1945年4月21曰
142.1
耶稣与十二宗徒们同行。这地区山脉绵延路面宽广，他们成群结队的彼此交谈。
「现在都是自己人，我们可以谈谈那件事，两组人之间为什么互相嫉妒？」斐理问 。
「嫉炉？这摆明了是骄傲！」阿尔斐的雅格回答。
「不，这只是个借口，他们自圆其说，好掩节对师傅不公平的行为。拥护洗者若翰也是个幌子，却成功地把耶稣赶走，又不至于和群众最疏离。」西满说。
「如果是我，就会揭穿他们的假面具 。」
「伯铎，可能由我们去做，但是…」
「为什么师傅不做？」
「因为祂知道不做更好。我们学习师傅的榜样，不该去支配祂。只要欣然听命，就能减轻，祂的负担…」
「你讲得对，西满 。」耶稣说 。祂走在全体宗徒前面，似乎在沉思。「你说得对，服从比下令更容易。表面上似乎不是这样，但事实的确如此。当灵魂的状态良好，服从就变得容易。同样，如果人的灵魂正直，就很难草率下令！因为一个扭曲的灵魂，会下达不合情理的指令，甚至更糟；下令容易，只是难为了必须服从，接受指令的人！
尤其当一个人背负着地方或团体的责任，他更应该时时刻刻以慈悲为怀，公正和贤明以及谦虚、温和与忍耐、坚定而非固执。噢，真的不容易啊！目前，你们只管听命，仅需服从天主和你们的师傅。
142.2
但不单是你（伯铎) ，还有你们全体，都很讶异地追问我：为什么我做与不做某些事情！你们甚至觉得奇怪，为什么天主允许事情的发生或不发生。伯铎，我的朋友们，你们看！要成为完美的信徒，秘诀之一 ，就在于他不去质询天主 。一个没有陶成的灵魂会追问天主：『祢为什么这样做？』而这种态度，像成年人质问孩子：『你不该那样缺乏思考…做得不对 。』（人呀！)谁能超越天主呢？
你们现在看见，在拥护洗者若翰的假象之下，我被赶走，你们也被中伤！因此，你们希望我能和那些坚持己见的人争论，而且立刻把事情摆平。不，绝不。你们从洗者若翰的门徒口中，听过他说了：『默西亚应该兴盛，我却该衰微。』{参若三：30}
若翰没有遗憾 ，也没有把持着他的位置不放。一个圣人不会被这类似的事情所羁绊！若翰工作不是为了增加“自己”的信徒；为他个人来说，没有一个自身的跟随者。他工作是为了增加天主的信众！也唯有天主有权利拥有信众。就如同我不介意，有些人无论对或错，还是要当洗者的门徒；同样你们也听过，他不会因为门徒皈依了我而感到难过。若翰从不将这些数之不尽，难毛蒜皮的小事放在心上。他仰望天堂，而我也仰望天堂！
所以，你们不要再去争辩，犹太人控告我抢了洗者的门徒是否公平？或在意别人怎么说，那些流言蜚语只是水泉旁妇女的饶舌！ 而圣人们却互相协助，甚至毫无保留地交换神恩，这一点也不难， 他们只会微笑地欣赏对方为天主所作的。
142.3
我给人授洗——或更好说，让你们给人授洗——因为现今的灵魂都很迟钝！必须透过有形的宗教仪式，和看得见的奇迹，以及具体的教理来敌迪人灵。由于人灵的迟钝，当我愿意你们也行神迹的时候（执行圣事）)，我必须要用看得见的东西来实行。但相信我，神圣性的证据并不在油膏里，也不在水中，更不在任何其它的仪式中。
时间将至，当那摸不着，看不见，也是唯物主义者所无法想象的“圣宠”来到时，将成为皇后，“重新归来的皇后” ；充满大能和圣善，并与一切神圣的事物相偕。透过圣宠，人再次成为“天主的子女” ，参与天主的工程，因为天主与他们同在！圣宠就是那即将归来的皇后。
届时，圣宠使洗礼成为圣事；给人带来生命〔即：“超性的生命” （圣宠)〕 。然后，人也要说，并且仅得天主的语言，使人获得智能和能力。那么…啊！但现在你们尚未成熟，还不能了解圣宠将给你们带来什么益处？我请求你们持续地陶成自己，忘掉那些卑鄙狭隘之事，这样可以帮助圣宠的来临。
142.4
我们已经到了撒玛黎雅的边界，你们认为我应该在那里宣讲吗？」
「啊！…」宗徒们都大吃一惊。
「我郑重地告诉你们，到处都有“撒玛黎雅人”（注：即耶稣时代住在以色列中部的居民，由于与外族通婚杂居，被犹太人所轻视 。)如果有他们在的地方，我都不宣讲…那么，我哪里都不能讲了。所以，来吧！我不安排任何场次，但若有人问起关于天主的事，我是不会吝啬回答的。
我第一年的宣教已经结束，第二年正要开始，这介乎头与尾的中间。在第一年师傅的角色比较明显；现在第二年救主的身份将要显露；结尾的第三年会看见拯救者的面目。我们走吧！河流越接近海口，越是暗潮汹涌。因为接近了尾声，我仁慈的作为将会更多更大！」
「去了加里肋亚后，我们要去大河的地方吗？是尼罗河？还是幼发拉底？」
宗徒们耳语 。
「也许我们到外邦人的地方…」另有人说 。
「你们不要窃窃私语，我们正走向“我的”终点，就是要完成我的使命！你们得牢牢记住我说的话，因为以后我要离开你们，而你们将奉我的名继续这项工程。」
