数算着你的努力，以及搜集了你的眼泪…你将得到像那些耗尽己力，鞠躬尽瘁去宣扬天主的人同样地赏报。至于人，为了我在最后一周（圣周）所爱的痛苦而流下的眼泪，会得到耶稣的亲吻！我祝福你，继续写吧！”
123. 2
耶稣在大房间，站在木板搭成的平台上。他靠近门边大声宣讲，为了让那些在屋内的廊檐下，以及打谷场的人都能够听见。露天的地方已经开始积水，有些人披着粗糙深色的防水披风站在那里，看起来像极了会士们。一些体弱生病的被安置在屋内，妇女们都集中在廊檐下，在外院淋雨的，大多是壮硕的男人。
伯多禄头上裹着一块布，他身穿短袍，光着双脚走来走去…即使涉水而行，淋着雨也不影响他的兴致。若望和安德肋以及雅各伯跟他一起，小心翼翼将病人集中在大房间，并引领协助那些瞎眼及跛脚的人。
耶稣耐心地等待所有的人都就位。但当他看见四个门徒有如落汤鸡一样，湿得像海绵浸在水里，他非常不舍。
“这不算什么，我们好像涂了沥青的木头，泡在水里。你不用担心，我们只是再次受浸，而且施洗者是天主本人。”伯多禄安慰耶稣。
终于所有的人都在位置上，伯多禄心想可以换件干爽的衣服，便和其他三个人离去。当他正要回到师傅身边时，发现那蒙面妇女披着灰色的斗篷，站在屋檐外的角落淋雨…伯多禄毫不犹豫穿过雨势越来越大的前院，走到那妇女身旁。此时大雨滂沱，水深及膝，伯多禄搀扶着女子的手肘，将她拉到房间的墙角好避开风雨；而他自己像个哨兵，挺直地站在那妇女身边动也不动。
耶稣看见了，他低下头来隐藏自己灿烂的笑容。
123. 3
耶稣开始宣道。
“你们当中经常聆听我宣讲的人，绝不可以说，我没有按照十诫的次序而跳去其他诫命。我看得出你们都很用心在听，我会针对你们的创伤和痛苦先说！我是个“医生”。医生通常先医治重症及濒临死亡的病患，然后再转向轻微的患者，我便是如此…”
“今天我要说的主题是：‘不可奸淫’。”｛参出二十：14｝
“你们不要东张西望，试图从别人脸上读出‘淫乱’二字，你们要彼此相爱。如果你们不希望别人从你的脸上读出这个字眼！就不要去注意那些神情忧郁，满脸羞愧，头低得不能再低的人。”
“啊！告诉我，特别是男士们，你们当中谁没有为了满足性欲，为了污秽邪恶的淫念去投奔妓女的怀抱，而自食恶果？原本圣洁的婚姻，也由于淫欲而成为不洁；夫妻之间只是满足彼此的快感，却逃避生育的天职吗？”
“婚姻的目的是为了生儿育女。婚姻的行为是为了繁殖下一代！若违反了此意便不道德。你绝不能将新婚的床第变成妓院！如果婚姻仅是发泄性欲，而不是以生育来圣化它，床榻就成了妓院。（如果已经怀有新的生命，绝不可中断孕育的过程。）”
“土壤并不排斥种子，大地在接受了种子之后，便孕育成植物。种子一旦被撒下，就不会离开犁沟，而且开始生根、发芽、成长，好能结实累累。这是综观植物界，土壤与种子的结合而生产出蔬果。”
“男人好比种子，女人是土壤，儿女是蔬果。如果拒绝生产而荒淫无度，就是罪恶。像这样的行为与妓院又有何区别？不仅如此，更违反了诫命。诫命说：‘你们要二人成为一体，生育繁殖，充满大地’。”｛参创一：28｝
所以，如果你们女人故意不孕，即使在世人眼中是合法和诚实的妻子，然而在天主眼中，仍被视同妓女；尽管你只有丈夫一个男人，还是触犯了邪淫，因为你只想满足快感而不是为了当个母亲！你们难道没有反省过，这种快感乃是毒药？凡品尝的人都受到玷污！表面上得到满足，其实烙伤了自己！这欲火中烧使人贪得无厌，更吞噬了你们…而且在舌头上留下了灰烬、辛酸、苦涩的味道…不但厌恶自己还恶心对方；因为当人从狂热里清醒过来，会发现连畜生都不如！
123. 4
“经上说：‘你们不可奸淫’。”
“人大部分的肉欲行为都属奸淫！我还没有数算那些肋未纪所谴责的荒唐苟合。肋未纪中指出：‘男人哪！你们绝不可和男人同性相恋，把他当成女人行淫！’和‘绝不可与动物交媾！’免得成为不洁。同样女人也不能献身于动物，那是肮脏、罪恶、下流的事情！”
“至于夫妻间的责任和义务（除非不能生育），如果蓄意避孕，婚姻便不再神圣”。
“我还要说：男女之间如果为了物质为目的，以金钱付费或馈赠礼物，这是真正邪淫的行为。”
“人的身体是一个庄严的圣殿，里面隐藏着祭台；天主就在其间。然而人若败坏，天主便离去。换句话说，一个肮脏污秽的身体，在他内仅有一个被亵渎的祭台，而没有天主！就像一个烂醉如泥的人，在自己的呕吐中打滚，这样荒淫无度的行径，自贬为虫豸，比禽兽都不如。”
“告诉我，如果在你们当中，有人堕落到要出卖自己的身体，就像市场上买卖的饲料或牲畜一样，为他有什么益处呢？现在将你们的心捧在手掌上，仔细去观察并扪心自问，聆听一下自己的心声，注意那伤口和锥心之痛！然后，请你们告诉我，邪淫的果实真是那么香甜吗？导致你们原本纯洁的心变得如此沉痛，迫使它（心）住在一个不洁的身体内，在水深火热中为生存而悸动，为淫荡而发烧，为败坏而精疲力竭吗？”
“你们竟是如此的堕落！告诉我，当你们听见孩子呼唤：‘母亲！’时，难道不会暗自饮泣？你们这些因堕落而跷家或被驱逐在外，败坏门风的妇女，想想自己的母亲吧！她们很可能含恨而终，说‘我生了个丢脸的东西！’也因了自己丑陋的恶行，让父亲在本乡蒙羞受辱。可是当你们遇见一位白发苍苍，样貌令人尊敬的老人时，难道你们的心不因惭愧而战栗吗？当你发现别人是幸福的妻子或是纯洁的处女时，难道你的五脏六腑，不因懊悔而纠结吗？你只能说:‘已经放弃了这一切，再也回不去了！’”
“当你发现别的男人，看你的眼神带着藐视或挑逗的眼光，你能不羞愧而无地自容吗？当你渴望幼儿的一个亲吻，却不敢说：‘亲我一下’！你不觉得这是多么不幸吗？就因为你曾经杀害过胎儿的生命！拒绝了他们，认为他们是令人厌烦的负担、是个累赘；你将这颗幼苗从树上撷取丢入垃圾堆中，而现在这些小生命向你呐喊说‘刽子手’！”
“更重要的是，难道你不害怕那创造你的‘审判者’，他等着问你：‘你在自己身上究竟做了什么？我是为了那种目的给了你生命吗？你这个龌龊的女人，胆敢来到我的面前！你追求快感，视为偶像般地崇拜，你去到永远的诅咒中吧！’”
123. 5
“是谁在哭泣？没人？你们说没人哭泣？但我的灵魂感觉到另一个灵魂在饮泣…我为什么要找她？难道就因她是个妓女，我去诅咒她吗？不，只是我怜悯她的灵魂！对她肮脏的身体、淫荡的气息，我虽然深感厌恶，但绝不排斥她的灵魂！”
“天父！天父！啊！也是为了这个灵魂，我离开天堂，取得血肉之躯，她成为她以及与她相似的灵魂的救赎主！我要把这只迷失的羊背在肩膀上{参路十五：5}，带回羊栈洁净她并和羊群共同地生活。给她青草、给她爱，因为只有我给的爱才是那么完全与甜蜜。不同于她以前所谓的爱！更何况那些仅是仇恨！如今她不必再为过去而悔恨，或许她会说：“我离开你这位永恒的美善太久了，谁能将时间还给我？我的余生如此短暂，又怎能去善用呢？如果我一直很纯洁，便能长期沐浴在这爱中了。”
“啊！你这被世界淫欲践踏的灵魂，不要再哭了！听着：即使你是一块肮脏的抹布，仍然能够变成一朵鲜花。即使你是垃圾，可以变成花坛。即使你是个不洁的动物，也能变成天使。”
“你曾经是天使，在百花齐放间飞舞，你是玫瑰中的玫瑰，清新绽放充满了童女的香气，纯洁幸福地唱着儿歌…并奔向父母的怀抱，说：“你们是我的最爱。”那站在每人身边，看不见的护守天使，望着你的蓝白色的灵魂微笑着…”
“后来你为什么拔掉了那天真无邪的翅膀？将父母的心踩在脚底！去追寻虚假的爱情？为什么强迫你那原本清纯的声音，说出肉麻、挑逗、性感的话呢？为什么你折断玫瑰的花茎，去摧残自己的身体？”
“悔改吧！天主的女儿！你要洗心革面，要净化与提升自己。没有人能宽恕你吗？就连你的父亲也不能吗？然而，天主能！因为人的慈善，无法与天主的慷慨相比。无论人的罪恶有多么大，总不能超过天主的无限仁慈｛参若壹三：20｝！你要过一个诚实的生活去尊重自己，好让你的灵魂变得高贵。因此，你的灵魂不要再犯罪，要与天主修和！最重要的，乃是从天主那里取得一个新名字。过去你是邪恶（Aglae）的，｛参77.7章｝应改过迁善成为正直的；你要成为自己痛悔的殉道者和祭品。过去你违背了良心，使你的身体得到快感，你的心灵却受了苦。现在你该牺牲你的肉体，好使你的心灵得到永恒的平安。
“去吧，你们都可以回去了。每个人都有自己的思想和重担…好好反省吧！天主等着你们每一个人，对于痛悔的人，他一个也不会拒绝。愿天主赐给你们他的光明，好让你们认识自己的灵魂。去吧！”
很多人走向村庄，也有些人回到了屋内，耶稣去病人那里治愈他们。
123. 6
角落中有人在辩论，他们比手画脚积极地表达已见，有人指控耶稣，也有人护着他，还有人劝他们安静。其中少数激情的人，决定去问伯多禄。
伯多禄和西满（热诚者）这里正在搬开三个不再需要的担架，因为病人都奇迹式地康复了。较大的房间已经成为朝圣者的客房，那些激情的人就在这里，傲慢地对伯多禄说：“加里肋亚人啊，听我们说…”
伯多禄转过身来，好像看见一群稀有动物，他没有说话，但脸部表情绝妙。西满瞟了这五个愤怒的男人一眼，便走了出去，留下他们一脸尴尬。
五人中，有人开了腔：“我是经师撒慕尔，这是经师匝多克，他是有权有势的犹大省人，厄肋阿匝尔。另外那位是有名的长老，热拉色博纳，及最后一位纳鸿。你懂吗？他是纳鸿！”他夸大其词地说。
伯多禄听到每个名字都轻微鞠躬，但当听到最后一句话时，他只是半躬了一下，不屑地说：“我不知道，从来没听说…我什么都不懂。”
“你这个粗鲁的渔夫！给我记住，他是亚纳斯（大司祭）的亲信！”
“我不认识亚纳斯，我只认识一堆名叫亚纳的女人。在葛法翁也有很多人取这个名字，我不知道眼前的‘这个人’，中哪一个亚纳的亲信？”
“这个人”？“我被你称为‘这个人’？”
“你希望我怎么称呼你？驴还是小鸟？我上学时，老师教导我说‘这个人’是指一个人。如果我没有误解的话，你是个人！”
这个男人被伯多禄给激怒了，他气愤填膺…刚才介绍的人立刻解释：“亚纳斯是盖法的岳父…”
“啊！明白了！…又怎样？”
“我告诉你，我们很不满！”
“不满什么？天气吗？我也很不满。我换了三套衣服，已经没有干的可以再换了。”
“别装蒜！”
“装蒜？我说的是事实啊！如果不是天气令你们不满，那是什么呢？是罗马人吗？”
“是你师傅，那个假先知！”
“嘿！亲爱的撒慕尔！要小心，不要惹我！我虽然平易近人，但随时会翻脸，注意你的用词！…”
伯多禄气愤填膺，嗓门越来越大，载伯德的两个儿子和阿尔斐的儿子，有及依斯加略和西满都走了进来，靠拢伯多禄。
“别动哟！你这庶民的手，不可触碰熙雍的大人物！”
“啊！你们这些年轻英俊的绅士们，也不可触碰我的师傅，否则我立刻让你们飞进井内，这样你们里里外外都可以得到真正的净化。”
“请你们圣殿的经师注意，这里是私人产业。”西满（热诚者）平静地说。
“我敢保证，师傅一向尊重他人的产业，特别是上主的圣殿，所以请你们同样尊重他的居所。”依斯加略帮腔。
“闭嘴，你这只阴险的虫豸！”
“什么阴险？你们才恶心。我选择这里是为了远离恶心的人！当我和你们在一起时，没有完全被败坏和同化，是天主恩赐！”
123. 7
“长话短说，你们究竟要怎样？”雅各伯直截了当地问。
“你又是谁？”
“我是阿尔斐的雅各伯。阿尔斐生于雅各伯，雅各伯生于玛堂，玛堂生于厄肋阿匝尔。如果你想听的话，我可以背出整个族谱直到达味王。我是他的后裔，也是默西亚的堂兄！我不但是犹大省人，更是王家的成员。如果你这傲慢自大的人，觉得和这位正直的以色列人（伯多禄）对话有失身份，你可以直接跟我说。事实上，他比加玛里耳或盖法更认识天主！”
“你们师傅，也就是你的亲戚，让妓女也跟随他。那个蒙面妇女就是其中之一，当她变卖金子时，我认出来了，她是沙买逃跑的情妇，这对沙买来说是个羞辱。”
“羞辱了谁？辣彼沙买？这么说她失宠也逃离了危险啰…依斯加略揶揄地说。”
“闭嘴，你真愚蠢！居然敢惹分封候黑落德面前的大红人，耳其（Elchi）的沙买。”
“啊！这就表示她不再喜欢那大红人。何况是她和沙买上床，又不是你，你干嘛操心呀？”犹达斯讥讽地说。
“人哪，你扮演间谍，难道不认为可耻吗？”雅各伯说。“你难道不认为沙买身为辣彼，不劝人改邪归正，反而同流合污，是自取其辱吗？为什么我师傅，我的堂弟！在宣讲时，他的声音进入了一对被熙雍淫荡人士玷污的耳鼓内，却是羞耻呢？”
“他的声音？啊！啊！你的师傅，你的堂弟才三十岁，他比任何人都虚伪！而且你们所有的人，居然还能够睡得香甜…”
“你这下流的爬虫，滚出去，否则我掐死你！”伯多禄大叫，雅各伯和若望附和着，西满干脆说：“多么可耻！你的虚假像外溢的呕吐物！你的口水像蜗牛爬估花朵上的黏液…滚，好好去做人！不要再当爬虫…我认得你，撒慕尔，你的心始终没有改变过！愿天主宽恕你。出去，立刻从我眼前消失…”
犹达斯和雅各伯拦住了满腔怒火的伯多禄。此时犹大达陡如雷贯耳的声音，从未像现在竟如此相似他的堂弟，他双目炯炯有神，闪耀阒同样蓝色的光芒，神情严肃地说：“谁若污蔑一个无罪的人，就是贬低自己的人格！天主给我们视觉和口才是为了行善工。一个喜欢诽谤的人，却为了行恶，而滥用和贬低了这些恩赐。”
“我不会动粗冒犯你们的白发，免得弄脏自己的双手。但我提醒你，邪恶的人憎恨正直的人，而一个愚蠢的人也会轻易地表达不满，其实是出卖了自己！谁若在黑暗中生活，便会误将开花的树枝当作爬虫。谁若生活在光明中，就能看清事情的真相。如果他们被中伤，会为了正义的原由而抵抗！我们生活在光明中，我们是光明之子，贞洁美丽的新生代，我们的领袖是‘那圣者’，他不‘认识’女人和罪恶！”
“我们跟随他，守护他。他教导我们不要恨，要为仇敌祈祷。请你这位长者，跟我这个年轻人学习，我变得成熟是因为‘智慧’（耶稣）是我的师傅。他教导我：不要急于发言，也不要在行善方面光说不练。去吧！回去告诉那些派你来的人：天主的荣耀居住在这简陋的地方，而不是在那被玷污亵圣的摩黎雅山上（圣殿）。再见！”那五个人不再反驳，悻悻然地离去。
123.8
宗徒们彼此商议，是否要告诉耶稣所发生的事情。
他目前仍和病患一起，于是他们决定走向师傅告知一切。
耶稣平静微笑地说：“谢谢你们替我辩护…但你们能作什么呢？人只能给别人自己拥有的。
“他们也不是毫无理由。大家的眼睛都在看，群众也在看，那蒙面女人像狗一样时常跟着我们，她对你没有益处。有些宗徒说。
“由她去吧！她不会是攻击我的石头。如果她得救，很值得我去忍受那些批评。”
神视在这甜蜜的回答中结束。
