我的灵修进程有几处重要的转折，最近的一次是看了一本与众不同的好书--《确有奇迹》(Miracles Do Happen)。“确”书作者为爱尔兰裔，圣佳兰(StClare)修会修女麦璞蕊(StBriegeMckenna)

璞蕊修女是举世知名，充满神恩的的一位“奇修女”。本书即其自入修会初学、修道、经历奇迹、获赐神恩及至世界各地服事众人--国家领袖、主教、神父、教友之自述。如果灵修成圣的过程好比登天梯，看完本书我才恍然自己停留在原阶已经太久了:也正因为看了这本书，使我在梯上连登几级，因为我可以感觉到我的灵视视野更宽广了，属灵呼吸的空气也更清新了。

我受洗入教已近四旬，很惭愧也很坦白地说，在读了“确书之后，我才了解参与弥撒的要领。璞蕊修女常常在弥撒中，尤其在领圣体前后，看(听)见主，获得启示、神恩，经历奇迹。然而，为什么我们望了无数弥撒，“啥事”也没发生呢?两者差异唯一，即璞蕊修女相信，我们不信;修女相信弥撤的神圣性、正统性，相信当主祭神父祝圣面饼、酒时，主耶稣亲自驾临弥撒现场，进入圣体、圣血之中。我们不信，或更真切地说我们漫不经心，因为我们的眼看不见主耶稣的驾临，我们的耳也听不见欢迎的“从戎乐”声，我们不信，也不在乎主耶稣是真的随着饼酒进入我们心中。信则得，不信则无;自然弥撒望得再多，效果也有限了。

当有人对天主教之正统性、圣秩圣事、司铎职分存疑时，璞蕊修女之经历与感言意义深远非凡，而且在护教方面贡献良多。天主教会，与人类社会一样，是个“父系社会”，修女在教会里一直扮演“没有声音”的角色。如今，天主特选了璞蕊修女担当重任，能主教、神父之所不能，反而成为后者倚赖求助的对象。这中间的涵意真是了不得啊!长久以来，教会里一直为“女权”辩论不休，尤其在其他基督宗教已有女性司祭之后，正、反两方辩得更为热烈。“确”书问世，此辩可休矣。连主教、神父都需要璞蕊修女辅(指)导了，璞蕊修女还需要当什么神父吗?实胜于名呀!由此可知，问题全是人搅和出来的。

近几年来，或许天主有意减灭撤旦在世界的威风，灵(神)恩运动发展得十分波澜壮阔。不知什么原因，在台湾的天主教会几乎嗅不出一点神恩运动的味儿，倒是其他基督宗教部分成员对此热衷，这常使人有一种错觉:奇怪，怎么“今日神能”总往别人那儿跑?如今看了“确”书，才知道天主教也是大有人在。不过这又使人另生纳闷儿:为什么天主甚少特选中国人呢?这是什么缘故?我们多么盼望以后有中国的主教、神父、修女甚或教友创作这样的书

啊!璞蕊修女有很多理念值得效法，对我而言印象最深的有二:一是“谁在生命中居首位?”，一是“做引人归主的路标”，此两者原是一体的两面，前者应常用来自问，后者则应是我们的自我期许。书中所描述璞蕊修女所遇奇迹，看来令我张口结舌，羡慕不己;但是，我能有机会展读此书，证明天主一直在悉心带领我，这对我来说也是“确有奇迹”啊!

“确有奇迹”读后感

当前教会有一种声音高唱入云，即“这是教友的时代”，或是“教友的时代来临了”。我们认为这应是“合一的时代”!唯有教会内所有成员--主教、神父、修女及教友偕同基督、藉着基督、在基督内全面合一，福传工作才会效果加倍，我们的作为才会合主的心意。

举世知名、充满神恩的爱尔兰修女麦璞蕊(SisterBriegeMckenna )在其畅销书--“确有奇迹”(Miracles Do Happen)中对当前我教会司铎职分(PriestHood)的问题与危机，有大篇幅深入的检讨评析。

据书中所述，危机与问题的确严重。

在以往，尤其在许多天主教国家，本来是视司铎职分为极其崇高的，神父乃天主的在世代表，而神父在各种圣事中的权柄更是天人合一的桥梁。曾几何时，大家的看法改变了:渐渐地，神父在众人心目中只是一个工作，如士、农、工、商、政、军等一般;只是一个职务，如主任、科长、经理等一样。影响所及，作父母的不再鼓励孩子以作神职人员为傲。这是问题与危机的一面，其后续之副作用之一即使神父对已职分、位分之神圣性、荣誉性渐渐瓦解动摇，甚而迷失还俗，或妄自菲薄。因此，离开岗位，放弃职守及悖离当初晋铎誓愿者大有人在。这是问题与危机的另一面。

再者，教会内、外不乏幸灾乐祸人士，每见神父软弱，或遇偶发丑闻时，则争相传述，此实不啻落井下石，火上浇油，对司铎职分之杀伤力更强。

结果呢?教会受伤害，圣召萎缩，神职人员没劲，最后影响到教友的信仰，灵程品质，可谓恶性循环。

上述情况，孰令致之?追究起来，根本原因有三，一是天主的“任凭”，，二是撒旦的作为，三是人的信、望、爱三德遭病毒入侵，三者之间相互影响，互为因果，不过以后者较为关键。事到如今，怎么办呢?除了教会成员合一奋起，将福传的事业重新再造之外，别无他途可向天主交待。

首先，我们须了解培养一位神父是非常不容易的，为神父者宜好自为之，为教友者应善自珍惜。其次，须知神父服事的时间是很长的，在如此长的生涯里，若硬要求其热忱、表现稳定如一亦不尽合情合理，因为神父也是人。正因如此，我们要肯定神父的优点，接纳其缺点、弱点，再给予其充分的支持、鼓励与照顾，在祈祷中求主纪念其辛劳并加添恩庞。也正因如此，神父在服事生涯中若偶有闪失、迷思、失足时，也不要从此灰心丧志，将当初愿一脚踢开，在天主老泪纵横下掉头而去，反应设法渡过难关考验，再创灵程高峰。

凡人尽是不完美的，但不完美的人可以合一而成一个完美的教会，这就是主耶稣“肢体论”之精髓。因此，我们说:“这是一个合一的时代”!

主内合一--再造司铎圣召

在精神上“领养”一位神父或修女

印度的德肋撒修女一生的使命既简单又直接，就是服侍穷人中的穷人。她的行动唤起许许多多人的爱心，为许多人提供了行善的机会，也引发了许多人内心的震撼。

除了有形的许多支持，还有精神上的默默参与者，他们是患病的和受痛苦的赞助会员。他们自己由于贫穷、体弱或某种身体残疾不能提供有形的服务，便将自己的病苦与祈祷献给德肋撒和她的修女、修士，在精神上“收养”一个修女或修士，来参与和支持他们艰苦的工作。德肋撒修女对“收养”的意义说:“你们作仁爱传道会精神方面的受痛苦的会员，这也是参与了我们的一切祈祷和工作我们修会的目标是借拯救穷人灵魂的工作，来息解耶稣在十字架上为渴望拯救人类灵魂的口渴，什么人能比你们这些受痛苦的人更能做到这些呢?你们的祈祷同你们的苦难就像一个圣爵，我们这些工作的人将我们所接触到的人们的爱情放在里面。因此，你们和我们同样重要，我们和你们一起凭赖那加强我们力量的天主，无所不能。德肋撒修女很看重受苦赞助员“收养”的意义，她说:“每一个修女修士都有一个'替身’，该替身为她(他)祈祷或受苦，每人由此支持中汲取新力量。这些受苦者的生命像一支点燃的蜡烛，燃烧自己，拯救他人。”德肋撒修女相信:“一切在人眼中被视为愚味无用的，只要天主愿意用，就能发挥出伟大的力量。”

亲爱的弟兄姐妹，在教宗方济各宣布的“奉献生活年”中，我们平信徒有责任为神父修女祈祷，奉献我们的病苦，以爱和鼓励陪伴他们走圣召之路。希望您不但自己参加，还能带领其他人参加“101”领养活动。

圣书目录:1《圣龛中耶稣的心声》与《圣中耶稣讲故事》合订本

2《确有奇迹》

3《耶稣圣心通谕》

4《炼狱之灵的哀诉》与《炼狱灵魂的奇妙秘密》合订本