作基督徒即意味跟随主耶稣基督之献身，依主耶稣之教导生活并服从其诫命。今天，举世的基督徒正经历信心的更新。人们正第一次接受主耶稣或在主耶稣内更新其信心对主耶稣所作之献身。身为天主教徒，我们因圣经内丰富的启示而喜悦，我们也相信天主藉着我们相信、跌倒及再起的灵程向其子民说话。我们相信当主耶稣说祂会永远与我们在一起，而地狱不致胜过我们时，事实正是如此。我们相信主耶稣把天国的钥匙交给伯铎时所说的话句句为真。我们相信当主耶稣告诉伯铎喂养及照料他的羊群:告诉祂的门徒他们在地上所捆绑(释放)的，在天上也一样时，事情就如此成就。

一言以蔽，我们相信主耶稣藉着圣经及传统向我们说话，他的生命不只是受限于历史中，而圣经作者都受到圣神的感动;藉着圣神，他透过伯铎及门徒向教会说话。我们相信天主也藉着伯铎及门徒的继承者说话。

门徒及其继续者、我们的传统及圣经已教导我们天主以特定的方式建立他的教会，天主在教会中与我们同在。我们有圣洗、告解、圣体、坚振、婚记、圣秩及傅油圣事。在圣事中，我们与主耶稣相遇，主耶稣也藉着圣事强化我们，帮助我们遂行献身誓愿。

我们凭着信心进入天主的生命。我们相信信心乃一恩赐，藉圣洗白白赐与。受洗之后，我们成为天父的孩子，为了我们的益处，我们的父母、代父母在圣洗圣事中答应帮助及滋养我们的信心，蜡烛代表基督之光。我们的灵程自成为基督徒开始。圣洗圣事使我们与非基督徒有别。我们当前必须依照主耶稣基督的教导及诫命生活及为人处世。

主耶稣无预定地从各处呼召我们跟随他，他来乃为教导我们如何在这世界生活及举止。当主耶稣呼叫门徒跟随他时，他的呼召直接了当:“来!跟随我。”主耶稣在世三十三年，门徒得以亲身了解他，他们因他所能做的一切喜悦-一医病、行奇迹、赐真正倾听他者以希望。他是大能者。在门徒心目中，他们必然想过:“我们的人生将会多么伟大，我们的领袖是如此有能力。一切问题都不存在了，他有所有的答案。”

是的，主耶稣有一切问题的答案，他无所不能，他强而有力，但他要考验这些门徒。他们似乎对主耶稣在服事初期所说的一句话不甚明白:人子连枕头的地方都没有。在这世界上所谓的安全保障，他全都没有，他只有他的天父。

一天，当他谈及耶路撒冷之行及其将受之苦难时，爱他的伯铎害怕不已，且尝试说服主耶稣不要去。伯铎的言下之意似:“祢不能受苦。毕竟，受苦是软弱的表现。”

就在这时主耶稣叱责了伯铎，并且向门徒们解释这一切对追随者的涵意。他们献身跟随他，但此路崎岖难行。主耶稣向以要求的语气对他们说话。作为主耶稣的追随者，他们必须愿意弃绝自己，

背起十字架跟随他。主耶稣继续以其生命为所当为，并要求他的门徒及追随者以他为榜样。他以死在十字架上显示其献身之完全，以完成他天父的旨意。

主耶稣被钉、复活之后，门徒才渐渐了解主耶稣以前所说的话，才明白他所谓这世界会恨他们，因世界先恨了他(若一五18)。

主耶稣并不指望门徒靠自己的力量活出献身的誓愿，他应许为他们打发圣神来;我们都知道五旬节对主耶稣跟随者生命的影响他们的恐惧一变而成火热般的信心，悲伤化成喜乐，沮丧成为盼望(宗二)。

每一位基督徒都奉召对主耶稣作个人的献身，只是各人献身的岗位不同，主耶稣必须在我们每一个生命中居首位，他的教导必会导引我们的行动，他的诫命必为我们人生旅程中的路标--不论对神职人员、修道者或平信徒都一样。我决不容许自己被世界同化，以致忘记了天主的大能与智慧，只看重属世的能力及智慧。主耶稣给了我们教会及我们旅程中所需指引的亮光:他给了我们基督的代理，教宗，还有主教，其使命在持续地鼓励我们在归向天主的路上向前迈进，而教宗及主教则必须

在其对教会及圣经的献身誓愿上保持忠信。我献身于主耶稣身为圣佳兰修会的修女，我献身于主耶稣。我现在看见通过我生命中的三部分，我可以从主耶稣身上学习如何更完全地履行我的献身哲愿。相信、舍己、十字架、得胜及复活。当我在我信仰生活中第一次向主耶稣献身时，我公开地为信仰之坚真，及为在主耶稣要求于我的任何事上相信奉献我的生命。我在主教及我的总会长修女面前跪下，我的双手被象征性地绑起来我宣誓终生贫穷、贞节、及服从。我签署文件以忠于生命。整个过程就好比新婚夫妇在结婚那天公开献身于主，并相互献身。

在主教面前下跪并非难事，话语也都美丽而令人鼓舞。十六岁那年，我发初愿，一切都显得如此肯定。二十一岁那年，我接受代表圣佳兰修女会完全、终身奉献的戒指时，感觉好棒。

如今，距我发初愿已经二十五个年头了，其间天主在献身的事上对我教导良多，献身并非只是说几句实践承诺的话，而是要活出来;献身也是终我一生每天都须下的决心。

不论修道或结婚，许多人在发献身誓愿之后几年都会说当他们发愿时，他们真的不知道以后会发生什么事，因此，主耶稣也的确不能期待我终生与誓愿相随。

我相信你会在献身中成长，我们做决定，我们接受邀请，天主答应赐给我们力量。就像与门徒在一起一样，他不会告诉我们一生很平顺。事实上，他告诉我们即使我们为他摆下一切(谷一029-30)，我们也会遭受迫害。不仅如此，他说当我们遭迫害时，我们也蒙祝福(玛五 11-12)，故我们应当喜乐。

同理，当我回首看圣佳兰修会修女之献身时，我了解那献身不是容易的。在我的生命中，我也有时自问:“我说了些什么?我做了些什么?”也就是在此时，我明白当我呼求他助我忠于献身愿时，他就赐我恩典及力量，也就是在这样的时刻，基督徒献身的终极一问就会出现在我脑海:“在你的生命中谁居首位?”

谁居首位?

我的丽姿姑妈跟我很亲，她就像我妈一样。事实上，在我妈去世之前，就曾嘱托姑妈代为照顾我，直到我长大。我妈死后那几年，我虽没有搬去姑妈家住，但我变得与她很亲。她对我就像我妈

一样，爱我像爱自己的女儿，总是为我祈祷。正如大部分修会，圣佳兰会容许修女与家人团聚，尤其当家人生病或死亡时。当我志愿赴美工作时，由于我跟姑妈很亲且我妈已逝，我向总会长修女请示，我是否可以在姑妈重病、垂死时回家看她，总会长修女当然应允。我于是常对姑妈开玩笑说:“在我回

来之前，你可别死啊!”她的回答是:“我才不想死，我要在这里等你回来。一九八四年，我前往拉丁美洲，就是那次旅行我们在玻里维亚被内战所困。离开玻里维亚后，我到巴西待了好几个礼拜为神父修女及教友服事。

在巴西的头几天，一天清晨我接到电话说我姑妈得了中风，快死了，并要我立刻回爱尔兰。我在唐帕市修院的长上告诉我会帮我买唐帕市飞爱尔兰的机票，要我尽快回唐帕市。我难过极了，因丽姿姑妈跟我太亲了。由于当时弥撒快开始了，我决定弥撒后再安排飞返唐帕市。我心想，我应可以在姑妈死前见着她，想到这儿，心里就略感安慰。殷葛蕊及吉儿跟我一起望弥撒，在我悲伤的时候给我支持。在弥撒的前半段，我为姑妈祈祷，同时也思及离开前所有待办之事;我行程太满，有些事不得不删除。我一心想回家，那似乎是我唯一应该做的事。我已获准许，且我的亲人正期待我回去，当我走向祭台领圣体时，上述思绪盘据在我心头。在我伸手领取圣体时，天主问我:“璞蕊，谁在你的生命中居首位?”

我立时回答:“是祢，主耶稣。”

回覆我的声音非常强而有力:“那么，我不要你回去，我领你到此，你该留在这里。”我开始为自己辨护说:“噢!主耶稣，但我必须回去，我姑妈快死了，我就快见不到她了，而且我已答应要回去。再说，我的总会长修女也答应了。”我找出我所能想到的所有藉口。

我仿佛又听见天主重复同样一句话:“璞蕊，谁在你的生命中居首位?”

再一次，我说:“是祢，主耶稣。”他回应:“那么，我不要你回去。”

其时，我看见自己站在天主面前，我看看他，再看看我的家人。那大概是几年来第一次，我必须作一抉择以履行我发愿时许下的诺言。

我获得长上的同意;有人期待我回家，这些应都是可接受的然而现在，主耶稣却考验我。我的献身何在呢?

终我们一生，总有时候我们必须愿意牺牲，为天主的旨意，为他眼中看来更好的事;虽然我们的心意亦善。

领完圣体，我在异象中看着主耶稣说:“主耶稣，我不走了，我留下来。”倏然我明白从某方面来说我是很自私的，我其实是为自己着想，不是为姑妈着想，我想回去是因为我需要再一次看见她活着。我忘了全巴西成千上万的人正等着接待我，倾听我，在服务中与我一起。

就在我向主耶稣交出自己的一刻，我灵里感受到一股平安与喜乐--这感觉是那么丰盛，以致当我们步出教堂时，殷葛蕊及吉儿都明显看出来了。

我不明白当时为什么那么喜乐，但每当我忆起这段往事，我就能体会圣母被告知要成为主耶稣母亲时的感觉。圣母也一样，对自己的人生本自有计划;如果她告诉他的未婚夫一一若瑟她怀孕了，我肯定她不会喜欢若瑟对她的看法。但她仍然对天主的召叫说是，她被喜乐充满，历久不散，喜悦驱使她到她表姊丽莎家，并称颂天主:“我心尊主为大，我灵以我的救主为乐。”

主耶稣不会强迫你，这是那位圣公会牧师，在我为是否接受医病神恩而挣扎时告诉我的一句话。这些年来，我渐知其为真确;主耶稣决不勉强人，他只要求。至高无上的天主站在其从无所造的人面前，且谦卑地要求人的爱。服务及服从。

当我们那天步出教堂时，我告诉殷葛蕊与吉儿我不想回爱尔兰的家了。我分别打电话到唐帕市的修会及爱尔兰，告诉他们我的决定，然后我就继续我的服务了。

几周后，我决定打电话给一位爱尔兰的女性朋友，她与我情同姊妹。我以为我姑妈已经过世了，因此问她:“贝蒂，事情办得如何?”

“难道你没听说吗?”她讶异地反问并立即告诉我姑妈没有死每个人都感到意外，连其大夫也不例外。

贝蒂把丽姿姑妈将死那天的故事说给我听，也就是我决定服从天主，不回家的那一天。

大夫站在她床边，与护士商谈，他说姑妈已陷入昏迷，不久就要死了。

突然之间，丽姿姑妈张开双眼说:“嘿!大夫，你好吗?你女儿的病怎么样了?

大夫极度受惊，他冲出房间，派几个护士进去再为姑妈作检

查。

当护士进房间后，姑妈指着「请勿吸烟」的牌子嚷嚷:“你们能不能把那牌子翻过去，再给我一小杯茶、一根烟。”丽姿姑妈那

像快死的人!就在贝蒂在电话中告诉我这个大消息时，我听见了主耶稣在我另一双耳朵边消声说:“如何?璞蕊，你会比我更慷慨吗?”巴西的工作完成之后，由于姑妈病情仍重，我返家探望。我走进病房说:“丽姿姑妈，我回家来看你罗。”

她看看我说:“我知道也该是你回来的时候了，盼你回来盼了我七个礼拜。”然后她拉我过去对我耳语说:“我本来是走向主耶稣的，我已准备离去。但他对我说:不!丽姿，我要你等璞蕊回来，

到那时候我再来接你。”然后她又说:“现在你已看见我活着，但我不能永远活下去。为我及其他病人作个短祷吧。”--她接着一一介绍其他病人的病情--并接着说:“回到美国去之后，做你应主耶稣要做的事。”她轻吻我，我走出病房。二天后，我重返唐帕市，丽姿姑妈则重返天乡。当我得知姑妈死讯时，我正为另一项使命准备去纽奥良。我犹记得当时我感到无比的喜悦，我好象听见主说:“如你不让我居首位，你永不会知道我有多慷慨。”

我有另外一个故事可藉以强调相信主及为主舍已的重要性一九七七年主教会议期间，我正在罗马，苏理昂枢机主教邀请我们来罗马为与会的主教祈祷，该会旨在讨论教会事务。在抵达罗马第一天傍晚用晚餐时，我手提袋里的钱包被偷了，里面有旅行支票美金三百元、驾照及几张我非常心爱的相片。

我常要别人相信天主，完全相信他，因他决不会放弃你。这些话说起来好听，然而要别人相信天主是一回事，自己面临考验又是另外一回事。在罗马，玛琪与我们一起，她曾劝我注意防范扒手。我走到玛琪房门前，举手敲门。我的表情必然叙述了我的故事，因

为她开了门，看到我就说:“你被抢了。”玛琪安慰我，这些年来，她在很多时候跟我妈一样给我忠告并为我祈祷。第二天我们到警察局报了案。我当然不可能描述歹徒。我不知道谁偷了我的东西，但我知道事情发生的时候正好有一组吉普赛乐队在餐厅里准备骚扰我们。

故事开始流传，知道的人都说在为我祈祷，并要我对天主要有信心，他会照顾我。这些我都相信，但我仍不禁想:“可是我失去的一分钱都还没回来啊!”

然而，天主的工作并未停止。一位方济会，赖德茂神父(Fr.Dermot Ryan)他从爱尔兰到罗马及亚西西朝圣。他抵达亚西西时碰到许多事情，那儿的火车因罢工停驶，他买不到车票。有人愿载他回罗马，但拒绝收费。他留宿的地方也拒不收费。他看看袋子里的钱，对自己说:“不管我想把这些钱给谁，似乎都给不出去。在那天圣佳兰会堂举行的弥撒中，他得到一个强烈的信息，那些钱应该给我。他那时还不知道我在罗马，当他抵达罗马时，他听说我也在罗马，于是就打听到我的住址找到我。

我在旅馆大厅柜台与他见面，他给了一个袋子，说:“璞蕊，我得到启示把这钱给你。”我打开袋子算算，袋里的钱正好是我被偷的数目。

天主的慷慨尚不止于此。我的旅行支票自然可以止付，玛琪又慷慨地多给了我一些旅行支票以备不时之需。结果我离开罗马时身上的钱比我到罗马时还多。苏枢机主教说:“当我与其它代求者分享我这段见证时，不要让人养成被偷的习惯，因为事情不是每次都那么顺利。”

上述二件事情结局都算圆满，然其过程却考验我对天主的信心，天主为教导我十字架的意义与价值时，为我准备了痛苦的功课。

背十字架

主耶稣告诉门徒，他们必须背起自己的十字架跟随他。主耶稣的训示对今天的我们一样适用。在我们献身的过程中我们会碰到悲伤，会碰到十字架。

今天，人们希望以自己愿意接受的方式献身，因为他们不信靠主耶稣，他们不倚赖他的保护及仁慈。在各种生命的路径中，随处可见这种“条件化”、“筛检过”的献身，这些都不是真正的献身。我们从婚姻悲剧可以看得更清楚，如果人在结婚时，心里还盘算着如果此路不通就另找旁门，这种婚姻毫无成功的机会。

有些人则对信仰生活中的十字架有所误解，他们有时相信基督宗教容许逃避贫穷、沮丧、痛苦、不适及不悦。这样的灵命忽略主耶稣清楚的训示-一我们将受迫害，也不符他给我们定的方向一

一如果我们要跟随他，我们必须要背十字架。以我自己的人生来说，我向主耶稣奉献此生，其间有时受苦，有时与诱惑争战，历经失望，被拒、误解、大考验及无法估计的悲痛。

在所有信心的考验及背负十字架的经验中最难以磨灭的，就是我爸的死。

我爸是个强壮的农夫，他在一个冬夜外出拜访朋友回家后突然去世。他在上楼回房开门时中风，之后，他就一个人躺在那儿，孤单无助地躺了整夜，无法打电话求援，虽然我弟弟一家就住在对街。第二天早晨他被人发现时，已经被冻死了。

我爸死的时候，我正住在桃丽及梅方济夫妇家，准备做一段时间的休息及省思，他们夫妇是我在佛州清水镇二位挚友。当时我

立刻飞反爱尔兰参加葬礼。想到我父亲的死，我不解为何发生这种事，我曾面对许多将死的人，安慰他们、帮助他们准备面见耶稣。然而，在我爸垂死之际，却如此孤单，没有家人在身边，即使我弟弟的家就在附近，却没有人安慰他，怎么会这样?

基于我对主耶稣的信心，我可以面对死亡，那只不过是另一扇门的开启而已。但他的死却是悲剧，从另一角度来说，他本来可以健健康康地多活几年;天主那么快就接他通过死亡之门，快得他没有任何准备，快得他手中还拿着他房间的钥匙。他如今与主在一起了，那比世上的一切都好。

从上述经验，我体会到死就像生一样。当婴儿在子宫里时，是很安全的。要是婴儿会走，我肯定其也不愿意走出子宫，因为为了看看世界而冒然走出子宫是很冒险的，这是一条不归路，出了子宫就回不去了。我们既相信永生，这世界对我们来说就像一个子宫，孕育我们进入新生命。我们就像婴儿，不愿走过那扇死亡之门进入另一个生命，因为我们对其一无所知，而且一去不回。即使怀着信心，我们也不敢冒进。不过，每一个穿过死亡之门进入主耶稣怀抱的人，都再也不想回头了。

尽管这些我都懂，我也有信心，但仍无补于我的伤痛。当我回到美国准备赴巴西工作时，伤痛孤单的巨浪再度无情地向我袭来我犹记得我在都柏林准备离开爱尔兰时，凯文神父坐在我旁边，而我正哭泣。我必须发泄我的伤痛，我无法压抑。有些人不明白，伤痛是一种必须发泄的自然感情。因为凯文神父像个好朋友愿意听我倾诉，愿意让我哭，我感到天主的力量藉着这位朋友、信友及神父

注入我心。我得以将我的伤痛献为祝祷，以为巴西之行的准备。也正因为我是如此空虚，因为我不得不全然依赖他，因为我接受自己的破碎及人性的软弱，主耶稣才愿意用我以各种美好的方式接触他的子女。

坚信的胜利

从我生命里的各种痛苦中，我确得到教导，人不能拒绝十字

架

我们也在十字架的胜利之中，以及在日常生活里藉着献身而复苏中表达我们的信仰，这就好比婚姻关系，也像我们与其他神职人员间之关系。

还有很多方式我们可以藉其表达我们对主耶稣之献身。对身为神职人员的我而言，我表达献身的方式是在圣佳兰修女会所发的献身誓愿。圣佳兰修女会是我新的属灵的家庭-一圣佳兰之家。在这个家庭里的成员，都为成圣及独身生活的圣召而奉献生命，也分享相同的生命。我对主及对修会的献身不但影响我的生命，也影响别人的生命:甚而通过祈祷、见证及宣教，对整个教会都有

影响。家庭成员彼此的生命总是相互影响的，她们总是在成圣的道路上彼此勉励，这对一般家庭与属灵家庭而言并无二致。我有义务献身、与誓愿同生并与修会保持密切关系。我行义务的方式有二。其一，我长年在外，无法常留在团契中，而我又必须与团契分享我的经验，团契成员也有分享我经验之权利，因为通过祈祷、凭藉修女生命而合一之亲密关系，他们已成为我服务的一部分，我已是他们服务的一部分。

我不是独自进入世界，是他们因全修会之名差派我去。我们其中任何一个人之所为都是在团契及长上修女的指导下，并在圣神内完成;修会内之长上修女的职责就在于确立方向及呼求恩赐，所有作为都在我们在教会内、为教会服务所看见之亮光下，也都是为了天主的荣耀。

其二，我因我服从之誓愿得与团契保持密切关系，例如我必须将自己向总会长修女及其指导和盘托出，包含本书所述我所经历之各种异像。

我不只是漫无目的地在世界各地漂流，我四处奔波是因为天主要我这么做。我常向总会长修女报告我对天主旨意之体会，但我对总会长修女的决定完全服从。通常我相信我应该做的都会得到批准，有时则否。几年前，我应邀赴澳洲，我向总会长修女禀明，心想应会与往常一样获得批准，岂料这次她说:“经过祈祷，我不认为你应去澳洲，时机不对。”

如果换了别人，可能会问:“为什么?这想法应该不错，澳洲也有很多人渴望听到福音。”

然而我相信伟大的圣女佳琳(St.Catherine)所说过的一句话-一你总会犯错;当你听见声音时，你不能肯定那声音来自天主但你总是可以请总会长修女重复她所说的话，使你得以肯定她话中之真意。这就是服从的好处，你永远可以肯定耳之所听闻无误。我当总会长之决定为天主之旨意并坦然接受。三周后，我在加州遇到孙雅梨--圣公会医病服务的伟大先躯。当她与我一起祈祷时，她获得上主的启示。在此之前我从未告诉她有关澳洲的事情，而她却对我说:“你去澳洲的时间不是现在，天主会带领你去澳洲，但在他的计划内不是现在，他希望你不要因为现在不能去而心里不好过。

我告诉她我的总会长修女不许我现在去，她回答我说:“藉着服从认知天主的作为不是很美妙吗?”

我完全同意这句话。服从不是用来压抑人的，而是使人得自由;服从不是用来使人变得更柔弱，而是使人更有力量。服从使团契更高贵，领导人的威权得以维系。

想想百夫长的故事，他说主耶稣不必去他家医治他的仆人，主耶稣于是命令那仆人痊愈，那仆人的病就痊愈了。他告诉主耶稣:“我也在人的权下，也有兵在我以下，我说来，他们就来;我说去他们就去。只要祢说一句话，我仆人的病就好了。”(玛八8-9)这位百夫长明白，当他服从君王时，他就有君王的威权，他可以以君王的名义做很多事情。我们与主耶稣之间关系亦复如此。因为主耶稣跟我们一样，全然对天主献身并服从天父，他有天父的权柄，他能医病，他能使人死而复生，他使瞎子看见，麻疯病人痊愈，跛子能行。在主耶稣无事不可能，因为藉着对天父的服从，他被充分授与天父的权柄。

同理，基督徒亦应服从天主，如此则天主可藉着他的子民宣道、教导、医病、安慰及劝告--因为教会服从天主。如果基督徒真正相信主耶稣的教导，他们就应服从教会，因为教会有主耶稣的权柄，以照顾、引领及管理普世的基督徒。

如前述，身为圣佳兰修会的修女，我服从我所认识、热爱的天主。他爱我，向我彰显。再者，身为圣佳兰修会的修女，如果我不藉着服从长上修女以服从天主的威权，我将不会有医病的服务。身为圣佳兰修会的修女，如果我与团契脱节，我也不会有医病服事如我不做圣佳兰会修女，我就不能以此身份服务。服从誓愿的好处之一即此可助我们量度自己与团契之灵视。尊重、运用威权乃合一、力量、权柄之源。

对已结婚者而言，情况亦同。婚姻之中必须含有相互尊重彼此关爱。每一个基督徒的婚姻都有使主耶稣再现世界的使命。丈夫与妻子须持续地相互检视彼此的属灵光景，以保护其对教会、社会之爱的合一、灵视及冲击。

我们在相信中操练信心，除此别无他途，并在运用信心中操练信心。当人们相爱，结为夫妻，并有灵、体的合一，他们即在此过程中学习爱的功课。

我们有信心，并藉着对爱与团契的执着学习信心的功课，而主耶稣即我们所信的对象。对主耶稣而言，爱的极致表现就是被钉在十字架上，对我们而言，爱主耶稣的极致表现即完成其旨意，不计任何代价，此即我们的十字架。

引人归主的路标

结束本书之前，我想再提醒每一个人几件前已述及之事。展读本书至此，您已看了很多我的祈祷、我的灵修，我的异象及我听到的声音，请别以为你会有像我那样的经历。

天主对我们每一个人说话的方式都不尽相同，而我正好偏爱故事又有丰富的想象力，天主即利用此一特性传达信心。教会历史上有许多圣人，今日亦然，他们没有、不能也不想听到什么声音，或看见异象。

很多圣人终其一生也少有令人起鸡皮疙瘩的经验。伟大的圣女德兰即曾抱怨其长期之「属灵干旱」，其间从未经验天主的同在或任何形式的灵性慰藉。

不要学任何人，就像安洁总会长修女所说:“最好的祈祷方式就是以你的方式做最好的祈祷。”

我愿强调两点以结束本书，其一，我相信弟前六12-16可作为讨论服从的美好结论，我也相信这可帮助我们更明白何谓“作引人归主的路标”。

其二，我已邀请本书的第二作者李亨瑞(Henry Libersat)为本书写一篇后记，藉以分享自我们十年前初见祈祷以来，天主如何在他生命申作工。

我祈盼本书能有助于我们信心的增长，并了解活于天主、为天主活的重要性。我祈盼你们能彼此代祷，尤其为服务中的人一-包括我祈祷。我也请大家为神父祈祷，尊重教会，常参与圣事。身为基督徒，我们奉召而成天主临在的记号，藉着信心及服从，在主耶稣所差的圣神内，我们满有权柄，我们奉召，我们也有机会在尘世中表现得很好，并带人灵归主。

请祈祷在我的服务中，我永远是引人归主的路标。

要奋力打这场有关信仰的好仗，要争取永生:你正是为此而蒙召，并为此在许多证人前宣示了你那美好的誓言。我在使万有生活的天主前和曾对般雀比拉多宣过美好的誓言的基督耶稣前命令你，务要保守这训令，不受玷污，无可指摘，直到我们的主耶稣基督的显现:在预定的时期使人看见这显现的，是那真福，唯一全能者，万王之王，是那独享不死不灭，住于人不可接近的光中，没有人看见过，也不能看见的天主。愿尊崇和永远的威权归于他!阿们。