圣经的天命观见于它对天主保存和照顾世界的启示，现分别介绍如下：

2.1 天主保存世界
　　
　　圣经里许多章节，都表明保存与创造有别，天主不但藉创造的自由行动，建立了　秩序，也以一种延续的力量，去保存、支持宇宙万物。如果你不愿意，什么东西能够存在，？如果你分咐，什么东西能够保存？爱护众灵的主宰，只有你爱惜万物，因为都是你的。（智 11 ： 26 ）
　　
　　你若隐藏你的面容，他们都要恐惧；你若停止他们呼吸，他们就要死去，就再回到他们所由出的灰土里去。你一嘘气，万物造成；你使地面更新复兴。（咏 104 ： 29 － 30 ）
　　
　　天主保存世界的行动同，在新约中被宣布为基督的行动。正如创造是圣父与圣子共同行动，同样，保存亦是圣父与圣子的共同行动。我父到现在一直工作，我也应该工作。（若 5 ： 17 ）
　　
　　万有都赖他（基督）而存在。（哥 1 ： 17 ）
　　
　　他以自己大能的话基督支撑万有。希 1 ： 3
　　
　　我们生活、行动、存在、都在他基督内。宗 17 ： 28

2 ． 2 天主照顾世界
　　
　　天主对世界的照顾，包括两点因素：天主对世界的永恒计划，以及此计划在时间中的实现。
　　
　　照顾这个字眼只出现在较后期的旧约章节中，比如：约伯传 10 ： 12 ，智慧书 6 ： 7 ； 14 ： 3 ； 17 ： 2 ；但旧约早就描写上主是一位大能、智慧和善良的神，预见人类和世界的途径，亦指引着它们迈向其目标，因此，神的照顾这个观念和信仰实际洋益在整部旧约中；从谈及天主的创造、拣选以色列民，以至引领他们迈向福地，都显示天主的兹爱卷顾，也要求人回应，依赖天主。圣咏（ 9 ： 2 ； 26 ： 7 ； 40 ： 6 ； 71 ： 17 ； 72 ： 18 ）及依撒意亚先知书（ 9 ： 2 ； 28 ： 29 ； 29 ； 14 ），更从救恩史的脉络中表达的这种经验，人对上主的依赖是基于上主在救恩史中的行动及他既许必践，天主的照顾，预设了天主是一位自由的位格神，因此，人亦在天主的照顾下享有自由，　以色列民在充军时期所遭遇的信仰危机，使人对神的照顾产生新的视野，从此了解到神的照顾不但是为个人，也是为整个选民，亦因此对神的旨意的奥妙有了新的领悟，知道它常常超越人的估计和人力的可攀登。
　　
　　新约亦谈及天主对受造物不停的照顾，基督的救恩行动肯定及扩展了旧约所谈及对天主的照顾的依赖，天国必须通过信、望二德去期待；它不是自然演化的结果，而是天主介入历史的自由行动。但末世圆满开端并不发生在历史之外，而是发生在历史中，且现在就开始发生，基督被钉十字架，固然是世界反对他的途径，却正好显示出，人类及其历史的堕落亦能在天主救恩计划中获得调协，路加福音说：默西亚不是必须受这些苦难，才进入他的光荣吗？就是这项真理的写照。因此，初期的教会宣布的中心课题是：基督的死亡是天主的兹恩及智慧，亦即救恩计划启示。人能在天主的眷顾的手中感到安全，并非由于世界充满和谐，人的理智的洞识，而是因为跟随耶稣，甘心接受他的眷爱安排，让他改变一切，带领我们抵达他为我们安排的终点。