一、真理所亲自教训的人，是有福的；真理之训人，不假譬喻，不用瞬息即逝的言语，常是把自己的本来面目显示出来。我们的意见，知觉，多次哄骗我们，而且看不透事理。探幽索隐，有何益处？在审判之日，天主不因我不知道好些事情而责罚我们。正经要紧的事，不加重视；有害处的闲事，反倒专务，这真是糊涂之极，真是明眼瞎子。

二、分宗别类，我们管那个做什么？永生的天主圣言所教训的人，必不会被恍惚的学说所困惑。万物都导源于天主圣言，一个圣言，就是万物的根宗，这根宗就是教训我们的大原始（若：壹·三）。没有这根宗，谁也不懂什么，谁也不能有正确的判断。人若在此根宗内见万有，使万有归于一根宗，又以根宗作为万有，自能心志有恒，安居在天主内。啊！真理的天主！求你叫我在永恒的爱情中与你合一。自今以后，在你面前，博学士们不必多言，万物都该缄默，惟有你一个教训我就够了。

三、人心越收敛越纯洁，虽然不加学习，高超的事理，也懂得的越多，因为天主从天射光，朗照他的明觉。一个人清洁纯一，恒一不变，事情虽多，心也不分，所以然者，因为他办事完全是为光荣天主，勉力不徇自己的私情。有什么比不加克治的偏情，阻扰你更厉害呢？热心之人，做事以前，先在心内拟定了计划，这样，事情就不能牵引他随私妄动，而他却能依照正确理智的指引，处理那些事情。谁有更激烈的仗该打呢？不是勉励得胜自己么？我们的大事，就是征服自己，日日发奋自强，在德行上，有些进步。

四、在世上，任何德行，不能圆满无缺，任何理论，不能透澈周到。谁要到天主台前去，谦逊自己，认己无能，比博学穷理，更是稳当的道路。学问知识，既是从天主一的，本来不是不好，所以不当贬斥；但良心洁净，修德前进，究竟更当看重。但有许多人，专心去求知识，而忽于度圣善的生活，所以屡次有偏差，不得什么益处。

五、哎！若为改毛病，修德行，他们也如研究一个高深问题那样用心，我敢保证在世俗当中不会发生那样的罪恶，在修院里，也不会有那样的冷淡了。当知道，在审判之日，天主不问我们读过何书，但问我们行了何善；不问我们有多大口才，但问我们修了多少德行。请你对我说，你从前认识的那些教授先生们，活着的时候，声名洋溢，现今他们在哪里呢？别人虽接了他们的讲席，可是还追忆他们与否，不得而知；所可知者，是他们在世时，俨然是上等人物，如今已经无人提及了。

六、哎！世上的光荣，过去的多么快呀！巴不得他们的行为能同他们的学问相符合，那总算是读得好，念得好。有多少人只知读书求名，不管恭敬天主，因而失落了灵魂！只想得功名，不想求谦逊，所以到如今，他们所想的，都成了泡影。谁有大爱德，才是伟大的。谁轻视自己，并轻视虚假光荣，才是伟大的。谁为赢得基督，轻视世物如同粪土，才是明智的。谁承行天主的圣旨，抛弃自己的私情，才是博学多才的。