（十诫第五诫）
1945年3月10日
126. 1
“经上说‘不可杀人！’你们觉得这是冒犯了天主，或是伤害了人呢？你们都认为是后者！确定吗？我换个角度再问你们，这是得罪了天主的罪，还是得罪了人呢？你们也许会说：‘这是得罪受害者的罪！’就这个答案你们确实有把握吗？我再问：这仅是杀人罪？杀了人只是犯一条诫命？你们说：犯了一条诫命！难道你们当中，就没有人怀疑这个答案有问题？你们派一个代表大声地回答我，我等着。”耶稣弯下身来抚弄着走近的小女孩，她出神地看着耶稣，忘了啃手中的苹果，是她的母亲为了让她安静而给的。
有个相貌堂堂的长者站了起来，说：“师傅，请听，我是个年老的会堂长，他们要我代表众人发言。我想说：我们是根据正义，根据所受的教育，而且依有关杀人的袭击他人的法律来回答你！你了解我们来这里是为了受教…我们知道你是“智慧”与“真理”。所以，如果我错了，请光照我的昏暗，好让我这老仆佩带着光明返回“君王”那里。也请你同样光照这些群众，他们属于我的会堂，跟随着牧人来畅饮生命之泉。”长者坐下来之前，以最大的敬意向耶稣深深地鞠躬。
“这位父老，你是谁？”
“我是你的仆人，厄玛乌的克罗帕。”
“不是我，是属于那派遣我来者的仆人。因为无论在天上或地上以及每一个人的心中，天父应该独站首位，受到所有受造物的爱戴。而第一位给予天天父这尊荣的，乃是他的圣言（耶稣）。圣言在无玷的祭台上，奉献善人的心，好像司祭在圣所奉献饼一样。听着，克罗帕！就因为你渴慕圣善，你将佩带光明回归天父。”
126. 2
当我们审断案件，必须考虑犯罪的原因，是否预谋，以及他的动机为何？一个人犯了杀人罪，在请求天主宽恕前，他得扪心自问：“我打击了谁，打击了什么？中哪里发生？用什么方法或武器？为什么？如何进行？打击的时间？”
关于“我打击了谁？”
“一个人，我强调的是人！我不考虑他富有或贫贱，他是自由人或是奴隶。对我来说，根本没有奴隶和权贵的区分，人人平等，都是同一个天主所创造的！事实上，在尊威的天主面前，即便是地上最有权势的君王，也只不过是尘埃灰土而已”。
“在天主及我的眼中，只有一种奴隶制度：就是罪恶的奴隶！他成为撒旦的猎物和苦役。在旧约的法律中，有自由人与奴隶的区别；也有被打击后，当天死亡与隔了一、两天才死亡的区别；诸如此类…就连一个孕妇被杀，或者只有她的胎儿死亡都有区别！何以有这些规定，是因为真光还没有到来…现在“真光”已经生活在你们当中，他说‘凡杀人的就是犯罪！’他不但杀了人，同时也冒犯了天主！”
人是什么？人是最高的受造物。天主创造人，是为了让他成为所有受造物的领袖。天主以自己的肖像造了人，给人灵魂，好相似他；由天主完美的思想中，勾勒出人完美的形像{参创一：26－27}。你们观看天空和陆地以及海洋，任何的动物或植物，无论有多么美丽，但能够与人相提并论吗？动物能吃、喝、跑、睡、繁殖、工作、歌唱、飞翔、爬行、攀越，却无法言语。人也能够蹦蹦跳跳，当他跳跃时，会像鸟一样灵巧，游泳像条鱼，爬行像只蜥蜴，攀登像只猴子，歌唱像出谷的黄莺，能够生育繁殖等等。而除此以外，重点是人能说话！
你们别说：“每种动物都有它的语言。”是的牛哞、羊咩、驴叫、飞禽等叽叽喳喳的声音，由创世以来直到世界的终穷，牛、羊、驴的叫声从未改变过，麻雀的啁啾、清晨的云雀、晚间的夜莺也唱着相同的歌声…然而人不但有声音和语言，也有神经系统；大脑在其中枢位置是理解力的所在，除了能接收感官传来的讯息，还能加以思想、分析并将之分门别类。
亚当称狗为朋友，将长满一圈浓密鬃毛，满脸短须的动物，命名为狮子，称那温柔招呼他的小羊羔为绵羊。他给在空中像蝴蝶般飞舞，拥有花样美丽的羽毛，却是蝴蝶所没有的甜蜜歌声的动物，取名为鸟儿…。
日后，亚当世世代代的后裔，由于越来越认识天主创造的万物，或是经由天主将本体的一点迹象（火花，即灵魂，divine spark）赋予他们的{参创一：26，二：8}，发明了更多新的名词。人类不但能生儿育女，也能发明工具。有些发时能造福人群，有的祸延子孙——这依据他们的发明是否合乎或是违背了天主的旨意而定——那些制造好东西，造福人群，并与天主同在；同样地，那些制造有害邻人的都相反了天主。天主将为那些受到人类邪恶产物所摧残的子女复仇。
126. 3
“所以，人是天主锺爱的受造物。就算他现在有罪，依然是天主的宝贝！最好的证明便是他派遣了他的圣言，而非天神，也不是总领天使，或是革鲁宾或是色辣芬；而是他自己的圣言，披上血肉之躯，来到人间，为的是拯救人类！“圣言”并不认为那血肉之躯，不配让他受苦及赔补人类的罪恶。由于他本身是至纯洁的精神体，然而为了能代替人类受苦以及赔补人类所犯的罪，他取了血肉之向躯！”{参希十：5－7}
天父对我说：“你要成为人，那“人子”{参达七：13－14}。我曾经所造的人，是一切受造物中最完美的！他原本的宿命是在地上度着一个平安的生活，日后非常安详地寿终正寝，而醒来时能进入天堂最幸福的永恒生命。”
“然而你知道，任何不洁都无法进入我们的天堂，因为在那里有“我——我们”，三位一体的天主宝座！只有圣洁的才能站立在宝座前。我是那自有者（雅威）！我的神性，我们奥秘的本质，只给那些无玷都得以认识。现在，人在亚当内，因着亚当而败坏。你去吧！去洁净人类，这是我所愿意的。从今以后，你将是那‘人子’：那‘首生者’。因为你将是第一位不带原罪的灵魂和以无玷之躯“进入天堂！”那些在地上，在你之前及在你之后的，会藉着你救赎者的圣死而获得生命。只有藉由母腹所生的才能够死，所以我诞生了，我也将会死。”{参哥一：15－20}
“天主锺爱的受造物。现在你们告诉我，如果一个父亲有许多儿女，其中一个是他的最爱，是父亲眼中的瞳仁。然而，若这个宠儿被杀害，他父亲所受的痛苦，会不会比另一个儿子被杀，来得更加剧烈呢？理论上，身为父亲的就不该偏心！但由于人的不完美，在实际情况下，父亲的确会有所偏颇。”
“相反地，为了公义，天主对他所有的儿女一视同仁，因为在众多的受造物中，人类是唯一拥有灵魂，相似他的创造主，天父！这是一个永远不可否认的记号，证明人就是天主的儿女。”{参罗八：29－30}
“如果一个人杀害了某人的儿子，难道他仅是伤害了儿子吗？当然不，他同时也冒犯了父亲…前者是肉体的伤害，后者伤在心里，父子都受到了打击！”
“杀害一个人，只是伤害了当事人吗？不，同时也得罪了天主！前者受伤的是血肉之躯，后者是他的权利被侵犯了…因为生死都掌握在天主手中！杀人就是对人和天主的一种暴行，更僭越了天主的权柄！杀人违反了爱德的诫命。杀人者不天主，且摧毁了他手中的一个作品：一个人。凡杀人者便不爱邻人，因为他夺去了邻人所愿意拥有的生命，就像他自己也希望能拥用生命一样！”
“现在我已经答复你们前两问题了。”
126. 4
“在哪里打击他人呢？”
“人可以在街上打击，也可以在受害者家中偷袭，或者引诱他到自己的屋内行凶…攻击他人重要的器官，造成严重的伤害和剧痛，甚或伤害了孕妇，造成一尸两命的后果！”
“人也可能在街上无意中误杀他人，例如：从人手中脱逃的牲畜撞死路过的人。在这种情况下，并非预谋杀人。”
“然而，有些人故意穿得有模有样，来掩饰他身上暗藏的匕首，进入仇家——有时只因嫉妒对方比自己优越——或者假装尊敬想邀请他到自己家里，当到了家中却割断了他的咽喉，丢入井里…这罪状便是蓄意杀人，充满了残酷和暴力！”
“如果杀害一个孕妇及其腹中的胎儿，天主将追讨两条命的罪债。因为依照天主的诫命，孕育胎儿的母腹是神圣的，胎儿由天父那里得到了灵魂，也同样是神圣的。”
126. 5
“用什么方法或武器打击呢？”
“一个人如果带着锋利的武器外出，却说‘我无意杀人！’这是谎言。当人在怒气填膺的时候，连他的双手，或在地上捡到的一块石头，或是树上折断的树枝，都能成为攻击他人的武器。”
“另一种人冷眼检视匕首或斧头，如果他认为不够锋利，还会再次磨光，然后藏匿于身，一方面不被发现，另一方面容易随时拔出，是有预谋的去到仇家！像这样的人绝不能说‘我没有杀人的倾向’。”
“还有一种人搜集毒草或毒果，做成粉末或饮料，请受害者品尝及饮用…如此，也绝不能说‘我无意杀他’！”
“女人，你们现在听着，你们这些心照不宣，而未受到处罚的杀人犯！你们杀害了许多小生命，因为故意终止胎儿在子宫成长，便是谋杀！也许这是个私生子或是不被期盼的子女，你并不希望他给你带来困扰和身体上的负担以及经济上的压力。如果你不想陷入困境，唯一的途径：就是保持贞洁。你们不可罪上加罪，在淫荡之外，还加上杀人罪。在犯规之外，又加上暴力行为！你以为能瞒得了人，天主就看不见了吗？天主看到一切，并记忆每一件事。你们得牢牢记住！”
126. 6
关于“为什么杀人？”
“啊！实在有太多的原因！例如：因发现通奸而怒火中烧，或发现家中有贼，或发现一个龌龊的家伙，企图强暴你年幼的女儿！或冷血地计划除掉一个危险的证人，或者挡你财路的人，如果你觊觎某人的财富与地位等…这仅是谋财害命的部分原因！如果天主还能宽恕那些在极端痛苦中，精神紊乱之下而杀人者；但他绝不宽恕那些为了权力或为了头角峥嵘而行凶的人。”
“你们的行动坐卧若循规蹈矩，便无须畏惧他人的眼光或闲言闲语。要满足于自己所拥有的，步不会觊觎他人的财富，以免为了占有邻人的东西，而变成杀人犯！”
126. 7
“关于‘如何击杀？’”
“有时候，人无法自我克制，在第一次爆发冲突后，变得不仁不义！因为撒旦把他当作手中投石器的一块石头，将他投入罪恶里。假若这块石头击中了目标后，又重新飞回投石器，一再攻击标靶…对这样的一块石头，你们会怎么说呢？你们一定会说，石头附了魔！人也一样，第一次出击后，在盛怒之下失去了理性，不断地以暴力攻击，这人便与那块石头无异！如果击打是基于正义的理由，在第一次出击之后，怒气应当消退，而理性必须掌权。相反地，真正的杀人凶手，即一个撒旦，在打击后更激发了他的残暴性！这样的凶手无法也不会感受到受害弟兄的可悲，因为他已变成了撒旦，一个“仇恨”的化身！
126. 8
“关于‘何时打击？’”
“当我们愤怒填膺时击杀他人，或者盛怒之后佯装宽恕，其实含恨于心，在等待多年后，去残害对方的儿女，使父亲受到双倍的打击？”
你们已经明白，杀一个人是同时犯了杀人与冒犯天主的双重诫命。因为你僭越了天主的权力，且迫害了邻人！你不但犯下杀人罪，还犯下忿怒的罪、暴行的罪、骄傲的罪、悖逆的罪、亵渎的罪；如果杀人是为了窃取他人的金钱与地位，你更犯下了贪婪之罪。我现在就谈到这晨，改天再详细地向你们解释。另外，谋杀不单只靠武器或毒药，诽谤他人是一种谋害！你们经好好去默想。{参若壹三：15}
126. 9
“我也告诉你，身为一个主人，有心打死仆人，却要他不死在自己手里，这样阴险毒辣的主人，是犯下双倍的罪行。一个奴隶并不是主人的财产，他是属于天主的一个灵魂。谁若对待奴隶不如一只公牛的话，他将永受诅咒。”
耶稣的双眼发出尊威的光芒，他的声音如雷贯耳，群众诧异地看着，因为他的语气原本都很温和。
“愿他受诅咒。在过去的以色列，还没有人虚伪地假装自己是圣人，而旧法律也曾经一度彰显了正义。如今有些人绞尽脑汁利用天主的法律，投机取巧占尽了便宜予以规避！这种乱象在‘新的法律’之下，将不会存在{参罗三：19－20}。但现在的以色列充满了毒蛇的种类，只要符合自身的利益，对他们来说，更改法律是合法的！因此，天主以憎恨和厌恶的目光怒视他们，然而我说：这种情况将有所改变。”
“身为奴仆的倒在田间，或推磨时跌断了骨头，主人却捕风捉影，以莫须有的罪名控告他们，好为自己找借口来满穷凶极恶的虐待狂，打得奴仆遍体鳞伤。他们甚至利用天主的神迹作为把柄，控告及鞭打奴仆{参109.6章}！所以，无论是天主的大能或奴仆的圣善，均无法改变他们邪恶的灵魂！他们就是无法回头改过迁善。”
“因为善不能进入一个充满罪恶的灵魂！天主洞悉一切，且说‘够了’！”
“在世上，有许多加音杀害了许多亚伯尔{参创四：8}！你认为如何？你这恶臭的坟墓，外表刷毛茸茸是粉白，刻上了天主的法律作为装饰，内部却充满了最狡猾、最诡诈的撒旦主义{参玛廿三：27}！你有什么想法？你认为只有亚伯尔是亚当的儿子？难道天主的仁慈仅看待那些自由人吗？他会拒绝那些只能以诚实和血泪奉献给天主的奴隶？绝不！我实在告诉你，每一个义人都是亚伯尔，即使他佩带着脚镣，被你鞭打得满身鲜血死在犁沟里！反之，所有不义的人都是加音！他们奉献给天主的，却是一些沾满了罪恶和血迹的献仪，出于自己的骄傲而非诚实的崇拜！”
“神迹的亵渎者！亵渎义人的人，杀人犯、不虔敬的人！滚！远离我的视线！够了！我说：足够了。我这样说，因为我是那圣言，他传达天主的思想。出去！”
“耶稣站在简陋的讲台上，气势磅礴令人战栗！他的右手指向大门，双眼闪烁着蓝色的光芒，他的声音如雷贯耳似乎在打击当前的罪人！耶稣脚前的小女孩放声大哭奔向母亲。宗徒们惊讶地彼此相视，想知道师傅到底是在骂谁？群众也好奇地四处张望…。”
126. 10
疑云解开了。在屋外的另一端，隐身在一群高大的村民后面，多辣斯出现了。他看起来脸色泛黄更加消瘦，他的大鼻子和突出的下巴显得满面皱纹…多辣斯半瘫痪了，有个仆人搀扶着他。他们虽然一直都在外院的中央，可是并没有人注意到他。
多辣斯鼓起勇气，用咯咯的叫声说：“你在跟我说话？你说的是我吗？”
“就是你，离开我的屋子。”
“我即将离去，但很快会和你算总帐，别急！”
“即将？不，是马上！我曾经告诉过你，西奈山的天主在等着你！”
“也在等你，你这不祥的家伙！你是我生病的原因。让农作物有害的爬虫来到我田地，我们还会见面，到那时是我的喜乐。”
“是的，但你不会希望看见我，因为我将审判你。”
“啊！啊！可咒…”他摸着心口，嘟嘟嚷嚷倒了下去。
“他死了！”多辣斯的仆人大叫：“我家主人死了！默西亚，你是可赞颂的，你为我们报了仇！”
“不是我，是天主，永恒的上主！你们都不要触碰尸体以免沾染不洁，就由他的仆人去处理吧！但你得善待多辣斯的遗体，你们做仆人的应该善良，不要因为他被打击了，由于怨恨而欣喜若狂，免得你们被定罪。愿天主和正义的约纳永远是你们的朋友，而我与他们同样也是你们的朋友。再见！”
“是因为你的意愿，他才死了吗？”伯多禄问。
“不！是天父进到我内…这是一个你不能了解的奥秘。你只该知道打击天主是被禁止的，这就足够了。天主会为自己复仇！”
“那你告诉天父，让所有憎恨你的人都死去呀！”
“闭嘴，你这是什么心态？我是‘仁慈’而不是‘复仇’！”
老会堂长走近耶稣，说：“师傅，你已经回答了我所有的问题，光明已进入我内。愿你永受赞美！请到我的会堂来。请不要拒绝教导我这个老人！”
“我会来，平安去吧！上主与你同在。”
神视在群众逐渐离去中结束。
