945年6月29日
204.1
一个宁静的安息日，耶稣在拉匝禄盛开的亚麻花田附近休息。 与其说“附近”，我（华多达）应该说，祂被“淹没”在高大的亚麻田园中了。耶稣坐在田埂上全神贯注思考。只有一只孤单沉默的蝴蝶在祂身旁飞舞；和在眼前发出声音的小蜥蜴，牠抬起了三角头，喉咙起 起伏伏，用乌黑的眼睛看着耶稣…没别的了。
现在是下午接近傍晚时刻，在高大的亚麻丛稭杆中，就连风声都听不到。由远处，也许是从拉匝禄花园，传来一位妇女的歌声，及男孩 与人嬉戏欢乐的叫喊…接着，一个、两个、三个声音在呼唤：「师傅！耶稣！」
耶稣被唤醒，站了起来。虽然成熟的亚麻相当高，但耶稣仍能 在这碧绿的大海中探出头来。
「祂在那里，若望！」热诚者呼喊。
若望转身叫着：「母亲！师傅在亚麻田中。」
耶稣在接近通往住家的路上时，玛利亚来到了。
「母亲，你需要什么吗？」
「我儿，来了几位女士和一些外邦人。他们说，是透过约安纳 知道祢在这里。还表示，这几天他们一直在安东尼塔附近等祢…」
「噢！我知道了！我马上就去。他们在哪里？」
「在拉匝禄的花园里。罗马人很喜欢他！拉匝禄不像我们那样 排斥外邦人，还让他们的马车停在大花园，所以没人起反感…」
204.2
「好，我知道了。母亲，他们是罗马军人和妇女。」
「他们想要什么呢？」
「许多以色列人所不要的：光明。」
「他们如何相信？认为祢是谁？天主吗？」
「以他们的思维方式，是的。他们比以色列人，更容易接受神降生成人的观念。」
「所以他们愿意接受祢的信仰…」
「还没有，母亲。我必须先拆毁他们原本的信仰。到目前为止，就如他们所说的，他们视我为智者，一个哲学家。可是，他们对哲 学的渴望，倾向于相信神有可能降生成人，就这两点对我带领他们 认识真神，很有帮助。相信我，他们的思维模式比许多以色列人都来得单纯。」
「但他们是真心的吗？有传言说洗者…」
「不，如果是他们，若翰早已经自由和安全了；罗马不会打扰 一个不反抗的人。相反地，他们对待先知——称之为哲学家的人 ——毕恭毕敬，因为就他们而言，崇高的超性智慧还是哲学！别担 心，母亲。从他们那边我不会受到伤害…」
「但是那些法利塞人…如果被他们发现，又会怎么说拉匝禄 呢？你是你…你要把圣言传到世界上；而拉匝禄…他们已经冒犯他 太多次了！…」
「他们拿他没辙。他们知道拉匝禄受到罗马的庇护！」
「我要走了，儿子。玛希米诺（拉匝禄的管家）过来了，他要带祢去见外邦人。」一直走在耶稣身旁的玛利亚迅速离去，迈向热 诚者（西满）的住家。而耶稣通过围墙的小铁门，进入花园的深处；那里是个果园，也是将来埋葬拉匝禄的地方。
拉匝禄单独一个人站在那里，他说：「师傅，我擅自作主接待了他们…」
「你做得对。他们在哪里？」
「在那边的黄扬和月桂树荫下。一如你所见，他们距离屋子至 少五百步。」
204.3
「没关系…愿光明降到你们全体身上。」
「你好，师傅！」昆提连打了个招呼，他身穿便服。
妇女们站起身迎向耶稣。她们是普劳蒂纳、瓦肋莉雅、李第亚 和另一位年长的妇人；但我（华多达）并不认识后者，也不知道她 是什么身份。她们都穿着朴实，看不出有何区别。
「我们热切想听你宣讲，但一直没见着…你来的时候，我正好 值班…总是碰不上。」
「我在鱼门也没看见我的一位士兵朋友，他叫亚历山大…」
「亚历山大？我不确定和我所想的是否同一人。我知道不久以 前，为了平息犹太人，我们不得不调走一名士兵，他的罪名是…跟 你交谈。他目前人在安提约基雅，可能很快就会回到这里。他们真 是无聊…受制于人，却想插手一切！谁都必须机灵一点，以避免更 大的麻烦…犹太人使我们很难为，相信我…但你善良又有智慧！你愿意为我们宣讲吗？我也许很快会离开巴力斯坦，希望能获得一些 鼓励，好让我时常想起你。」
「好，我会向你们宣讲，我从不让人失望。你们想知道些什 么？」
昆提连用询问的眼神看着女士们。
「任何何你想讲的，师傅。」瓦肋莉雅说。
204.4
普劳蒂纳再次站起身来，她说：「我想了很久…想知道的事情很多…为了能做出正确的判断，我什么都想知道。如果可以发问， 我想知道：关于信仰。举例来说，你的信仰；我们怎么可能像你所说的，建立在缺乏真正信德的基础上？…你说我们（罗马人）的信仰是徒劳的，到头来是一场空！所以，我们如何才能持有真正的信仰呢？」
「我用一件你们拥有的东西来举例说明：你们的殿宇，那美轮美奂神圣不可侵犯的建筑。它们唯一的缺陷，就是奉献给虚无。它们能启发你们如何建立信仰，以及信仰应该有的地位！
看，神殿要建筑在哪里？或盖在哪个地方？又是如何建设？
神殿一般是建筑在宽敞开放的高处。如果条件不足，便会拆毁 周边的障碍物来扩展空间！假若不在高处，便会加建基座，垫高神 殿，好远远超出一般的三重阶。
神殿通常被柱廊和门廊所包围，里面种植各种树木，好献给他们的神衹！还有喷泉、祭坛、雕像及石碑。祭坛位于入口处不远的 地方，供信众祈祷之用。祭坛前方放置牲畜，因为祭献牲畜往往先于祈祷。
特别在雄伟的神殿中，祭坛经常被一圈大理石列柱所包围，柱头雕刻着各种精美的花冠。祭坛的周边并划分前庭和后厅，两者之 间安置了他们的神龛。大理石、雕像、三角楣饰、柱脚和人字墙， 全都经过精工抛光，华丽的装饰显得美轮美奂。即使漫不经心的眼 神，都会被神殿富丽堂皇的建筑给吸引！不是这样吗？」
「是的，的确如此。师傅，祢观察入微！」普劳蒂纳称赞耶稣，肯定他的说法。
「但我们都知道，他从来没有离开过巴力斯坦！…」昆提连惊呼。
「我从没离开过巴力斯坦，也没去过罗马或雅典，但我熟悉希 腊和罗马的建筑。当天才横溢的人修饰帕德嫩神庙(Parthenon)时，我在现场；因为哪里有生命或生命的彰显，我便临在其内。
每当智者在沉思、艺术家在雕刻、诗人在写作、母亲唱摇篮曲、 农夫辛勤耕耘、医生对抗疾病、生物在呼吸、动物在活动、一株树在发芽，我都在。我与天主一起，我来自祂！在轰隆的地震或闪亮 的雷电中、星空的光线里或涨潮和退潮、飞鹰的翱翔或蚊蚋的嗡嗡声，我都在。我与那至高造物主同在！」{参箴八： 23-31}
「所以…你…你知悉一切！包括人的思想和作为？」昆提连再问。
「是的，我知悉一切。」
204.5
罗马人彼此相视，赞叹不已！在沉默了一段时间后，瓦肋莉雅 怯生生地恳求：「请你说明白，师傅，好让我们知道该怎么做。」
「好。信仰的建立和你们引以为傲的神殿建筑类似。人们会为神殿保留空间、排除障碍以及把它垫高。」
「可是，我们应该将信仰——真正的神祇——安置在哪个神 殿？」普劳蒂纳问。
「普劳蒂纳，信仰不是个神衹，信仰是美德。在真实的信仰中没有其他神衹；天地间只有一位真神（天主）！」
「所以…祂在天上，独占奥林匹斯？如果他是单独一位，他都做些什么呢？」
「祂“自给自足”，照料一切的受造物。刚才我告诉过你们， 祂也出现在蚊蚋的嗡嗡声中…别担心，祂不觉得无聊。祂跟卑微的人类不同，不像人管理无垠的世界仍然感觉自己被仇恨，并生活在恐惧颤抖之中！
神（天主）是“爱”；祂的生活是爱的流露，祂的生命是永不间断地爱！祂“自给自足”，因为祂是无限及全能的，祂是“完美无瑕”的！
林林总总的受造物赖以生存，全是因为祂的旨意从未间断过 {参智十一： 25-27} !所以祂没有无聊的时刻，单调和乏味是游手好闲的恶果。在真神的天堂里，既没有怠惰，也没有邪恶存在！除了目前服侍天主的天使外，不久将会有一大群义人在祂内庆祝欢乐。并随着未来信仰真神的信众增多，义人的数目也会越来越多。」
「天使是指守护神吗？」李第亚问。
「不，天使是天主所创造的。像天主一样，是个灵体（Spiritual being ）。」
「那么，守护神又是什么呢？」
「守护神是你们想象的，都是虚构，并不存在…出自你们的幻觉。但由于人与生倶来就有寻求真理的需要…你们也会发现，人不只是血肉之躯而已：在那可腐朽的身体里，有着一种不死不灭的东 西；而这份认知是受到灵魂的激励所致！
灵魂活生生地住在人体里，包括你们外邦人。由于灵魂居住在受外邦思想支配的身体里，而受到了折磨；是因为灵魂的渴望得不到满足，然而他又向往天主，对于记忆中真神的渴望如饥似渴！
同样地，你们认为国与国、城与城都有各自的守护神，你们便如此这般觉得有必要相信“守护神”！所以你们归纳出：个人的守护神、家庭的守护神、城镇的守护神以及国家的守护神丨因此，有 了 “罗马的守护神”、“皇帝的守护神”…你们朝拜守护神，视他们为第二神衹。
来皈依真正的信仰吧！你们将认识自己的天使，与天使成为好友。你们要敬礼天使，但不是朝拜，因为只可朝拜天主！」
204.6
「你说：灵魂也存在外邦人身上，在他们内有所激励；然而因为灵魂失望，所以饱受了折磨！但我们从谁那里得到灵魂？」颇里约昆提连问。
「从天主而来，祂是造物主！」
「难道我们不是来自男女之间的结合？就连我们的神也是这样产生的！」
「你们的神并不存在！它是你们思想里的幻觉。因为思想需要有所相信，这种需要比呼吸更为绝对！
包括口里说不信的人，其实也相信！他总会相信一些东西。简单的一句：『我不信神。』表明了他所相信的是另外的东西。也许是相信自己，或者他那引以为傲的头脑。但人总是相信！它就象是思维一样。如果你说：『我不想去思索。』或『我不相信神。』这 两句简单的话，证明了你所想的是：你知道神的存在。只是不愿意 相信祂，也不想去思索这个问题。
关于人，正确的观念是：『人，就像其他动物，经由男女的结合而诞生。但灵魂——那是使人与兽有所区别的东西来自天主！』 当人成胎时，天主也就创造了一个灵魂。或更好说：当人在胎中成孕时，天主便给胎儿注入了一个灵魂；否则，人便只是动物。」
「我们拥有灵魂吗？我们外邦人？根据祢族人的说法，似乎我们没有…」昆提连揶揄地问。
「每一个生于妇女的人都有。」
「但祢说过：罪恶杀害灵魂。既然如此，在我们罪人身上，灵魂怎么可能活着？」普劳蒂纳问。
「你们没有触犯违背信仰的罪，因为你们认为自己所相信的是 “真理”。当你们了解了“真理”，而又坚持于错谬中，那才是罪！ 同样，对很多以色列人来说，算是罪的东西对你们则不然，因为没有来自神所规定的法律制止你们。
当一个人知道天主的规律而明知故犯，且说：『我知道我做得 不对，但我还是要做。』天主是公义的！祂不会惩罚一个犯了错， 却误以为自己是对的人。天主惩罚那些能够分辨善与恶，但选择后 者，而且执迷不悟的人！」
「所以我们有灵魂，而且他是活着，并存在我们内？」
「是的，的确如此。」
「而灵魂饱受折磨？祢真的认为他记得天主？我们记不得怀 过我们的子宫。对子宫内的环境，我们说不上来…但如果我没错懂 祢的意思，灵魂是透过属灵的途径，由天主所生！假如我们的身体待在子宫里这么长的时间都记不得，那么，灵魂可能记得天主吗？」
「普劳蒂纳，灵魂是非物质的，而胚胎是。实际上：当胚胎形以后，天主再把灵魂注人其中。灵魂相似天主，是个永恒的精神 体！灵魂由受造的剎那开始，便永远不死不灭。另一方面，天主是 那“至完美的长存者”，无始无终！
灵魂，是天主属灵的杰作，鲜明聪颖，确实记得天主。灵魂受苦，是因为他渴望天主——那真神一灵魂的由来。灵魂盼望天主， 这就是为什么他鞭策迟钝的肉身，设法去接近天主！」
204.7
「所以我们都有灵魂，就像你们民族称呼“义人”的灵魂一 样？完全相同吗？」
「不，普劳蒂纳。要看你指的是什么？如果你指的是灵魂的出处和性质，外邦人和我们圣人们的灵魂毫无差别。但如果你指的是灵魂的培育，那我得说，是不同的！假若你指的是临终时灵魂已达 到的完美地步，两者就可能有着天壤之别！但这与你们外邦人无关。在永恒的生命里，就连以色列子孙灵魂的宿命，都与圣人们截 然不同！
灵魂经历三个阶段：首先是受造，再来是更新，最后是成全。 ｛参格后五：17｝
第一阶段对任何人都没有差别。
第二阶段属于义人所有，他们透过自己的意志，以圣善的作为 与天主完善的工程结合，把灵魂提升至更复甦的境界；因此，他们灵魂属灵的层次更加完美，并且成为第一及第三阶段间的桥梁。
第三阶段属于有福的灵魂，如果你们愿意可称之为圣人。他们已经超越自己的灵魂——最初与一般人无异——的千倍状态，成为适合安息于天主怀中的灵魂！」
204.8
「我们怎样才能为灵魂腾出空间、清除障碍和提升自我呢？」 「拆毁“自我（ego）” 内无用的东西，清除所有错误的观念， 利用这些摧毁的碎片作为基石，来垫高天地主宰的圣殿！灵魂必须被高举在三重阶之上，并不断地提升。
啊！你们罗马人爱用象征。看那三重阶所代表的意义，它们的名字分别是：补赎、忍耐、坚持；或谦逊、纯洁、公义；或智慧、 慷慨、仁慈。最后，那光辉灿烂的三级是：信、望、爱三德。
观察包围神殿华丽的外壳所象征的意义，就是：你们必须护守自己的灵魂——身体的皇后——天主圣神的宫殿｛参格前六： 19｝。 建立一堵屏障来保护他，但不妨碍其采光，不以丑陋的视野压制他。在这范围内必须是安全的，没有低级属血肉的私欲偏情，必须致力于崇高的属灵境界！
你们的意志力就是获得自由的凿刀，用来整平“自我”这块大理石的缺陷…去除裂缝和污点以及瑕疵，好让“自我”能与灵魂和平共处。同时，在这保护神殿的围墙内，更是一个慈善避难所，你们可用来款待那些不认识“仁慈”是什么的可怜人。
走廊：象征爱与虔敬的流露，表达你们渴望更多的人来投奔天主…它就像展开的双臂，是拥抱及保护孤儿的摇篮。
神殿里美丽芳香的树木，是对造物主的敬意。原本种在贫瘠的 土壤里，随后枝叶变得扶疏，象征以各种修成的美德包围着圣所， 形成活生生的花卉图案…树与树之间，亦即美德与美德之间，是几口水泉，它们进一步流露着爱和接近回廊前所需要的净化。在回廊附近，信徒必须放弃自己的肉欲，并斥责一切的私欲偏情，方能迈向祭坛。
然后你们继续前行，走到祭坛前，并将礼物奉献其上。最后， 穿过前厅走近神的神龛。神龛看似什么呢？堆积的是大量属灵的财富，因为你们总不能过度装饰天主。明白了吗？你们问我如何建立信仰？我告诉你们：『跟随建筑神殿的工法。』便能发现真谛！还有什么想问的吗？」
204.9
「没有了，师傅。我想弗拉维亚已经抄下祢所讲的一切。克劳 娣亚（总督夫人）想要了解的，你全都写了吗？」
「我已经准确地记录了一切。」妇人回答着，并交出了蜡板。
「我们会再找时间阅读。」普劳蒂纳说。
它是蜡板，很容易抹掉；把一切刻在你们的心版上，就永远 不会消失。」
「师傅，我们的心堆满了无益的神殿。我们会用祢的话去摧毁它们！但这是漫长的工夫。」普劳蒂纳叹气，总结地说：「在祢的天堂上，请记得我们…」
「你们放心吧！我一定会的。我得离去了…希望你们知道，我 很珍惜你们的来访。再见，颇里约昆提连。记得纳匝肋的耶稣！」 妇女们道别后先行离去。昆提连沉默了片刻，才跟着离开。耶稣目送玛希米诺陪伴着他们走向座车。
204.10
「祢在想什么，师傅？」拉匝禄问。
「我在想世上有很多不快乐的人。」
「我也是其中之一。」
「为什么，我亲爱的朋友？」
「因为大家都来找祢，除了玛利德莲。她是不是最糟糕的？」 耶稣看着他，微笑了。
「你在笑？玛利德莲不能皈依，祢不遗憾吗？我受苦，祢不难 过吗？自从星期一晚上开始，玛尔大就哭个不停…那位妇女是谁？ 祢不知道吗？我们巴不得她是玛利德莲？」
「我在笑，你像个焦虑的孩子…我笑是因为我认为你们浪费精力和泪水…若是她，我早就冲去告诉你们了！」
「所以不是她？」
「啊！拉匝禄！…」
「你有理。忍耐！还是要忍耐！…师傅，这些是祢让我去变卖 珠宝所换来的钱，可以賙济穷人。珠宝很漂亮，是女性用的！」 这些都属于“那个”女人的。」
我能够想象。啊！如果那是玛利德莲…但她…我快失去寄望 了，我主！…」
耶稣没有说话，只是拥抱拉匝禄一会儿。然后说：「请别向任 何人提起这些珠宝。她必须消失，不再被欣赏或渴望；彷彿随风飘 散的云朵，不留痕迹。」
你放心，师傅…就作为交换吧！给我玛利德莲，我们可怜的 玛利德莲…」
「平安与你同在，拉匝禄！我会信守诺言。」
