我依安洁总会长修女的建议，每天奉献二至三小时，在圣体前祈祷。

画像中及塑像里的圣佳兰－－我们修女会的会祖，总是手持装有圣体的圣体光。据说当敌人攻击亚西西(Assisi)--圣佳兰住处时，她就是手持圣体光，借着对天主信心的大能击溃了敌人。在圣佳兰修女会的传统中，圣体是我们生活的中心。

我许诺不论我到哪里，每天在主前奉献三小时。因此，当我旅居世界各地时，总是向负责接待的主教、神父提出唯一的请求——即住宿处必须要有圣体，而且每天的作息安排都必须为我预留祈祷时间。

我发现一件奇妙的事。纵然有时我不能住在修院，但不管我住在哪里，天主一定使我在附近可以找到恭敬圣体的地方。只要我们有祈祷的奉献，天主将不会让我们的心愿落空。有时我发现很难让大家了解，我真的需要每天做三小时的祈祷。人们很容易为我找到理由－－如很多人需要我的服务，让我放弃祈祷时间。

我必须不断地提醒自己，我对主耶稣的需要远超过人们对我的需要。如果我不能在祈祷中与主相通，我便不能为人们提供任何帮助。我祈祷非因我已成圣，而是因我要成圣且我需要主耶稣教导我。在主前，静坐的操练非常重要。只有当你灵平静，你属灵的耳朵开启时，你才能真正听见主，及经历圣神的智慧及顿悟。

刚开始的时候，我很难相信主耶稣会在每天那三小时中间对我说话、教导我，然而我却从中获益良多，不但我的生活得以改变，也改变了被我服务过者的人生。



保持祈祷的奉献

一天傍晚，我正为爱尔兰，都柏林(Dublin)市的神父代祷时，凯文神父请我在神父祈祷时间领会一小时，并视其为我自己每天的祈祷奉献。对我的代导服务而言，此举确有需要，然要我放弃自己每天固定的祷告，我也心有未甘。

除我及凯文神父外，没有人知道我决定利用一小时的祈祷时间改作其他服事。不过，一位年长的神父第二天早晨在走廊找到我，对我说：“璞蕊修女，我知道你常祈祷，但我有话想对你说，只是不知如何启齿。”他很难掌握重点，而我也不断纳闷，他究竟想告

诉我什么。终于，他告诉我昨天晚上他难以成眠，因为里面有声音说：“去跟璞蕊修女讲，她放弃的那一小时是我的时间，我要为自己保留那一小时。”

他说完这些后，笑着望着我说：“你一定听得一头雾水吧？”他怎么知道他说的话对我意义何其重大。我谢谢他。同时，也恍然主耶稣多么珍惜我每日的祈祷，这倒不是祂需要我，而是因为祂要爱我、教导我。我们常忘记主耶稣也是个活生生的人，他时时等着我们，也正等着我们。

这对我而言，是个了不得的功课。我每天奉献三小时不是向什么东西祈祷，而是向一位活生生的人祈祷。而这个人不是别人，是时时等在那儿的主耶稣。我向凯文神父谈及此事，他立刻要我取消计划，恢复我原有的作息。

然后我走进人人朝拜圣体及祈祷的教堂，坐下；内心有一点犯罪的感觉，我许下的心愿还要主耶稣提醒。

我闭上眼睛，主让我看到一座修院，修院四周围着一堵墙，墙上有一扇门。我推门进去，看到另一扇门，门上标示着：《封闭》。

我看着门，主对我说：“你看，璞蕊，这门上写着《封闭》。你不能进入，里面的人也不能出来，因为他们已奉献自己过与世隔绝的隐居生活。”这只是为提醒你，”主说：“这墙只能区隔身体与世界，重要的是心灵的隐修。”

主在那时启示我，虽然我不是隐修修女，但我必须有隐修的灵；在某些特别的时刻，我的心灵要像隐修院一样对外关闭，与世隔绝；在某些时刻除了主以外，任何人都不准进入。在我对人们献身服务时，我必须自问我是否已对主耶稣献身服务。

我渐渐对忠于祈祷的需要变得很警觉。祈祷是主赐的恩典，为利用这恩典，我必须花时间作祈祷的操练；我学习到如我愿意花时间祈祷，主就会赏我恩宠而且教我如何祈祷，他将透过祈祷改变我。





祈祷的功效



静坐主前是不容易的，有时会感到无聊、没什么话可说。很多大事情都会使人分心。以致我们常会说：“祈祷有什么用？”或：“祈祷对我有什么好处呢？我没什么感觉。”祈祷时似乎啥事也没发生，然而，祈祷大能的明证却会在往后的工作及服事中出现。你会明白祈祷带来内在的坚强、远见及智慧；这些特质也许在祈祷时不会产生，但在往后需要时它们就会出现。

当我告诉别人，我每天花三小时祈祷时，有时别人会问：“你怎么会有时间呢？”或问：“你在三小时里说些什么呢？我觉得很无聊。”有些人则说：“我连半小时都用不完！”主向我要求三小时，但他对别人不会有相同的要求。对有全职工作的神父、修女及平常

信徒而言，每天找出三小时祈祷几乎是不可能，也是不必要的。但是，无论是神父、修女、执事或平常信徒，你必须找出时间祈祷。我认为像我们这样献身教会的人每天给主的时间不能少于一小时；最好祈祷的时间能与圣召相称。

我觉得当修女，住在修院真是一种特权，因我有圣体住在我家里，我可在任何时间来到主前。我鼓励每个人都为自己准备一个特别的地方，一个角落或房间，作为祈祷之用。有了这样一个地方，再加上主耶稣的圣像，会带给你关怀世界及与主亲密交通的时光。在我每天祈祷的操练中，主对我的医病事工有非常多的教导。他让我看见圣经与其教导间相关之特殊性－－因他总是在医病时教导，他也让我看见圣经及其教导与我当前服务间之关系。

我愿意分享某日静坐主前，主对我的教导。我正注视着圣体，朝拜主耶稣并告诉他，除了我爱他之外，我没别的好说。我感觉主似乎对我说：“你难道不知道你对我什么也不必说吗？只要与我一起，到我跟前来。不是你要为我做什么，而是我要为你做什么。”

于是在异像中我见一人从屋子里走出来，坐在阳光下，什么事也不做，然而，其肤色却已然变化了。当人们再见到此人时，由其肤色即知其曾在阳光下，此人必亦自知，因太阳有温暖及光亮。

我听见主说：“因此，当你到我跟前时，你会经历与我一起的效应。人们会从你的言行举止中察觉。”这对我是了不得的教导，因我自此明白只要与主一起就好，不需要多说什么。



祈祷与圣洁



祈祷使我们与主耶稣保持接触，提醒我们要圣洁，祈祷使我们能辨别由天主而来的恩典；祈祷也使我们对非圣洁者、非来自天主者保持警觉。

我的祈祷使我对罪在世间的成长有新的警醒，也使我察觉当我只注意世上诸罪时，我会忽略了自己的罪及不完美处。我前往纽奥尔良市参加一次五天的避静。一天晚上，我从睡梦中惊醒，醒来之后，我看见天花板上有一座美丽的花园，就好象看电影、电视一样。花园里满是花，其中也杂生了一些小莠草。

主对我说：“璞蕊，这就是你的灵魂。”花朵象徵我在努力成圣的过程中所成就的美德。然而，当我走在花园里欣赏花朵时，我也看见了杂草。我说：“他们很小，起不了什么作用的。”我看见我轻声对杂草说：“我不会理会你们，你们只不过是一些小杂草。”

然后主说：“这些杂草代表罪，你正拿你自己与世界与世界所有的邪恶作比较。”

你知道这是怎么回事。我们常听到世界上发生各种可怕的事情，然后说些：“噢，但我没杀人也不偷窃，不贩售毒品，也不卖淫。”诸如此类的话。

主对我说：“我呼召你不是要你与世界作比较，而是要你与我作比较，我是你的典范，而非世界，你永远不能认同罪。”

我发现我自己掉进常提醒别人的陷井中。我未留意自己生命中的罪。当我继续注视此一异像时，我看见一位园丁走进来。他看着我说：“如果你愿意，我愿为你除去杂草，使花朵长得更好，绽放得更亮丽。”当前最大的病不是身体的病，而是灵魂的病，只有神圣的医师才能医治灵魂的病。主让我看见和好圣事就是他用来除罪的工具，故其极有助于我们成圣。在此圣事中，永生的主耶稣会向你灵魂的敌人征战。主亦借此异像让我看见另两件事。其一：我不能自救，我不能独立使我的花园变得更好，也无法独立成圣。我必须知道我是个罪人，否则我就是自以为义、为傲了。其二：我学到悔改的价值及告解的美好。告解是重回爱我的主耶稣的怀抱。他要我反射他的美与爱，他愿我明白他对我的爱正是他受苦被钉的缘由。凯文神父，罗马葛雷格瑞大学神学教授，有一次对我说：“如果你想知道天主对罪的看法，请恭读主耶稣受难史。”主耶稣受难史正显示天主对罪有多唾弃。主耶稣受难史也彰显其对天父及对我们的爱之伟大。我们看到正因他爱我们，故愿代我们受苦被钉。为这缘故，我跪倒床前，在主前应允，从今而后每两周要办一次告解。

当我与人分享上述感怀时，常被问到：“告解的时候向神父告什么呢？”我每次都回答：“去问问与你一起生活的人，他们会告诉你，你有什么罪！”



告解之美

常办告解使我对此圣事有新的感恩。我常不解为什么办告解的比不办的少，不可能有人没有罪。难道是因为我们不再了解罪的可怕，以致我们对此和好圣事不再感恩了吗？是因为我们不再感念主耶稣的受苦及为我们被钉而死了吗？难道我们不再明白，只要我们认罪并依赖主耶稣的怜悯，就可成为其所受苦难的受益人了吗？当你经常在和好圣事中归向主时，成圣的道路也将不再崎岖难行了。能到神父面前告解，得其告以：“你的罪已得赦免。”此一伟大的话，是多大的属灵慰藉，及主耶稣大爱的提醒。只要我们努力拒绝罪，我们既知和好圣事将洁净我们，使我们重新开始。

我常自我提醒，我们与罪周旋，正如主耶稣走苦路；他曾跌倒，但屡跌屡起。这就是我们奉召的目的——挣扎挺进，为求成圣。勉力成圣意味：虽我软弱又常为罪所乘，但我势必重新站立，勇往直前，作为天主教徒的我来说，宣讲自己成圣心愿的最佳途径即来到主前，求其赦罪并赐前进恩典。因为我常践行和好圣事，主常领人见我；他们跟我谈他们内在的生活，谈他们遇到的道德问题。

有一次，在我乘坐的飞机上，一位空服员来找我，问他可否与我说话。我们就姑且叫他阿瑟，虽然这并非其本名。阿瑟说他曾是教友，每个主日都望弥撒，但他碰到一个非常严重的道德问题。他很怕办告解。如今，他已十年未进堂了。由于十年前他有一次很不好的告解经验，使他迄今仍害怕与神父谈话。他详述了他的问题。卒致泪流满面；他说：“修女，我不知怎么办，我怕极了。我知道我会下地狱，我也尽一切可能来弥补我的错，但似乎仍未能克服。”我注视着他说：“你知道吗？阿瑟，你不必进入告解厅里办告解。”我告诉他新的和好圣事礼仪。他说：“但我不知如何告解，我已经多年未进堂了。”我告诉他：“你已经向我告解了，但我不是神父，不能为你赦罪，你该当找位神父办告解。”他说：“这就是你办告解的方式吗？”这使我明白很多人不办告解不是因为他们不愿意，而是他们已经忘记怎么办告解了。由于教会的改变，教友们会以为如果找神父办告解，又不知该如何办告解。一定会被神父看不起。

我执起阿瑟的手说：“我要为你祈祷，求主耶稣赐你勇气，我也会为你安排一位神父。”当我正准备为他祈祷时，主让我看到二个非常有启示性的异象，一个为我的生命，另一个为阿瑟。其一：我看见阿瑟被困在一张网里，似乎有人对他撒网，抓他入网。然后我看到有一个人走近他，打开网子，让他从网里出来。那网代表罪，那开网之人就是神父。此即神父受天主派遣，带给我们赦免及医治的可见明证。其二：我看见一人在一座冰山旁边，手里拿着一只小冰凿子。他不断用冰凿凿冰山，最后终于把水面以上的冰山除掉了。他很满

意，至少他去掉了冰山的一角。他离开了，但当他回头看时，见冰山又从水里冒出来了。主让我看见，阿瑟正为己罪向天主作补赎，他正向天主证明他是爱主的，他是很审慎地在做各种好事。阿瑟很努力地想要净化自己，并在没有天主帮助的情况下，克服自己的罪恶感。阿瑟不太相信主耶稣愿意宽赦他，他不明白主耶稣来就是为了拯救罪人，而非义人。我向他解释，和好圣事不只为除罪，更会带给人恩典，使人能将生活中犯罪的习性连根拔除。当我对阿瑟说话的同时，我明白，我利用和好圣事越多，我掉入己罪中越少。和好圣事使我对主的怜悯怀抱盼望。也给我更多面对诱惑的力量。

阿瑟当时就在飞机上许下心愿，他说：“修女，帮我安排一位神父，我要办告解。”这是他十年来第一次办告解。那位神父极富同情心，可以引导他作真正的痛悔与定改。时隔三月。我与那年轻人再作晤谈。他说他现在每周几乎都办告解。他还说：“修女你知道吗？我仍然有诱惑，但我决不再重陷以往罪中。天主教导我诱惑不是罪，而我可回到主前，求取力量以克服罪。我谢谢你，教导我主耶稣不是办案粗糙的法官；他赋予同情心，等待拥抱我，象回头浪子一般接纳我。”提到罪、悔改及灵程的增长，我们必须了解撒旦有个非常好

用的武器，它常用以使寻求天主的灵魂沮丧；那武器就是罪恶感。罪恶感也可能是健康的，当我们做错事时，我们有罪恶感，那是因为我们的良知正与我们对话。促使我们认罪悔改。可是，有些人却有可怕的罪恶感，徘徊脑际甚至在告解之后仍挥之不去。这使其丧失属天的喜乐，且无法亲身体验到天主的宽恕，以致不能自豪的原谅自己。

当我们告解时，我们明白自己跌倒犯罪，但主耶稣宽恕我们。这就是我们充满大爱之好天父的美好之处。正如圣保禄宗徒所说：“当我们还在罪中的时候，他就为我们死了。”（罗五８）。此即意味甚至当我们还在罪中时，他就爱了我们。我最喜欢的圣经故事之一是伯铎对主耶稣说：“我决不会不认祢，我决不会离开祢。”(谷一四 29-31)。熟识人心的主对他说：“在鸡叫之前，你要三次不认我。”伯铎真的不认主，但当主注视他时，他立刻为己罪恸哭悔改了。(谷一四 72)。重要的是伯铎原谅了自己。否则，他将无力肩负起主交付之重任，领导弟兄且鼓舞之。伯铎与犹达斯间之差别在于伯铎有能力说：“我是犯了罪，不认我主，但他已宽恕我。”而后者却不能原谅自己且无法接受天主的宽恕。

我们不可任罪恶感将我们击倒在地，导致我们灰心丧志。我们必须空虚自己，向主说：“主耶稣，我又做错了；请宽恕我。”然后站起来，昂首挺进。



祈祷中做什么？



上述再起挺进的实践方式之一即祈祷的奉献，祈祷即操练，不宜偶尔为之，祈祷的内涵需相当程度之组织。我愿与大家分享我如何利用每天三小时的祈祷时间，以及主如何帮助我在祈祷生活中长进。

每当我走进教堂，我首先利用一段时间赞美主，我开声祷告赞美主，感谢主其为主。主耶稣说：“假如我的子民不赞美我，石头也会哭泣。”(路一九 40)

如果你觉得不知如何赞美主，只消打开圣经的圣咏集即可，那儿全是对主的赞美。

在我的祈祷经验里，我发现赞美可以使我不再为日常生活中的琐事分神，并向圣灵打开心胸，我们不是收音机，不能象收音机关掉开关一样，在祈祷时立即心无牵挂，全属于主。我们每天的所做所为，发生在我们周遭的事情，如影随形般的时时跟随着我们。

为防止这些杂思琐念在我们祈祷的时候使我们分神，最好的办法就是在祈祷前藉着赞美把它们全交给主。

我也常在祈祷中读经。我深信圣经所载每字每句都涵有对每个人有益的讯息，尤其主日弥撒中的读经。我常想，不论何时，当圣经在世界某处被宣示时，某人的生命就被福音改变了。我觉得读经是让心灵与主合一的最好方法。我一读再读，并把自己放在圣经经节中，看看其对我而言有何涵义。我也念玫瑰经，大家都知道我在团体中念玫瑰经非常快，但我在祈祷时间里念玫瑰经时却念得很慢，同时并省思其中奥秘。之后，我只静坐与主交谈。当一人与另一人交谈时，第一件该做的就是注视对方；如某人对你说“嗨！”，你也会很自然地注视着对方，如其持续对你说话，你也会持续注视着他。

圣女德兰在谈及认识天主的临在时曾说：“我们在祈祷中和盘托出我们的问题，问题背后的答案就是天主，但我们通常不察觉天主的同在，因为我们对天主不像我们对旁人——当旁人对我们说话时，我们会注视对方。”当主耶稣真的向我们显现时，我们很难感知，这就是圣女德兰强调各种圣像重要性的原因——尤其对我们天主教友而言，圣体圣事正为帮助我们聚焦于主耶稣确实、真实的临在。我有一个很美的主耶稣圣容的圣像，我经常对其交谈。有趣的是，当你对主耶稣说话，同时学习静心倾听时，你会听见主耶稣说话回应你。此即德兰著名卓越的祷句：“唯须注视他。”她说：“在祈祷前及祈祷中，将你的内视伫留在心内的主身上，如果你分心，即更新你的内视；不断提醒自己，主耶稣正注视着你，你也正注视着他。”

长此以往，除主耶稣外无人再能教你祈祷。如你需要更多指导也不成问题，有许多书都可以帮助及指引我们如何祈祷，真正的问题是找出祈祷的时间，使自己得以在主耶稣跟前静坐。请看主耶稣及其门徒，他不仅仅给他们教导，且也带领他们，花时间与他们在一起，祈祷即花时间与主一起的第一步。



破帐棚

以一个年轻修女来说，我常听人谈起要活在天主的临在中。看当前社会，处处嘈杂，似难觅得一安静场所；因此人人常抱怨察知主耶稣同在之大不易。

几年前我参加年度避静，我发现自己陷于可怕的诱惑及沮丧中。一天晚上，你所能想像的各种诱惑大举向我袭来。翌日早晨在我前往弥撒的途中，我因前晚的经历而感到破碎与沮丧。

弥撒中，我前去领圣体时，我有一信心之举，我说：“主耶稣，我知我就要领受你，但我感觉如此沮丧，如此提不起劲，如此不配领受你。

这是我当时领圣体的感觉，在我走回座位时，我看见一个清晰的帐棚景象。我犹记得我凝视着帐棚，心想：“这可怜的帐棚真是破烂不堪。”我记得我还对帐棚打量检视一番，说：“它一定经历可怕暴风雨的吹袭。”

我回到座位，跪下，我继续看见一人走进帐棚，我也出现在景象中，我对那人说：“喂！你不能进去，那帐棚破得一团糟，已不堪使用了，到处都是大洞。”

那人看着我，笑着说：“你是什么意思？我就住在这里。”

瞬间，我恍然那破帐棚就是我，前晚的诱惑，罪，沮丧及一切令我汗颜的事，有如那狂风暴雨，击打得我体无完肤。现在，主耶稣让我看见，破烂如我，他仍愿住在我中——此刻他正借着圣体再度光临。想来委实心虚：“我以往从未想到自己就是一个古老破旧的

帐棚！而是主耶稣携我入帐棚。我见他坐在桌旁，我与他同坐，他执起我双手在桌对面与我交谈。

交谈中，我看到帐棚，说：“哎呀！我的天哪！看看这帐棚，人家会怎么说？看看这破烂不堪的帐棚！”

我收回双手，离座，开始站在椅子上修补帐棚，心想：“别人看到这些洞不知作何感想？”我忙着修补帐棚，使帐棚在别人心目中看起来好一些。

主耶稣温柔的牵我从椅子上下来，注视着我，满怀慈爱地说：“璞蕊，如果你脑子里只记挂着这些洞，只忙着修补这些洞，你就不记得我了。但是，如果你心里只有我，我就会为你修补帐棚。”

我于是明白我花太多时间为诱惑、罪、为处理问题、为别人的想法忧心。主使我明白唯当我们以他为牵挂，转向他时，我们才会真正认罪悔改。当你转向主耶稣时，你自然背对罪了。你不能全神贯注於主耶稣而又同时面向着罪。

教会历来的圣人都是一样的：他们面向主耶稣而背对罪。看看亚西西的圣方济，他心里只有主，以致完全忘记其在生命中之所欲所为，也忘记其生命中曾出现之错误，因彼等全由主照顾；圣保禄、圣伯铎、圣依纳爵、圣马德莲及圣多马斯等圣人皆如是。

我们皆须牢记，当我们犯罪时，切不可念念不忘罪，以致频频回顾之，而要面向主耶稣，当你开始尝试取悦他，为他而活时，他必改变你的生命。

主利用帐棚的异像教导了我第二个功课。再一次，我看见自己与主一同坐在桌边，我从帐棚中向外一望，看到众生带着各种问题，病痛与困难走向帐棚。我说：“呀！我必须走了，外面那么多人需要我。”我跳起来说：“哎！主啊！我怎么去处理那些问题呀！那么多人，那么多问题！”

我站在帐棚入口，心里正盘算着该如何帮助那些人。我感觉主耶稣一把拉我回去，他对我轻摇手指且微笑着对我说：“他们不是来找你解决问题，他们来找你只是因为我住在你内。如你挺身而出说：“我必须做这些事情”，你就会忘记我才是治疗者，我才是和平谛造者，我才是医病者。我唯一的需要是以你为工具。因此，你只须坐下，让我面对人群即可。”我发现我笑着对主耶稣说：“是的，现在我才知道为什么祢说只要人相信祢，就不会失败。如果我想凭己力做事，非失败不可。

从以上经验之中，我清楚知道，是主耶稣有权柄，是他完成所有工作。正如圣保禄宗途所说：“所以，我生活已不是我生活，而是在基督在我内生活’(加二 20)。通常，每当我受邀到全世界各地对各种对象讲道时——主教、神父、学者，我的感觉是：“我无法完成任务。”然后我听见主耶稣说：“是的，你无法完成，但我能，让我借着你完成。”的确如此，我不能完成，当我相信我能时，即好比我跑出帐棚，让主耶稣独自坐在破帐棚里的桌子旁。我开始尝试独立完成之日，即我自找灰心，犯错误之日，亦即璞蕊开始创建己之王国，非主王国之日。