罗马人书第十二章第一节：「所以弟兄们！我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是你们合理的敬礼。」（罗十二１）这边提到说，把我们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是合理的敬礼。这样的一个奉献，是新约的奉献；这一个奉献是把自己的全人，摆到祭台上，奉献给天主。而圣保禄宗徒在这边提到说：「弟兄们！我以天主的仁慈请求你们。」圣保禄在圣经中间讲到弟兄们，都是指基督奥体上的肢体来说的，不是指那些还不愿意接受主耶稣做元首、做救主的人，他是指的基督奥体上的肢体，也就是我们这些重生得救，特别更是那些已经领受圣神内领洗的这些人。他说：「你们应该做一件事情，就是奉献。」

    我们被召叫也是天主帮助我们。他说∶「弟兄们（就是指已有天主生命的这些人），我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是你们合理的敬礼。」（罗十二１）所以对天主合理的敬礼，是我们得到天主这么多的恩惠以后，我们把我们整个身体放在祭台上，放在十字架上，交给天主，奉献给祂。当我们将整个身体放在祭台上奉献给主了，当然我们整个生命与一切所有也都放在祭台上奉献给主了，这样才是合理的敬礼。这是一个邀请，一个进入更丰盛生命的重要事情，在我们生命中间非常非常重要的事情。当你要把一个东西，诚心恭敬地送给另外一个比你身分地位更高的人，才叫奉献，我们献一个祭品，给更高位的人。那献给他的是好的呢？还是坏的呢？当然是一定要好的！你如果献给一个总统，或献给一个国王，一定把你最好的礼物献给他，绝对不会把你用剩的、不要的、塞给他，那就不是合理的敬礼。用剩的我们都不要了，天主不是收破烂的，祂要这些干什么？天主什么都有，我们要把最好的给祂，把最好的一分给祂，才是合理的敬礼。

    我们实在没有什么东西相称，可以给天主，可是有一样，为我最珍贵，那就是我全部的生命。当我可以把全部的生命，放在祭台上奉献给主的时候，其他的奉献都容易了。人们常常觉得，他们没有时间去恭敬天主，他们很忙，要上班，要做这个，要做那个，也没有时间去读经、祈祷，都没有时间亲近主。看起来，他们要把他们用剩的时间给天主。可是发觉自己的时间永远不够用，大家时间都不够用，一旦有很多时间，马上就会想出很多其它的事情，在这样情形下，当然没有时间给天主。金钱也是，他们要把用剩的给主一点点，后来就发觉自己都没有剩，也就越来越不肯给祂。其实奉献是要把最好的给祂。经上说：「应以你的财物和一切初熟之物，去尊崇上主。」（箴三9）要把你田地最先收的、最好的给天主。给天主要给最好的，剩下来的，我们才来计画我们才来用。可是我们很困难：要时间，没有时间；要金钱，没有金钱；要帮忙的，我们没有精力、体力来帮忙，什么都没有。是因为我们没有一个大的奉献，接下来连那些天主小的呼召，我们也都没有办法回应。

    有一位弟兄在台湾参加完讲习会，他突然发觉：「我每天在看报，撒殚把我的时间都偷掉了，所以我都没有时间，我要把那些时间拿回来。」我们有一个生命的奉献，天主必要帮助我们掌管我们的时间，我们就都有时间了，为主都有时间，因为为主的事是最重要的事。

    所以一个大的奉献，很容易带出小的奉献，是因为有一个生命的奉献。我们把我们整个生命都放下去的时候，我们开始就再也没有什么不能给主的。我们把自己当作一个活的祭献给了天主，这是天主帮助我们，我们才可以做的。我们常常向主祈求说：「愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间。」我们多么愿意天主的国来临，愿意天主的旨意奉行在人间。我们一方面求天主的旨意（God’sWill），可是一方面心里又蛮不愿意的，因为我们心中又有自己的意愿（selfwill），且自己的意愿又常是相反天主的旨意。天主要我们向东，我们却觉得向西可能比较满足自己的好处。所以我们的意志常常与天主的旨意相反而行。我们求祂的旨意完完全全成就在我们中间，就必须把自己的意愿完全交在天主的手中，让天主能够完全的掌管，达到一个完全的地步，照祂的意思，来掌管我们的「己」，跟我们的意愿。而我们的奉献，就是让天主进入我们的过去、现在、未来，通通都由祂掌管，祂来全部的掌管，这就是奉献。这时候，天主的旨意就越来越落实在我们生活中间，天主的国来临，祂的旨意奉行在人间，也承行在我们的生命里。

    奉献，才能够让耶稣基督真正成为我们生命中间真正的主宰。许多地方我们又愿意又不愿意。可是慢慢的，祂就帮助我们，让祂成为我们生命中唯一的主，我们就开始经验祂是我们生命的王，祂有权柄，祂能掌管我们的生命，到一个很深的地步。这一个奉献，就使我们的生命进入了一个完完全全，加速实行天主旨意的实际；耶稣基督就真正的掌管我们，祂的旨意就真正落实在我们生命中间。

    这一个奉献就是这样的重要。事实上，一个中悦天主的奉献，是把天主给我们的，再奉献给祂。是祂给我们重生得救，是祂赐下圣神内领洗的恩惠，我们有了这样的丰富，就愿意再把这一个生命奉献给祂，求祂来帮助我们使用祂赐予的塔冷通（元宝）—不管是几个塔冷通，求祂来帮助我们照祂的旨意，不是满足我们自己的私欲，而是为了祂的光荣来用这些个塔冷通。

    (一)一切是由你而来，我们只是将由你手中得来的，

    再奉献给你（编上二九14）

    编年纪上二十九章第五节，有一个奉献的例子。那个时候，达味为建筑上主的圣殿，劝天主的子民（以色列子民）捐献，他说：「金子用来制造金器，银子用来制造银器，和匠人所应作的一切巧工。」（编上二九5）结果以色列子民就把他们的金子、银子等，通通奉献出来了。接下来，达味就说了：「我算什么？我的百姓又算什么？竟有能力如此甘愿捐献？」（编上二九14）奉献必定要心甘情愿。心不甘情不愿，一点都不中悦天主。如果有一个人给我什么却很不情愿，我都不好意思收，收了好像很为难。他不愿意，与其看他脸色，还不如拒绝的好。更何况是天主呢？所以，奉献一定要心甘情愿。

    达味说：「我们算什么呢？『竟有能力如此甘愿捐献？』（编上二九１４）」「其实一切是由你而来，我们只是将由你手中得来的，再奉献给你。」（编上二九１４）我们将由天主手中得到的，再奉献给祂，这才是合理的敬礼。因为我们所有的、最好的都是祂给我们的，才是合乎祂的圣洁，把天主给我们合乎祂性情最好的礼物，献祭给祂才是最好的祭品。那是出于祂的、出于神的，可以当做属神的献祭，是最高贵的献祭。当我们把重生得救，圣神内领洗之后的生命，加上我全部的生命，放在祭台上，完全奉献给祂，这样的奉献是合理的。事实上，是天主先给了我们恩宠，我们才开始能去做这样一个奉献。我们从祂手中得到这么多的美善，这么好的礼物，而我们愿意再把它奉献给祂。达味说，「其实一切是由你而来，我们只是将由你手中得来的，再奉献给你。」（编上二九14）其实奉献是这样的意思，不是按照私意的奉献，而只是将由主手中所得来的，再奉献给主。按照私意的奉献有时并不讨人喜欢。好比有朋友送礼物给我，告诉我，这是出于迷信的偶像，尽管它做得再漂亮，要送给我，其实我并不高兴的。要合乎我心意的，才是我所喜欢的。所以我们要奉献给天主，不能用污秽的东西，它不讨天主的喜欢；而是祂给我的，那些圣洁的，我再把它奉献给祂；这才是讨祂喜欢的奉献。刚才的例子，不是他送的那个礼物价钱高，就讨我的喜欢，相反的，他让我很为难，对不对？所以不是什么东西，天主都悦纳。我们把那些剩下的、不要的东西放在祭台上给祂，我们不要，祂也不要。而我们最好的奉献，是把祂给我们的这一份好，再奉献给祂。属于祂的圣洁，才能够当作圣洁的祭品，奉献给圣洁的君王。这才是一个最好的奉献。

    圣保禄宗徒说的「弟兄们」，就是指著这些已经有祂生命的人，这些重生得救的人的生命奉献才中悦天主。所以我们先要得到重生得救，得到祂的生命，得到祂的恩宠，我们才够格去作一个中悦天主属神的的祭献。感谢主！我们都得到了这个生命，我们都是重生得救的，我们也都够格去把生命再奉献给祂。我们在圣神内领洗，我们更够格去奉献给祂，这个祭献更能中悦天主。这是一个持续的成长，我们这样去把自己奉献给天主，是中悦天主的祭献。而这一个奉献在我们生命中间会产生很大的力量、神效。

    当我们把我们的一个东西，我们认为最宝贵的一个礼物，奉献给一位尊长，国王也好，老板也好，或者我们最尊贵的一位朋友也好。我们奉献给他了，就是他的了，就不是我们的了。奉献也有一个意思是：我少了一部分，你多了一部分。我们奉献给他了，就是他的了，再也不是我们的了。我们不要想说：我们奉献给他，还能指使他，规定他怎么用，好像它还是我们的；那样我们是借给他的。不但借他，还签了条约要他怎么用，他对这奉献的东西显然就是没有主权了。

    真正的奉献必须是无条件的，那才是甘心乐意的奉献。真正的奉献就是，奉献了就是你的，全部都是你的，全部按照你的意思，我也很信任，你完完全全可以自由去使用，这叫作奉献。我们把自己奉献给主，我们就是更深的属于主的，我们就不再是自己作主，而是耶稣作主，祂对我们有全部的主权。在这个属神的奉献里面，跟天主的来往，是我们生活在更深的一个恩宠里。当我们不照祂的意思时，祂就会告诉我们，因为我们已把我们的自我奉献给了祂。天主给我们的自由就是我们的；但是祂工作到一个程度，我们愿意用我们的自由意志决定，把我们的生命再奉献给祂，按照祂的意思，不再按照自己的意思行事为人，天主就会在那边加速的工作，我们真的就能够完完全全的承行祂的旨意。我们常念的天主经：「愿你的国来临，愿你的旨意奉行在人间」。既然都奉行在人间，包括我的整个生命，就都活在祂的旨意当中。因为天主给人自由，天主给我们恩宠，是我们的；给了我们，就属于我们了，祂不是借给我们的，我们怎么用，都是我们的。但是一个最最好的用法，就是再把它奉献给主。因为我不知道怎么去保管这么贵重的礼物，我就奉献给祂，请祂帮助我，在我的生命中去用，这是一个最好的方法、快速的跟天主来往的一个路程。而这一切事情，就是这么的重要，这个重要性相当的重要，是让天主的旨意承行在我们的生命中间，到非常细微彻底的地步。我们的身体都给祂了，我们的生命都给祂了，我们的时间也就都给了祂，祂就在那边帮助我们，在那边掌管我们的一切，在那边教导我们，让我们过最好的生活，活出最好的生命。

    (二)奉献的比喻

    这一个奉献，我用一个例子来解释人的意志（selfwill）跟天主的旨意（God’sWill）之间的一些关系。

    我如果认识一个音乐家，我很相信他，他可以很好的，把我的小孩教导成第一流的音乐家、钢琴家。我就带著我的小孩去跟老师说：「请你帮我教导我的小孩，成为第一流的音乐家，第一流的钢琴家。」他愿意。但是我跟他说：「我交给你了，不过你不可以骂他，不可以打他，不可以让他一天练习超过一个小时…。」我给他很多很多限制，即便这个音乐家有全部的能力、知识跟才华，可以教导小孩，但是他受到限制，没有办法教，是不可能教成的。我的小孩呢？就可以开始不顺服了，对不对？「你管我，我妈妈说你不能骂我。」那根本就行不通。但是我真正把小孩交给他，就说：「这是我的小孩，我完全信任你，你要打要骂，我知道你都是为他好，我相信你。」我跟我的小孩说：「你要听老师的哦，他有所有的权柄来管你。」这样的情形，这个老师就可以作全部的事情。如果我不把主权给这个老师，这个老师在教导的过程中间，就会有困难。

    天主很尊重我们。譬如，老师很尊重我，所以他只能按照我给他的範围去教我的孩子，因为天主很尊重人，祂不是把人变成一个机器人：就算你不要，我也这样做。这个老师如不尊重我，不管我怎样，他就做，也不会成功。天主的性情不是这样地不尊重人，祂尊重我们。可是我们不把我们全部的决定让祂来决定，那祂就受到了限制，因为祂的爱含有尊重的特质，祂就是爱，祂的爱不违背其尊重的特质。但是，有了我的信任，老师就可以管。我把孩子交给他，这是一个很大的信心。我的孩子不乖的时候，这个老师就有权柄、办法来管了。我们是不是能够信任天主掌管我的一切，掌管得很好？我们这样信任把整个的我都交给祂，定意把我的一切交付在祂的掌管中间；天主就有办法，很直接进到我们里面。我们把我们整个的「己」交托给主，准许祂尽其可能细微地进入，祂就可以很自由的在任何时候来帮助我们。祂知道怎么掌管我们的生命，我们也愿意祂来掌管，当我们心甘情愿，天主就要做很多的事情，主耶稣是大司祭就要做祂的事情。我们不阻挡祂，祂就要分开我们的灵跟魂，祂要做很多很多的事情。

    天主愿意来帮助我，但是有些时候，我们的意愿比天主的旨意还大，我们不顺服，我们不愿意，我们悖逆。而这样的时候，我们就是一直在限制天主在我们的生命中的工作。没有奉献就常常在那边限制，而我们却还不知道。奉献的生命，就是打开这个限制，让天主再也没有限制的进入到我们生命中间，到很细微的部分。如果基督徒不把自己的生命当作活祭放在祭台上奉献给祂，而只奉献金钱，那只是小的奉献，他们可以把很多东西放上祭台，那仍是小的奉献。常常，很多事情他们不要主管，他们限制主，只容许主管他们的一部分，天主就在这个小的範围中间工作。但是我们有生命的奉献，其它的奉献就都不成为问题了。我们让天主进入我们的内心，来整理我们的全部，包括我们的意志，我们的理性，我们的情感。

    有一个例子，一位姊妹，她是一位修女，打扫她的房子，迎接主教。这位贵宾进来后，看所有的地方都很乾净，他走到一个壁柜前，他就问：「里面是什么？」这位修女说：「你不能去，你不能进去！」她把所有的杂物都塞到里面，所以绝对不能去。这位主教也只能停到那边不能去，那边就是他不能管的地方。在我们内心中间，很多地方都不要主耶稣管，我们对祂说：「这是我的私事，我的隐私。」很多不洁，我们也都知道，但是我们就是不允许祂进入，常常我们就在那些地方受苦。「奉献」是说，我的钥匙都给了祂，反对祂进去已经太晚，祂可以自由进入。但，这个太晚为我们确实是一件很大的事。有时我们不清楚，但是天主比我们清楚，就让祂进入到我们生命中间，没有一个地方不能进去。事实上，是这个奉献之后，我们才完完全全地进入这样一个丰盛：让天主进到我们生命中间，没有一个地方被阻挡。就像前面的比喻，我把全部的权柄，我的允许，都给了这位老师，凡是在钢琴教学相关的努力，我就再也没有意见了；尽管我的想法跟那个老师的想法不一样，但是呢，我已经给出去了，我要我的小孩子照老师的意思去作，孩子就必须听命于老师，就能学得好，就会改变。我们就是这样，我们不阻挡天主的工作，祂就在我的生命中间快速的更新改变我们。

    耶稣基督应许我们说：「我同你们天天在一起，直到今世的终结。」（玛二八20）事实上，耶稣基督一直与我们同在。但是没有奉献的人，就常常命令耶稣跟随自己，按照自己的意思做。他们不自觉，却常是这样：「我认为这个好，主，你来跟随我。」因为祂要与我们同在，不离开我们，所以不是我跟随祂，就是祂跟随我。那不奉献的人，就常常在那边闹意见，要天主跟随他；而奉献的人呢？就是：「主！你的旨意是什么？我跟随你。」天主都与我们同在，但最大的不同就是这样：若人强迫耶稣跟随他们，很多事情他们必会受苦，会行不通；但只要我们去跟随耶稣，必有平安喜乐，都会行得通。

    有些时候虽然我们觉得行不通，我们还是愿意去跟随祂，虽然我们不知道事情为甚么会这样，但是我们因著相信，仍然跟随祂，它就都通了。在祂没有难成的事情，很多好事情都发生了。当我们完全把意志顺服下来，而因著这一个顺服，就会快速的看到天主很大的德能。祂走在前面，我们走在后面，才有办法！我们活在基督内，才有办法！基督在前，我们在后，我们在基督内生活，基督也在我们内给我们生命，我们跟祂完完全全的同工，我们跟祂同工，一切丰盛就快速产生了。

    但有了这一个奉献，不表示我们立刻可以完完全全承行祂的旨意，就像有了一个交托，把孩子交托给钢琴家，不表示孩子立刻就变成钢琴家。而是说，孩子就走在一条对的道路上，走在一条最近的道路上，能够最快达到目的地。最后的目的是，天主净化我，使我圣洁，使我想的完全都是祂想的；我想的、做的，跟天主要我做的、想的，越来越合一。这条道路的终点是跟祂完全合一，是祂帮助我们，达到终点，有了这个奉献就加速地往那个终点进行。我的孩子不乖，老师就要做一些事；我不顺服天主，祂也会做一些事，我们也会知道祂做了这些事，那个时候十字架就开始加速在我们生命中间发挥效用。其实，十字架的工作起点就是奉献，奉献就是把我的生命放在十字架上。十字架是天主大的德能，是一个丰富的恩宠，奉献就是进到这样一个丰盛的开始，天主快速的工作，我就开始跟祂同工，这个叫做「生命的奉献」。

    (三)亚巴郎就在那里给显现于他的上主，

    筑了一座祭坛（创十二8）

    创世纪第十二章，第七、第八节那边提到了一件事情，「上主显现给亚巴郎说：『我要将这地方赐给你的后裔。』亚巴郎就在那里给显现于他的上主，筑了一座祭坛。」（创十二7、8）上主先显现给亚巴郎，跟他说了一些话、赐给了他启示，亚巴郎就在他被启示的地方，上主显现给他的地方，筑了一座祭坛。祭坛是干什么的呢？祭坛是用来奉献的，亚巴郎就在那边向天主奉献。奉献不能出于血气来奉献，而是天主带领我们；可是，奉献是我们这边要去做的事。也只有天主帮助我们，我们才可能奉献；是先有了启示，才可以开始奉献；是先有启示，后有奉献。先有天主给了我们一个来自祂的启示、属神的恩赐、礼物，我们才可以开始回应的一个奉献。所以有了启示，就可以很快的有奉献。亚巴郎一得到了启示，第一件事情就是筑了一座祭坛去奉献。他把「怎么样去完成这一启示」这件事，放在天主的手中，让天主掌权。当天主全权掌舵，这件事情就要加速的成就。

    接下来∶「从那里又迁移到贝特耳东面山区，在那里搭了帐幕，西有贝特耳，东有哈依；他在那里又为上主筑了一个祭坛。」（创十二8）这边提到，亚巴郎住在帐幕里。帐幕是一种流动不扎根的居所，他随时可以动，随时可以走。也有一个意思是说，我把我的全部都奉献给主，都放到祭台上。司祭也吃祭坛上的祭品，因此，当我把我的全部都给了祂，而我还要生活，天主又从祭台上拿一些东西给我，让我在现世当中可以生活。我把我全部的生命都给了祂，我把我全部的金钱都给了祂，可是祂知道我要在这个世界上生活，祂又来照顾我的金钱，照顾我在世界上的需要。我所用的这些，是我把我全部的奉献了之后，天主再赐给我来用；但是甚么时候，天主要，我随时可以再把它放回去，我用是用，它却不是完全属于我的。所以在帐幕里的一切，都不是固定不能动的，而是随时可以移动，可以再放回祭台。「他又筑一个祭坛」，意思是说，我虽然住在这边，但是这些仍然全属于你（上主）的意思。就是说，我随时都可以再把我所有的全部都再奉献给你。我把我全部的生命给你，现在你还让我在这个世界活，我也还是有这个需要，我用你的恩宠来活，但是呢，随时你要我放回去，再放到祭台上，我随时都可以再放回去。

    天主召叫我事奉祂，到各地去宣讲，因而有一些聚会。如果那一天，假如是我说：「我要去。」天主说：「我不要你去了。」我若说：「不行，我非要去！」那就不是放在帐幕里。随时祂说：「你不要去。」我就不去了，我要顺服天主，如此才是活一个真正奉献的生命。不是只有在一件事上，如此地奉献，而是把一切（整个的生命、全部的时间、所有的财产）都奉献交在主手里，全部都安放在帐幕里。在帐幕里的一切，就是随时都可以再放回祭坛上去，也随时都可以用，随时都可以让天主带领来使用，也都是祂在掌权，包括居住的帐篷，跟帐篷里一切的日用品，都是祂在掌权。这叫奉献。这样的奉献亚巴郎是知道的，所以他筑了一个祭坛。有了启示、有了奉献，亚巴郎就持续活在这样的奉献中。

    创世纪十三章提到，罗特要跟亚巴郎分开，亚巴郎也让他选地方，因为都是天主的，要往东或往西，你要什么，我就选另外一半，他完完全全让对方选。奉献也是，凡事都在主的手中，让祂决定。结果罗特选了朝向索多玛的路，那边比较富庶，他选了好的，他就搬到那边去，搬进去了之后，你看圣经，罗特就住到房子里面去了，到城市里面去了，房子是固定了的住所，房子内的一切就都是「我」的了，就不再是由天主掌管、掌权了。亚巴郎继续住在帐篷里，继续过奉献的生活。这不是说物质上，要我们大家现在就去住在帐篷里，而是在灵意上，在真实生命上：我的一切已奉献给祂，且仍然时时刻刻是属于祂的。所以罗特住到后来，全部就都变成他自己的，后来他反而丧失了一切。而亚巴郎持续的过著帐幕这样的生活，却反而得享祂丰厚的产业。

    奉献带出了整个生命，都在天主的掌管中的丰盛生命；耶稣是主，耶稣是王，就加速的成就在我们的生命里面。当我们有了启示，我们有了从天主那边来的，从天上来的启示，就是那个时候，我们就可以奉献，就应该再奉献给祂。那样一个启示，那样一个恩宠，那样一个天主给我们的礼物，就会发挥到这个礼物最大的用途。否则，我们也可以把天主给我们的礼物，就摆在箱子里藏起来而不使用，这是我们自己的决定。我们不肯再奉献，就是不愿给天主权柄，去带领我们怎么用祂赐的礼物。虽然天主还是会继续工作，但是我们会阻挡祂的带领，就会迂迴走路，生命不能快速地成长。可是奉献了之后，我们经验到的是快速的，祂的德能就快速的在奉献者的生命中畅行无阻，生命因而快速地成长。祂就要把原来祂给我们的礼物发挥到最大的量。祂要我们重生得救的生命得到祂全部的丰富，那这生命的奉献，就让祂在这生命的生命里面，工作到祂圆满的程度，到达最大的量度。

    有人说：「为什么到后来，我听不见天主的声音，不再听见祂的话呢？」这是因为人不要祂，不要听祂的旨意，他们不知不觉说：「这是我的柜子，我的房间，你不要进来！」他们不让主进来！他们后来遇到困难的时候，才自以为是地问：「为什么天主不帮助我呢？」其原因正是因为他们把主挡在门外在先；若是我们奉献了，主自由的进入我们生命的时候，在困难中，我们问祂，祂必会快速的回答我们。

    确实天主很愿意帮助我们。我非常惊讶地发觉，好几次意识到，当我为别人祈祷，求天主来帮助他，当我意识到天主的临在，就意识到祂比我还要切愿，比那个当事人还要切愿，让他活得好，从这些混乱中出来。祂多么愿意，其实祂非常非常渴望。这是一个很大的安慰。我说：「主啊！你都这么愿意，我很安心，你比我还愿意。」不是天主不愿意，祂不是很吝啬的，有能力却不愿意做，有财产却不肯给，要让祂的子民受苦。我们若在那边跟祂说：「天主啊！你为什么这么吝啬不给他呢？！」那样的祈祷，误认天主的意思，祈祷也就亳无力量。其实，天主就是这么愿意帮助我们，天主不管我们奉不奉献，祂爱我们，都是一样的圣善，都是那样热切地要帮助我们；只是说，不肯奉献的人们常常在阻挡祂的帮助，他们常常阻挡祂，不让祂来帮助他们。那正是一个没有奉献的生命的现象，可是他们却不在光中而不知道。但当我们奉献之后，我们就会在光中加速地知道这一个事实。

    祂真是一个最好的天主，祂比我们还愿意，要帮助我们解决各式各样的困难，关键是，我们要把这些困难都交在祂的手中，让祂在这些事情上有主权，按照祂的方式，是我们要去跟随祂；不是我们有那么多的想法，自以为比祂的想法都好；而是说：「主啊！我常常要听你的。你总是比我还高明，你总是想到了，比我想到的还多还好。」天离地有多高，天主的思念，祂的智慧，祂的想法，就跟我们的差距有多大。我们以为我们的想法完全了，那真是太低估了天主的想法，天主的想法远超过人的想法。尽管我们不知道天主全部的想法，但是我们有意愿说：「我愿意照你的想法去行。」祂的想法就不断地进到我们心中来启示我们，我就在得到启示后，再继续的奉献；我就很快地又再得到了新的启示，我又因而再继续的奉献，祂就会加速的继续地在我们的生命中动工，而这样的一个属于祂，由祂掌管的生命是最最好的一个生命，而这样的一个奉献的生命，会让我们活出非常丰盛的生命。

    (四)朝闻道，夕可死

    我愿意跟大家做一个我的见证。我在一九九一年六月二十九号，重生得救，圣神内领洗。在这样的经验中，我第一次碰到了生活的天主，意识到祂是真实的。我被祂的爱触摸，也经验到一个很深的被爱。我所有被人爱的爱加起来，再放大几千倍几万倍，是我可以用我的话语，来描述当时被天主爱的一个感受跟经验。我从来没有这么深地被爱。而这么深被爱的经验，使我完全不可能去怀疑，这是假的，这是想像的，因为它太真实、具体了。那时，我的神智非常清楚，比我现在的神智还要清楚，或者至少是一样的清楚。我的思想很清楚知道什么事在进行，很清楚知道到底发生什么事情；我的情感是完完全全被爱所触摸、所融化；我的身体也感受到被爱深深地触摸、拥抱，真的是很被具体的拥抱。这样的时候，我只有接受，不能做什么，我就是接受。那是祂好！我第一次意识这是天主好、天主白白给的礼物，我开始知道什么叫做「白白的恩宠」。我以前不懂，或只是在思想上懂，但是生命中间并不真的懂，那时候我才知道：「哦！原来真有白白的恩宠。」我也知道，我实在不配，我不比任何一个人好，而是天主好，祂给我了恩宠与爱；我相信我也知道，这爱也是祂要给每一个人的。

    那时候，我是那样地感动。我意识到我真是个罪人，我实在不配获得这些爱与恩宠，但是我却这样深的被祂爱了。我开始哭泣，觉得很羞愧。因为，在这样一个过程中间，我看到我的一辈子，过去好多地方我很悖逆，我远离祂、刺伤祂。祂那样地爱我，我却常常拒绝祂。在我过去的生命中，太多次祂敲我的心门，可是我每一次都把耶稣基督关到门外。那时我不自觉，我觉得我可以把我自己管理得很好，我不需要祂进到我心里。我曾认为：「你是天主，你做你的天主，我做我的人，我们井水不犯河水。」这是我的想法。我也不曾觉得我是错的，我就把祂关在心门外。可是那一刻，我就通通都知道了，我得罪了天主很深，真的很深很深。当时我就有一个很深的痛悔，跟祂说：「真的对不起！我诚心向你认罪悔改，求你宽恕我。」感谢主，祂就按祂应许：「若我们明认我们的罪过，天主既是忠信正义的，必赦免我们的罪过，并洗净我们的各种不义。」（若壹一9）宽恕了我。

    我意识到我是个罪人，是在祂的光中。以前，我从来不意识自己是个罪人，别人若跟我说：「你是个罪人。」我会想：「我又没有偷，又没有抢，又没有杀人，又没有放火。那个大的法律我犯了？警察都不抓我，法院都不定我是罪人，你凭什么说我是罪人？」谁要这样讲，我都不以为然。我或者跟你争，或者懒得跟你争，反正你说你是罪人，你去做罪人好了，我不是罪人，我不做罪人。我当时是那样想，可是看到天主，碰到天主，没有人跟我讲，我就知道我是罪人，我再也不会说：「我不是罪人。」因为「天主是光，在祂内没有一点黑暗。如果我们说我们与祂相通，但仍在黑暗中行走，我们就是说谎，不履行真理。但如果我们在光中行走，如同祂在光中一样，我们就彼此相通，祂圣子耶稣的血就会洗净我们的各种罪过。」（若壹一5-7）因为在光中我已经看到了，知道了，有那样的一个认知：知道我是个罪人。但那时，我也同时意识到我是一个被爱的罪人。罪的工价是死，那个时候我知道这个代价是大的；可是呢，虽然我是罪人，因著天主的爱，耶稣基督已经为我流宝血付了一切的代价，我是一个被爱的罪人，是一个蒙恩典的罪人，是蒙恩宠的罪人，这是主白白给的恩惠。这让我很感动。

    我回想我生命的特质，其中有一点是我很渴望追求真理。我就是因渴望追求真理，曾跑到佛教中去追求很多，慢慢地我学了很多佛理；慢慢地我觉得好像佛教的一些教导，对我比圣经的教导，或教会的教导还更重要。（其实那是我不懂圣经的教导，不能够吸收圣经中生命的言语。）慢慢地我就远离了基督，远离了教会，也不太想去教堂。那时，我也不觉得佛能完全的满足我，我觉得心里面总是有一个不满全的地方，可是我也不知道是怎么一回事；我现在知道了：「因为我们是被天主造的，除非我们找到造我们的天主，我们的内心永远不会安息。」那时，就是内心中间总觉得好像我还没有找到真理，不能安息，我还在找，还在继续在找寻真理。可是慢慢地越来越失望，在一九九○年的后半期（我一九九一年碰到主）我已经绝望了。觉得大概这个世界上就是这样子，死后看看会不会知道多一点。我找寻真理，我也觉得再也找不到了，那就算了吧！

    曾有一次，我非常尊敬的一位神父，就是詹德隆神父，他到美国来念神学，就在加州柏克莱。他曾经是我们基督生活团的辅导神父，我非常尊敬他。他也是心理学的权威，非常优秀，曾任辅仁大学的副校长，现在是耶稣会中华省的省会长。我跟他的关系很近、情感非常好，我非常信任他。我就去柏克莱找他，把我内心的徬徨跟他讲完后，就问他：「詹神父，到底有什么答案？」詹神父就跟我讲了一句话：「我不能回答你问的这些问题，我想只有天主可以回答。」他说他不能回答，他也不回答。我们在一起一个下午，我讲了半天，他听了半天，他却不能回答。我当时心里面有两种感受：第一个感受是蛮得意的，有点骄傲：「你看，我的问题，居然神学造诣这么深的心理学家都不能回答。」心里面有一分那种满足，那种骄傲的心情。这个时候，我太太帮我问一句话，她说：「神父啊！你知不知道效平问的这些，你可不可以推荐你在柏克莱神学院、或是其它地方，认识的神父或其他专家，能够帮助他？」神父想了半天，他说，他不知道，他认为是没有了，他认为只有天主。这个时候，我除了有一个骄傲的想法外，我其实另外还有一个很失落的感觉：「难道我就完了吗？」有一种很迷失的、怅然的一种失落感。我觉得我要寻找，我去见他是带著蛮大的一个盼望，但是这个盼望，也失落了。从那之后，我再也没有从人的层面再去找答案了。我一直在寻找真理却找不到，那是我最后再努力去尝试找人问道的一次，从此，我就放弃再问人了。

    我曾很渴望找寻真理。我现在知道了，原来那找寻真理的心，是天主很早就放在我的心中的。主耶稣祂就是真理（请参阅若十二6），只是我不认识祂，我没有碰到祂，我没有找到祂。在圣神内领洗前，我曾努力找寻真理，却没有找到真理；但是呢？我却是被真理（真理就是主耶稣）找到的一个幸运的人。天主祂自己找到我，当然祂也用了王敬弘神父主讲的讲习会，把我一切的障碍都打开。王神父讲了很多，让我愿意接受耶稣基督做救主。以前我不愿意接受耶稣基督做我的救主，而在耶稣之外根本是找不到真理的。当时，要去接受耶稣基督做救主，我又有一种内心中的不愿意。

    对我那种不愿意呢，王神父在讲习会中直接了当的说：「不认耶稣基督做救主，这样的人必有另外一个主，这样的人的生命迷失得最快！」我相信那是圣神给他智慧的言语，其实也是合乎圣经的。他说：「有耶稣基督做救主这样的人，他是最自由的。」他讲到我的心坎里去了，因我曾觉得：「由耶稣基督做主，多不自由！自己做主多自由！我干嘛要一个不自由？」就是那个想法阻挡我，不愿意接受耶稣基督做救主。耶稣基督就在门外，我不让祂进来，所以我内心不能满全。因为祂进来了，我才可能满全。就在这样的一个过程中间，祂用了王敬弘神父口中的话，把我心中一切阻挡拿掉了。

    王神父讲了之后，开始我还不肯承认。我就开始想：「唉，我的这个朋友找他总找不到。他自己开公司，很有成就，一个礼拜要工作七十个小时。」其实，「工作」正是他的主；有的人，「地位」是他的主；有的人，「金钱」是他的主；「股票」是他的主。那看电视不能停止的，「电视」就是他的主；还有的人「打牌」是他的主。在主光照中，我发觉：「真是啊！他们都有一个主。」而且这些有这些主的人，都自认为他们是自由的，其实都有一个他们看不见的，更坏的主，一直在那边奴役他们，他们却不知道。其实，他们的生命都活得不好。

    我后来再去想，就承认王神父说得对：「你要不是『耶稣基督』是主啊！你就是『世界』是主。」世界是以不同的样子来做主的，我去看，真的没有一个例外。

    接下来，我继续再去看：「啊！有一些教会的朋友，他们的生命是比较好，他们说耶稣基督是主，就是比较快乐，就是比那些世界做主的人要快乐。他们钱不见得比较多，可是他们有平安喜乐。」那时候我看到天主的一个光照，藉著神父的话，打动了我的心。经过了考虑，我发觉是真的，所以我就说：「我愿意接受耶稣做我的救主！祂是我的主！」而且我承认耶稣是主的生命必定会更好。那一个承认，耶稣基督进到我的心中来做主、为王了，祂又以圣神洗我、浇灌我，我圣神内领洗和重生得救是在同一天。接受耶稣基督做救主的祈祷，是我生命中第一次愿意诚心说：「主耶稣，我把我的生命交给你，求你来掌管我的生命。」在那一刻我就发现：「凡呼号上主名字的人，必然获救。」（宗二21）这是已经成就的事实。当我一发信德的时候，这样去接纳祂的时候，天主就按照祂的应许，祂的盟约，就给了我这个得救重生的生命，祂又给了我圣神内领洗的恩宠。当我经验到深刻的被主所爱之后，不用人来跟我讲，我就深深知道我已找到真理了。我再也不用说：「天主应该是存在的，但是我不知道祂关不关心我。」、「祂到底是怎么样一位的天主？」甚至于说：「我可能是想错了。」或者说：「我想了很多，所以我倾向比较相信。」那样的相信是思想的相信、接受，不是生命全人的，发自内心的相信。

    这个时候，就再也不需要人告诉我说：「天主是真的。」因为我知道。我可以这么说，纵使全世界的人每天都跟我说：「天主是假的，是没有的，是想像的，是人、是哲学家创造出来的。」都不会影响我相信祂是真的。因为我碰过祂，我知道祂，我认识祂。这被主所爱的经验是很具体的，比我许多其他生命的经验都还更具体。我到底有没有被我父母爱过，这是具体的经验；我被天主爱的经验也是很具体的，简直是太具体了，为我们有这个经验的人来说，是很具体很具体。你知道天主是真的，是生活的，而我也知道了祂就是真理。祂是真理！啊，我找到了真理！

    那时候，我像一个孩子扑进父亲的怀抱，抱住祂哭著说：「我迷失了这么久，我终于找到你（我的父亲）了。」我那么多年，从小到大一直在找寻一个真理，其实就是在找寻这位创造者。我不找到祂，就不能安息，就不能满足。有一些时候尽管可能会骄傲一下，但有的时候却很失落，就是因为没有找到祂，我的生命就是不满全。当我找到祂的时候，我的心非常的满全，非常的满意，我说：「我找到你了！」哭哭哭哭，哭了好多好久，也好感动。孩子如果迷失了，找不到父母，有多惶恐？他一找到父母，在父母爱的拥抱里，经验那一种很深的被爱。我就是这种感觉：「我找到你了！我找到你了！我终于找到你了！我回家了！我终于回家了！」那时，我也讲不出这些话来，可是我的情感却是非常丰富的，像水库宣洩的那样的哭泣，我的哭是很大声的哭，舌音也是大声的讲，很剧烈的。那样的经验真的永生难忘。

    当时，在我的内心，就有一个想法；这个想法也是持续到现在都没有改变。我说：「我这一辈子，没有白活。我找到了天主，找到了真理，我这一辈子就够了。没有什么不够的。」那时候，在我心里面有一个很强烈的想法：「朝闻道，夕死可矣！」纵使我当时立刻死去，我对我这一生，一点遗憾都没有。因为为我一生中最重要的事，我也相信为每一个人都是生命中最大的一件事情，就是：「必须要找到这一个真理，跟祂相碰撞。」我碰到祂了，我安息了，我觉得：「够了！够了！这一辈子够了！」当我觉得够了的时候，就算要立刻死亡，我都觉得我没有遗憾，没有害怕。就在那一刹那，我对死亡就从此不再害怕，我觉得：「我活著，天主都这样爱我，这样接纳我；我死后，跟祂更直接的在一起，岂不是更好。」不是说我想死，我一点也不想死，我觉得生命好得不得了。只是说我对死亡不再害怕，只是说我对生命真的很满足。

    「朝闻道，夕可死」，其实那个意念一直到现在还在持续著。死亡不过是一个过程，我觉得任何时候，如果天主要我去跟祂在一起，我就去了。因为我知道死亡之后去那里。我还是个罪人，天主就爱了我！现在，我还不断地在净化的过程中间，祂已经这样爱了我，即便我有一些我不知道的罪，我相信祂仍然接纳我，祂会继续接纳我。我持续跟祂在一起。至于未来的事情，是祂说最后一句话。祂没有要我死，我一定不要死；祂要我死，死的时候到了，我也很高兴的去答覆祂。意思就是：我愿意完完全全的顺服祂的旨意，我觉得我这一辈子已够了。

    另外还有一个意思是：我觉得我不配得到那么多的恩宠，好像都是多得来的。我的生命本来不应该这样子的丰盛，可是我得到那么多多出来的丰盛，我已经够满足了。尽管不再有其他的了，为我也都够了。那时我有一个误会，以为信仰的最高峰，就在这里了，就算以后我再也经验不到更高的了，为我仍然是够了。我也不那么贪心，因为已经都够了。但是，我错了，那其实是起点，是一个好的开始，是丰盛的开始，是祂打开了一扇新门的起点。那个时候，我在心里面说：「够了！我愿意这一辈子接下来的日子都为你而活，我活著就单单独独只为你而活。」过去我按照自己的方式去活，现在呢？从那一刹那，从那一刻起，我说：「我未来的岁月，就只为你而活。不但只为你而活，我只为你而存在，只为你而存在于这世界。如果我存在在这世界上，不是为了你，那我不要活在这世界上，我就愿为你而死跟你去天乡。如果我活在这个世界上，还有你要我活在这个世界上的存在价值，那我就愿意活，为了你，尽可能活得长久事奉你。」

    (五)在天上除你以外，为我还能有谁？在地上

    除你以外，为我一无所喜（咏七三25）

    那个时候，也没有人告诉我，我真的就是发自内心的愿意，愿意只为祂而活，只为祂而存在。当时在内心当中，我就答覆了主，我就那样对祂说了。那时候，我是很愿意的，因为我觉得通通都够了，愿意把我自己全部都奉献给祂，按照祂的旨意活。后来，我读到圣咏七十三篇二十五节说：「在天上除你以外，为我还能有谁？在地上除你以外，为我一无所喜。」（咏七三25）非常的感动，非常的震撼。那真的是我的心声。在从前，达味一定有这个经验，他才讲得出来，他就是一个这样生活的人。而我也体会到了，我也向主说：「是的！在天上除你以外，为我没有其他的神。」什么佛学，我没有时间。我有多少时间，我就愿意全部都给你。我有多少生命，就要活到最好；我有多少时间，就要用到最好，我不要次好的，我也不要管其他的事物，我只要你！我就是渴望你。「天主，我的灵魂渴慕你，真好像牝鹿渴慕溪水。」（咏四二2）我的心就只是渴慕主，有主就够了。

    其实信仰上，我们就是要「圣洁的、无酵的、没有杂质的」对不对？不要把这些混杂：又要偶像，又要天主；又要祂的救恩，又要说：「你不要管我其他的部份。」又要祂做主，又说：「你只要给我钱就好了。不要管我好吃懒做的生活习惯，不要管我的一些不道德的行为。这些你都不要管！你只要管给我钱就好了。」这样是不会得救的，不会得到祂的生命。那样不是祂做主，而是你做主。你把祂想成一个财神爷，你把祂想成一个像阿拉丁神灯的精灵，你给祂命令，你是主，你把祂当你的仆人。断乎不是如此！耶稣是主就是主，只有耶稣是主，我全部的生命完全地交给祂！我做不到没有关系，但是却是真心诚意有这个意愿，祂就能工作，我就要重生了。重生必须是要祂做自己全部生命的主，不可以是：「我只要你管我的钱，只要祝福我的困难，其他的你不要管。」先要把我全人让祂管。同样就是说，奉献也要求一个全部的奉献。所以，我要全部的祂，我也要把全部的我都奉献交给祂。

    而那个时候，我就觉得，我的心是这样渴慕祂，其实这个渴慕也是祂继续给我的。有更多的渴慕，我就有更多的充满，丰盛的经验也就更多。那个时候我就说：「在天上除你以外，为我还能有谁？在地上除你以外，为我一无所喜。」（咏七三25）真的是很多以前喜欢的事情就开始淡了、褪色了，再也不能够使我满足或动心。我也知道它们好，但只有人的层面的好，不再能满足我的心了；而天主给我的，才能够满足我的心。真的是觉得说：「在地上除祂以外，在世上为我一无所喜。」

    世上很多的东西，是因著祂的临在，才变得令人喜悦。比如说，因为祂的临在，我跟孩子之间更亲密，我非常非常珍爱这分关系；因为祂的临在，我跟太太的关系也更和谐，我非常宝贝这个婚姻关系。这个世界上的一切所有，都因为祂的临在，而有了更丰富的意义；但若祂不在，那些对我而言都没意思了，完全没有意思。有意思，就是因为祂临在。我觉得：「我就是只要你，我也只愿意为你而活。」那是什么？那就是我们今天讲的主题：「奉献及奉献后的丰盛生命」。

    我在不知不觉的中间，圣神带领我做了这个奉献，一直到我跟随祂很久很久，很多学习，我才知道「奉献」是多么的重要。我感谢天主，我做了这样的奉献。而祂就帮助我，不让我去埋了祂给我的恩宠。因为祂不准我埋，祂就不断的帮助我，进入到我的生活里面，就是这一个奉献：「我只为你而活。」而带出的果效，那是一个很深的蒙福的奉献。也就是罗马书第十二章第一节，那边讲的：「我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是你们合理的敬礼。」（罗十二１）我后来很感动，我也懂了这一段圣言是甚么意思。就是要我们全部的，毫不保留的把自己，当作生命的祭献，当作活祭，摆到十字架上，摆在祭台上，奉献交给祂。

    从此，我也就过著住帐篷式的奉献生活，因为我有的，都是祂给的，非常丰富，我用不完的，就安放在帐幕中，并准备好随时可以为主而用，也随时可以为主再放回祭坛上。有人问我说：「你有什么需要？」我的需要天主都满足，匮乏的时候，祂会用各种方式来满全。但是，你要问我银行有多少的存款？我没有。我不靠那些，我是靠祂—生活的天主，给我活的供应，我从来没有缺乏。「上主是我的牧者，我实在一无所缺。」（咏二三１）我对属世的欲望也不大了，我也不会要有那么多的欲望，祂也把那些拿走了；祂拿走了，留了一个更大的空间，来容纳更多的祂。那满足喜乐的生命就开始了，加速的成就于我身上。而这样的一个加速的过程中间，我也有一个生命的奉献，而这一个奉献，就带领我进入一个更丰盛的生命。

    我们再来唱一首歌，可能我们有了刚才的了解，对奉献的了解，在这样的了解之下，唱这一首歌，会有更不同的意义。天主看人心，我们从内心中间献上我们的祭献。

    献上赞美的祭

    我们献上赞美的祭，来进入神的殿中。

    我们献上赞美的祭，来进入神的殿中。

    我们以感恩的心，来向你献上感谢的祭。

    我们以喜乐的心，来献上赞美的祭。

    我们献上赞美的祭，来进入神的殿中。

    我们献上赞美的祭，来进入神的殿中。

    我们以感恩的心，来向你献上感谢的祭。

    我们以喜乐的心，来献上赞美的祭。

    当我在圣神内领洗，被天主的爱深深触摸之后，我在那个时候，发自内心，愿意把整个生命奉献给主，愿意只为祂而活。觉得这一辈子，已经足够了，「朝闻道，夕可死。」接下来的生命，我愿意交在主的手中。我不记得我向主这样的祈祷，只是在心中说呢？或也是在口中说出？但是，我却很清楚，我是很真诚的把我的生命献上，有一个生命的活祭。我后来才越来越懂得这生命奉献的意义，我实在很感恩。

    我在圣神内领洗之后，在这样的一个奉献之后，回家后，生活中充满了喜乐，看每一个人，都觉得可爱。我觉得我的两个女儿，怎么这么可爱！每个人，都那么可爱，觉得人真的是天主按照祂的肖像所造的。甚至于说，平常不觉得可爱的，也都觉得可爱。每个人都可爱，非常可爱。那时活在一种喜乐中，觉得每个人都很可爱。

    感谢赞美主，断电后电又来了（讲习会场停电），一旦有了电，有了麦克风，声音就清楚很多；正如，一旦有了圣神，我们的生命就很简单，我也就不那么费力，大家也听得很清楚。没有圣神就好像没有电力，我们就很费力，讲了半天也还不清楚，听到了也听不明白。但是有了电，有了圣神的能力，这个电能，我们就听得清楚，而且我们也听得明白，我们也不想打瞌睡了。所以我们需要圣神，我们奉献也是需要圣神，是圣神带领著我们，我们才能、才会奉献。

    我在奉献之后，我不记得有多久，持续两个礼拜，或者一个月，有蛮长一段时间，我的生活还是在那种被爱的，圣神充满的感动中。在那过程中间一切都好，一切都美善，要感谢赞美很容易，真的是发自内心。而这样的一段时间的时候，觉得跟天主在一起多么好，很喜欢读经，也很喜欢祈祷。我们中间可能有人也有这样的经验，真是很美。

    (六)献上我的最爱

    接下来，我就意识到一件事情发生在我的生命里。我有一个嗜好，我有一件很喜欢的事情，就是练拳、练国术、练中国功夫。最先是我舅舅教我，在我练拳过程中间，我也拜了好几个不同的师父。后来我花了很多时间学。我曾经为了喜欢练拳，大学暑假的时候，就跑去台北，住在师兄家，早上就到老师那边去练，中午到师兄家吃个中饭，下午再到老师那边去练，晚上就睡在师兄家。所以白天上午、下午都在老师那边练拳，晚上回来呢，吃完晚饭就继续谈拳，谈完拳谈得高兴，就到阳台上继续练，就是这样子日夜练拳，非常非常喜欢。

    其实我的拳也练得非常好，我得过全美的太极拳比赛推手冠军，我也得过一些锦标。我曾经被中华民国国术会选拔代表中华民国，是三个代表之一，代表中华民国去欧洲，去西德表演。在第一届欧洲锦标赛中间，是特别被邀请的贵宾去表演。我在美国的时候，还是很喜欢，也教拳，也练拳。我常常练拳。我以前在美国念研究所时也教拳，我教拳也收一些费用，我每月教拳的收入跟我每月的奖学金收入差不多，就是因为也有教拳的收入，我的生活也还不错。毕业后我在美国纽约白平原（WhitePlains）上班，因为我要上班，我的时间很少。有一个同事顾问，他是俄国人，突然发觉我会拳，就来跟我学。他说他也是一个练拳的拳痴，到处去学，到处去找老师，学了很多。他说他是合气道的黑带三段，他找到我的时候，他说：「我终于找到真正的名师了！我要跟你学，你有多少时间，我就要跟你学多少时间，我要跟你私下一对一的学。」因为我觉得我的时间很宝贵，我也觉得要教他的拳术很珍贵，所以呢，他就付我非常非常贵的学费，可是我觉得这些拳艺都是无价的，识货的人再多的钱他都会付。那是好多年前，可能是一九八几年，他跟我学，每一个小时付我美金七十块，我在公司的时薪也没有那么高。他说：「我愿意！只要你有时间我就来。」我一个礼拜大概教拳六、七个小时，我也有团体班，也有个别班。他学得很高兴，我也觉得很高兴。

    拳对于我呢？就是很重要的事情，就是很喜欢，很投入的嗜好，我是一个拳痴。我举一个例子来说，就好像说，你们看过电影「阿玛迪思Amadeus」，一个莫札特的故事，讲他的一生。他是一个乐痴，所以他的生活里面就全是音乐，他的人际关系也是音乐，生活也是音乐，所有的都是音乐。他专心一个人独处时是音乐，他跟人在一起时也是音乐。音乐是他生命中间一个很大的部分，其实艺术，真的要把它发挥得很好的时候，你就必须要像这样子的专注投入。画家也是这样子，他的生命就是画。梵谷也是这样子，音乐家莫札特也是这样子，那武术对我就是这样子。我那个时候，也常常会想到武术，什么事情都想到武术，就是很喜欢，就是这样子投入，非常喜欢。而且我从里面得到很多很多的宝贵的经验，对我也很好，也有不错的经济的额外收入，也有一些身体健康的好处，又觉得我很满足。它本身是一个艺术，其实进入到艺术里面，你会得到许多的喜乐。我在拳术中间，确实是得到许多的满足跟喜乐。我不能想像，我这一辈子会不练拳。如果在以前绝对不可能，对我不练拳的意思，就像是叫莫札特不要跟音乐接触的那个意思。这样的意思是，你会觉得不可能。你看了电影就知道那是不可能的，莫札特可以死，但是他不可能说不去想音乐。我不可能说不去想武术，这是不可能的。

    在这样的一个状况的时候，我圣神内的领洗后，没有很久，我就经验到，很奇怪，我一去练拳，我就回想说：「刚才练拳的时候，耶稣不在了。」任何时候祂都在，我一想到（专注于）拳的时候呢，祂就不在了。有的时候莫札特在高兴时，会聚精会神投入他的音乐里。在生活中间，我也常会想到拳术，看拳书或者又有新的体会，就会进到里面。尽管说身体没有去练，但是情绪和智慧上也在那边融会，在那边继续有生命的来往。所以当我一专注于拳，因拳而喜悦的时候，耶稣就不在了；当我去练拳的时候，耶稣不在了；想到它，耶稣也不在了。可是呢？我的练拳已经太久的融入、投入与体会，它已经变成我生命中间，蛮重要的一个部分，我也不可能不去想它；可是我一想它，就觉得耶稣不见了。一想耶稣又很喜乐，拳就不见了。这两个就是不能同时有，而且试过好几次都是这样。

    这样一阵子，我就非常非常的困难。我可以说：「耶稣，练拳的时候，是我的时候，你不要管我这个部分，你只管别的地方。练拳是我自己的部分，我要这样子。」我也可以说：「耶稣，你进来。」可是耶稣一进来，我就练不成拳。但是这样的一个过程中间的时候，我就只能够在这两个当中选一个。如果要耶稣基督每一个时刻都掌管我的生命，我就只能选祂，不能选拳术。别的地方都没有冲突，就是拳术这地方，有了一个困难。这个困难，我不用去问别人，我也知道这个答案是什么？我练拳是很正常的，对身体好，我有很多很多的理由都能证明练拳的益处。而且练拳也不是罪，这只是我一个正当的嗜好，很多理由是正当的。我自己也知道得很清楚，我若去问别人，也会问出一样的答案。可是不管答案是甚么，那是思想，是理性；但是灵呢？耶稣就不在了。很清楚。在这样的一个情形时候呢，我就必须做一个选择：「到底我要选耶稣或是选拳？」我也知道我有自由意志可以自由选择。因为我前面有奉献，我愿意为主而活，难道这一点都做不到，还能叫「为主而活」吗？我也意识到了这一些，可是为我来说，真不愿意奉献我这最爱的嗜好。其他可以，但拳不行。过了几天，我对主说：「耶稣，我从此这一辈子就不练拳了，我把我这一件事情也都交给你了！」

    所以在奉献之后呢？拳跟耶稣到底谁比较重要？耶稣在那边也不放过我，我很感谢祂，我非常感谢祂，因为祂在那边作工。其实对于我，那时似乎是两个一样重要。当两个一样重要，就有了冲突。两个都要占据我全部的心思念虑，那时候我练拳的境界，就是这个样子的专注投入。天主要全部的我，可是，拳是我的嗜好，那个我也不想放。他们两个，到底谁对我比较重要？如果要我选一个，到底谁比较重要？阿肋路亚，我选择了耶稣，没有选择拳。我没有办法再继续练拳，而同时经验到耶稣这样具体的临在，所以我就放弃拳不再练它了。

    (七)奉献给祂的，祂就祝圣祝福

    这一件事情我就放掉了。不练拳之后，我就继续成长，这些年来，耶稣的地位就越来越高，越来越高，越来越高。一两年前，当我又开始练拳时，我练拳，耶稣就仍跟我同在，我对拳术体会得更深。所以耶稣就进到了我练拳的部分，我现在再练拳跟以前不一样，跟以前完全不一样。我以前对拳的体会很多，现在比以前更深了，因为信仰的光照进来了，我在一个艺术（拳术）领域里面，很多地方，我有更深的体验。而那拳术也带给我更大的好处，比以前还要多的好处。拳里面也有一些战斗的原则，就是一个武术艺术。慢慢在属灵的争战里面，有些时候耶稣也藉著拳来表达比喻。因为我有限，祂无限。我听不懂祂的话，祂有时候就用我懂的例子来跟我来往，所以拳就不是一个障碍，真的变成一个恩宠，变成一个好处。

    但是，我如果不让祂进来，就不会有今天这样一个丰盛。是祂拿去了，祂又把它放回来了。祂拿去了，祂说：「把这个奉献给我。」我说：「我不要。」后来说：「好吧！要！我奉献给你。」一阵子挣扎考虑，就奉献给祂了。奉献给祂的时候，祂祝圣了，又交给我，就不一样了。在我的生命当中非常好。

    昨天有一个兄弟来这边，跟我聊了好久。他是我以前练拳的一个朋友。我圣神内领洗之后，回到纽约去看一些朋友，也去看了他，到他家去跟他聊天，我那时候就是满腔热火的一直要讲耶稣多好。后来他知道我不练拳了，很震撼。别人想说不练拳就不练拳，别人放掉拳没有什么，我放掉拳对我的意义十分重大。他很了解拳对我的重大意义，他无法想像，疏效平可以不练拳，这真是太阳打从西边出来，那里可能发生呢？对他来说简直是不可思议的事情。但是就是因为这个不可思议，他说，必定有一个很好的原因，他想要知道。结果他也信主了，他也圣神充满了。能够因为这件事情，让人信主有多好。昨天他来了，我们有很好的谈话，我们也还是可以谈拳，可是跟以前不一样了。

    天主拿去的部分，祂也祝福了。事实上，这是我生命中最难给的一样，因为我太喜欢了。祂要拿别的，我都给，就是这个，我不肯。可是呢？当这一个给了之后，其他的，就没有什么难处再给祂了。当初那个时候呢？其实很难顺服，我们有很多好的理由，说：「不！」我也可以有很多好的理由，可是这些理由，你的灵都会知道，天主到底是怎么样。

    所以天主要的是生命，祂要全部。其实生命都有一个现象，就是争全部。我一个同事跟我讲，他每次在用电脑的时候，他两岁的儿子就要去抢他的滑鼠。他去买几个滑鼠给他儿子玩。可是他一用电脑滑鼠做事，他的儿子就要抢他手上的那个滑鼠。如果他把手上的滑鼠给他的儿子玩，再重接上另一个滑鼠自己用，他的儿子一看见他用了另一个滑鼠，就丢下自己手中的滑鼠，又要抢他手上的那个滑鼠。他知道，其实他儿子也不只是要抢这个滑鼠，他的儿子在表达：「如果你认为这一样东西是重要的，我也要你认为最重要的这一样东西（滑鼠）。」而且：「你认为这一样重要的东西与『我』比较，何者为你更为重要呢？如果答案是『我』，现在就把这东西给我，才算数。」连一个孩子所要的，都不要人心中认为不是最好的东西，那天主岂会喜悦于我们把自己不要的东西、不爱的次等东西献给祂呢？

    所以天主要亚巴郎献祭，祂指定的是亚巴郎心中的最爱——依撒格。依撒格是祂给的，后来亚巴郎奉献依撒格在祭坛上，天主再把依撒格由祭坛上还给他，就不一样了，是被祝圣了，是经过死而复活、失而复得的最爱，从此亚巴郎对依撒格爱的关系就不一样了，他不会再爱依撒格超过了爱天主。

    当天主要亚巴郎献祭的是依撒格，亚巴郎不能说：「我不要给依撒格，我给依市玛耳好了，我给别的好了。我给你钱，我给你十条牛，我把我所有的牛羊，通通放到祭台上去。」不！祂要的是什么？祂要的其实就是要那个最重要的一样。事实上也就表示说，祂要掌管我们全部生命的意思。我们生命中间，什么挡在我们跟祂之间，使祂在我们心中不是独占首位（这次序出了问题），祂就要在那边做清理的工作，祂要掌管我们的生命。那个孩子很小就知道，他就是要他爸爸手中的那个滑鼠，爸爸要什么他就要什么。笔也是一样，我用这枝笔写字，我女儿很小的时候，就来抢这枝笔，她就是要我的注意力，我对她的爱。她知道说那一个是你要的，其它的都没有用，就算是很漂亮的也没有用，她就是要我手上的这一个。所以，我说我是不是真的奉献了呢？天主不向我要别的，祂也不要我的钱（因我原本不是一个爱钱贪财的人），祂要的是我心中的最爱—拳。

    我现在越来越意识到了，我很感谢主，我就真给祂了。事实上我能够这样给祂，祂也能够这样不让我过去，就是因为我前面有了那个奉献，奉献了，就是祂的了，祂有权利来管。我不阻挡祂了，祂就继续。可是我仍然有一个意愿，愿意不阻挡祂，祂的工作就更畅行无阻。祂工作了，我就答覆祂了。我要说，那是我生命中间最好的一个经验之一。我把一个我认为最好的「最爱」放在祭台上献给了祂，祂祝圣了，又交给我，比以前更丰富得多。我也把我的婚姻奉献在祭台上面，祂祝圣了再给我。我把我的亲子关系奉献在祭台上，我把我的事业奉献在祭台上，通通都放在祭台上，祂就祝圣、祝福，赐给我更多更好的。当有一个大的、难的超越了，祂彰显的力量就加速，我们就开始经验到，那个奉献释放出来很大的力量，而且每一件祂触摸过的事情，都有了次序，就都非常非常的好。

    在放下的时候，真的舍不得，真的很痛，真的很困难。但是就是因为困难，就显明了到底是我在这个困难上做主，还是耶稣做主。祂做主，就有办法，而这样的一件事情，实在是让我们的生命有更大的一个丰富。我若不肯，我就阻挡祂。当我肯的时候，我也没有立刻被convince（说服）说它一定work（有结果）。其实很快，没有好久我的心就被祂改变了。可是这个变呢，并不是因为天主对我们威胁：「你不跟随我，你会有麻烦。」那是一个威胁的灵，不是天主圣神的特性。祂也不是用利诱：「你给我这个，我就给你那个好。」那是一个诱惑的灵，也不是天主圣神的特性。祂根本不跟我们讲会发生什么事情，我们根本不知道。祂是说：「你信我罢！我信你，你也信我罢！」我们在一种信的基础上面。我说：「我要全部的你。」祂同样是说：「我也要你的全部。」这是生命的律。我既然要你的全部，我就要把我的全部奉献交在你的手中。有了这样奉献生命的时候呢？我们就有全部的丰盛，对不对？而这样的生命，真的是很好。但是你们也不要误会我，我要用利诱你们去奉献，那绝对不是我的讯息。人如果带著这一点点的交换的利诱，天主可能就延迟让它完全。祂连这一点都要工作，因为在祂面前，我们的心是敞开的。人到底心里面卖的是什么葫芦药？人可以虚假，但洞察人心的天主全然知道。

    天主在祂的时候，祂总是给我们更丰盛的，我从来没有发现过我的大方，会超过天主的大方；我从来没有发现过人的大方，可能超过天主的大方。我们小气，祂仍然大方。我们大方，是把我们的心打得更开一点，让祂的大方进来得更多一点。所以祂都很大方，祂是非常非常大方的天主，祂给我们的，永远比我们给祂的要多。我们给祂更多，但是不要把它想成是一个交换。天主不在利益交换中跟我们来往，它不是一个商业的交易行为，它是因著爱—无条件的爱，祂就是爱。我并没有意思说：「我们这样奉献给主是要交换什么，好像这样主可以给我们更多恩宠。」我一点那样的意思都没有。只是说，我既然曾这样感恩说，我把我的生命都奉献给你。我也不可自圆其说，前面的奉献说：「我全部为你而活。」今天碰到我这一点对「拳」的爱就不愿意了，这实在是说不过去。我也认为：「既然主还是堪得一切，我就把我这一份对「拳」的爱给祂，而没有其他的原因、或未来的条件为交换。」可是，我作证：我就经验到，天主就在「拳」这件事情上掌权，把它变成我生命中间最好的一部分；其他的事也是一样，奉献给祂就成了祂对我的祝福。为我的难处愈大，奉献以后的祝福也愈大。

    奉献了之后，天主常常来拿的，是一个最重要的，就像那小孩要拿他爸爸手中的滑鼠一样，就像我女儿，要拿我手中正在用的那枝笔，你换了一枝，她又要拿那一枝。她就是要那一个，她就是要你最重要的。而我们跟天主来真的，有了最真实的生命的奉献，就会带出一个我们生命中最大的一件事情，祂要我们心中最爱的那个「依撒格」，天主最先就从那儿开始工作。事实上那个工作完成之后，其它的圣工就加速，也更容易了。事实上，我们的生命就加速的变得更好。

    (八)十字架道路的起点，是得胜「己」

    所以天主要帮助我们，可是有的时候我们不肯奉献，原因是「不能够相信」。我们不能够相信天主，我们很困难相信祂，也有很多人圣神内领洗之后，他的生命好了几天，就又还原不好了。我后来常常在主的光照中发觉，是因为他不愿意奉献，他以为：「天主给我的东西，都是我的，就是为了我的好处，而只要来却不肯给出。」他就是一直在膨胀，为了自己；而奉献就是天主要我们得胜「己」。那个「己」被得胜，那个「己」被改变。可是我们一直不肯。不肯，就是自我中心的自私，一切都是为了己益，一切都要天主来服务己，是己要作祂的主，而不肯反过来尊主为大，明认耶稣是主。而奉献就带我们进到了这个反过来尊主为大，明认耶稣是主的美好生命中。

    基督徒有三个重要的经历：「重生得救」、「圣神内领洗」、与「生命的奉献」。这三个经验中，重生得救，让我们得到救恩，有了灵性生命的起点，事实上我们一辈子就是在这救恩迈向完满的过程中。救恩越来越完全，重生的新生命也愈活愈丰盛。在我的经历中，经验到天主在每一件事情上得胜的救恩，是持续的；圣神在我的生活中，持续的帮助我。祂给的救恩是真实的，使我们能经验到圣神的帮助，从重生得救的起点，一直到一生岁月，在各方面都是在活在祂救恩的丰盛中。我在我的拳上也得到祂的救恩，就是其中的一个例子。主的救恩不是只有在我的灵里面，我的拳、我的生活、我的婚姻、我的孩子、我的父母这些都是在祂的救恩里，祂的救恩要持续地进入我们生命中的每一部份。所以重生得救后，祂就带领我们进入祂救恩的丰盛中。

    圣神内领洗，就让我们更清楚地认识圣神及圣神的恩赐，使我们跟祂有更直接流畅地沟通，并更清楚地意识到：「什么是圣神要的？什么是我要的？这之间常是非常的不同。」圣神内领洗就是，让我们开始能快速地跟祂沟通的一个起点，我们开始能更读得懂圣经中的话语，我们跟祂可以双向的来往，我们开始突然知道很多很多天主在我们生活中彰显的德能。

    在这一些之后，我们更清楚地认识圣神引领我们去行罗马书第十二章第一节的奉献：「弟兄们！我以天主的仁慈请求你们，献上你们的身体当作生活、圣洁和悦乐天主的祭品，这才是你们合理的敬礼。」（罗十二１）我们的「己」就是献在祭坛上给祂的馨香活祭，这祭坛就是祂赐给我们的十字架，就是祂使我们经历「死于旧人、活于新人」的地方。这「弟兄们！」（罗十二１）指的就是「重生得救」的人，人必需先「重生得救」，才能在圣神内行此生命活祭的奉献；并且「重生得救」后的人，理应顺从圣神的带领，去行此生命活祭的奉献，「这才是你们（弟兄们）合理的敬礼。」（罗十二１）

    祂的救恩使凡信祂的人都「重生得救」，凡「重生得救」属于祂的人，就都蒙祂宠召，奉献自己，背起祂赐与的十字架来跟随祂，就开启一个十字架道路的起点，就是天主帮助我们完全胜过「己」的一个起点。祂就在那边帮助我，如果我对为了己连拳术都不能胜过，又怎么可能胜过我的「己」的其他部分呢？我还有很多事情不能胜过，祂还一步一步的做，祂的十字架的工作，就不断的做，做到我生命的每一部分，通通都活出祂的救恩，使我肖似祂。奉献就是那个背起祂十字架的起点。因为有了那个奉献，天主才开始在我的拳上，根本不让我过去。但是假如那时我仍然可以在那边铁了心做一个决定：「我就是要练拳。」天主仍然爱我，祂就在别的地方继续工作，但是祂就不能管我拒绝祂的那个部分了。那个部分就停在人的好处，没有灵的好处，没有更丰盛生命的好处。甚至于一个灵魂，也有可能就延迟了他认识主与领受主恩的机会，因为圣洁、荣耀的主看重也尊重祂所赐给人的自由及人自由的抉择。当时我决定「天主比拳重要」，也用生命见证了这件事情的意义。我也可以想：「拳比天主重要」，若这样我可能会见证传达这样一个「嗜好比天主重要」的变了质福音（其实也根本不是「主的福音」了）。

    就是因为奉献重要，所以耶稣基督才说：「天国又好像一个寻找完美珍珠的商人；他一找到一颗宝贵的珍珠，就去，卖掉他所有的一切，买了它。」（玛十三45-46）就是这个为祂献上一切，就要获得至宝。天主要的是我们全部一切通通都献给祂。「天国好像是藏在地里的宝贝；人找到了，就把它藏起来，高兴地去卖掉他所有的一切，买了那块地。」（玛十三44）同样的是在讲论天国，天主的国来临，天主的旨意奉行在人间。这天主国的来临，进入到我们的生命中，我们是要付代价的，是有我们愿意为祂而献上一切的必要。天主都说了：「这是珍珠，给你！」但是呢，人还是要别的胜过珍珠，他要世界胜过要天主，他要世界的国胜过天主的国，那他就在那边拉扯，不能够快速的进到天主的国里，得享天主的国里的丰盛。

    天主的国是天主给我们启示，给我们恩宠，我们可以进去，但在我这边也要愿意答覆祂的邀请，为祂献上一切。这里有很多很多的相信，因为天主不跟我们讨价还价，祂不能够接纳我们心不甘、情不愿的奉献；而心甘情愿的奉献，就是无条件的奉献，「尽管你不给我任何的东西，我也要奉献」这个意思。我根本不是在跟天主交换，我回忆在我的奉献经验中间，也没有那个心不甘、情不愿的味道。

    在我那一次圣神充满，一九九一年六月二十九号，这样的一个经验就带出后面的快速灵命成长。有的时候，人们不太敢奉献，人们不太愿意奉献，而他们这个不愿意奉献，就会让重生得救的救恩，跟圣神内领洗的恩宠受限制，没有发挥到最大度量。其实天主给的是完全的，不管给谁都是完全的，但真的在我们的经验中间，在我们的生命里面，发挥到最大的度量，是经由奉献。奉献才能够发挥到更完全，更丰盛的救恩。这救恩，就不只是我们灵的得救；我们的生命中，生活中，大事小事都开始有主的救恩，开始有得胜的君王耶稣基督做主为王，将祂内一切的丰盛倾倒在我们的生命中。我们要背起主的十字架来跟随主耶稣基督，才可能经验这更大的丰盛。

    人们的不相信，有的时候会让他们不敢奉献，他们总觉得把自己交托给主，好像不太牢靠。但我要作证说：「把自己交托给主，这才是最牢靠的！」他们以为不牢靠，那是他们过去生命不在主内的一些经验。但是，我们跟随主就有新的美好经验，因为「经上这样记载说：『天主为爱祂的人所准备的，是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的。』」（格前二9）这是真的，这丰盛一直是现在进行式，持续发生。

    昨天褚海兰问我一个问题说：「你圣神内领洗之后，你还有没有其他的经验比它更大的？那是不是最大的？」我说：「我非常难回答你这个问题。」那之后有许多许多的经验，我也在分享。每个经验都很丰富，圣神内领洗只是一个丰盛的起点，我很难去衡量那个比较大，那个比较小。我也有过非常非常强烈，各式各样的一些美好经验。但是，是在奉献之后，才会更多。圣神内领洗不是终点，你们已经有了那圣神内领洗的经验，那是一个丰盛的起点。因为需要圣神帮助我们度奉献的生活，活奉献的生命，所以是圣神不断的在那边引导我们，那是很多很多「是眼所未见，耳所未闻，人心所未想到的」（格前二9）丰盛。

    但是，另外一方面，我也不要只是讲说：「我过去怎么样。」因为从那边，我也都不能够想像说，未来怎么样。因为未来是你眼所未见，心所未想，耳所未听的一些事情。所以我也不要一直向著后面看。基督徒的生命是向前看的，仰望天主。「所以，我们既有如此众多如云的证人，围绕著我们，就该卸下各种累赘和纠缠人的罪过，以坚忍的心，跑那摆在我们面前的赛程，双目常注视著信德的创始者和完成者耶稣。」（希十二1、2）

    祂是活的，我不断看祂，跟祂来往的时候呢，一切都是新的。祂是阿耳法(起始)，祂是敖默加(终点)，祂是自有、永有，今在、昔在的天主。祂过去在，现在也还在，祂未来也还要在，祂永远都在，而且祂是生活的天主，对祂一切都是新的。我们跟一个一直这样丰富的主在一起，经验一定是越来越多。但是，我们也不是为了寻求这些经验而跟祂来往，那就不是奉献，我们是寻求祂自己，跟祂来往。祂本来就愿意进入到我们的生命中间，给我们各种丰富。

    (九)天主立了祂为万有的承继者（希一2）

    我们要信，希伯来人书第一章第二节到第三节，祂说，「祂（天主圣父）藉著自己的儿子对我们说了话。天主立了祂为万有的承继者，并藉著祂造成了宇宙。」（希一2）天主圣父藉著天主圣子对我们说了话，而且把天主圣子立为万有的承继者，不但是万有的承继者，对那些未来要发生的创造，也是藉著主耶稣基督而创造的。接下来这边讲说：「祂（主耶稣）是天主光荣的反映，是天主本体的真像，以自己大能的话支撑万有。」（希一3）所以天主父好放心，把万有都交在主耶稣基督的手中，耶稣基督就能够撑住万有，继续创造万有。天主父都能够把这么重要的事情交在耶稣基督的手中，为什么我不敢把我的生命，交在主耶稣基督的手中，反而怕祂搞砸了呢？天主父都能够这样信任主耶稣基督，我们要用信心，把自己交在主的手中来相信祂。我们相信祂很多，我们就从那边开始，有一个力量可以奉献。我们奉献之后我们就会经验，我们相信祂之后，我们开始会有很多从祂而来的美好经验。事实上，我们的这个「信」，跟我们的这个「有」，是从祂那边来的。

    从圣经上面启示说，当我们有了启示，我们有了获得，就是我们当下能够奉献的时候。我们重生得救，我们可以奉献；我们圣神内领洗，我们可以奉献；我们得到天主一个大的恩宠，我们就奉献。我持续再奉献，祂就给我一个更好的，当祂再给我这个「拳」，我还是把「拳」再奉献给祂，所以好上加好。一个大的奉献之后，就常常走在奉献的道路上面，而我们的生命，就要加速，更加速，快速的越来越好。天主就要帮助我们，越来越进入一个丰盛的、得胜的生命里面。

    所以这三个经验（重生得救、圣神内领洗、与生命的奉献）对我们都相当相当重要。重生得救在先，圣神内领洗生命丰富起来后，我们就更能够知道：天主要我奉献什么？祂到底启示我什么？其实，奉献是天主先带领我们，我们可能不怎么清楚，也可能不完全清楚，但我开始要作决定，我要不要奉献。前两个（重生得救、圣神内领洗）是天主白白给我们的恩宠，我们只要接受就好了；后面这一个（奉献），有一个持续性，我这边要做什么。前面是恩宠，是从祂那边来的，是藉著信接受；后面是有行为，有动作，有意愿，我这边要做。但是我这边的做，单靠我们，是不可能做的，只有天主帮助我们，我们才可能做。

    我们在明白了这一些祂的启示之后，当你今天很有感动，很有启示的时候，也就是你可以奉献，当作活祭的时候。其实有不少人跟我做过这样的见证，他们有困难，找到我，可能是在电话中，或者是个别祈祷时，我跟他们讲今天讲的这些属灵的真道，问他们愿不愿意奉献，他们说：「我愿意！」我就带他们做一个祈祷的奉献。祈祷之后没有多久，他们就说：「我的生命改变了，我的状况不一样了，我看到天主非常强烈的记号，经验天主在我生命中真实的临在。」不是说，生命的困难立刻就没有了，而是说，一直加速快速往好的地方去走。而且一切真的是有一个终点，要完全的好。那一个奉献，就是把我们生命中原先阻挡天主不让祂做主的部分，全部交在祂的手中，让祂来做主的意思。

    我们今天上午就讲到这边，我们也安静一下，我们既然意识到了奉献，我们愿不愿意奉献？我们也问我们自己，在问我们自己的时候，我们若愿意也就可以做这样的一个奉献。我会不会太给你们压力了呢？或者，你们想要等到明天聚会结束的时候再奉献？好能再多想一想。但是这一个问题，是要你答覆的，是要你做决定的。这一个问题碰到那一个部分，是你的「己」，你的will(意志)是怎么样。你的will跟天主的Will是怎么样？

    有的时候是人想得很天真，他要天主的旨意承行在他的生命中间，但是，有一个条件，要得到他的允许，要照他的好处，照他的意思。但是我们今天要了解说，那是行不通的。奉献就是全部的奉献，只有我全部的will在祂之下，不是说，祂的Will在我之下，或者一人一半。一人一半，只有一半的，是更长的、拖拖拉拉的成长；全部的，就有全部的更丰富的成长。其实，这是我们莫大的恩宠，我们愿意天主圣神开我们的眼，让我们看到奉献的重要，让我们也看到说，这为我们是多么重要，好使我们进入生命的得胜，我们的生命会更好。我只是把我经验到的一个更好，为主耶稣基督做见证。祂真的很好。从一九九一年到一九九八年，这七年中间，因著这个奉献，我经验到许许多多的好，我今天能够站到这边，实在是因为祂好。但没有这个奉献，我今天也不可能站到这边为祂的美善做证。

    天主愿意我们都很好。我知道祂带我走的路，祂让我经验到的丰盛与美好，不是只给我一个人。我确实这样相信，天主是要给「凡」信祂的人，也就是所有信祂的人。重生得救是天主给所有愿意信祂的人，使所有信祂的人都得到这救恩；奉献就是天主使所有信祂和愿意奉献的人，进入祂更丰盛的恩宠里。我们奉献了，祂就带领我们进入到这样的一个丰盛中间。祂不只是特别给我这一个人，在新约，我们大家都有份，每一个人都有份。有时候我看到，某某人的生命有这样那样那么多的恩宠。常常我就跟耶稣说：「主啊！你也给我那个恩宠。」有时候，我也就经验到他们所得到的那些恩宠。天主愿意给我们大家很多很多，天主总是把最好的给我们。奉献让我们把自己打得更开，天主一直在给了，那个口不要太小，那个口大一点，容量大一点，让天主给我们更多的丰盛。我也愿意，我们都在祂的丰盛中间，我们每一个人未来的经验跟见证，能够带出更多的人，对天主更多的大方。这个世界要快速的改变。但愿我们都不是这么多的自私，而是这么多的愿意天主的旨意在前面带领我们，不再是以自我为中心。就是因为人的自我中心、自私与骄傲，让很多的问题发生；而奉献，就是让我们在那些地方得胜。

    若是你还没想好：「要不要把自己当做活祭献给祂？」待会中午吃中饭时可以继续想一想：「天主邀请我们，我们是否愿意答覆祂？」现在让我们一起祈祷。

    (十)祈祷

    主耶稣基督，感谢赞美你！你在我们中间。你就是光，你光照我们；你就是真理，让我们在你的光中，认识真理，认识你；你就是道路，你帮助我们，在你的光中，在你的真理中，在你内生活，你就是我们的道路。

    主耶稣，感谢你！你启示我们进入这个道路，就是奉献自己，愿意天天背著自己的十字架，来跟随你。不断的跟随你，在十字架上面，奉献自己的生命。

    主耶稣，感谢赞美你！你就是真理、道路，在这道路上面，你把你更丰盛的生命，完完全全在我们的生命中间，也藉著圣神，完全实现在我们亲身的经验里。天地要过去，你的话语，都不落空；你的恩宠，你的应许，都要在那些愿意信你的人生命中间成就，使我们不断地经验在你内的丰盛生命。

    主耶稣基督，感谢赞美你！主耶稣，谢谢你赐给我们灵性的食粮，丰盛的食粮。也请你祝福我们，待会儿要吃的物质的食粮，让我们吃了身体健康，也让我们在吃午餐的过程中间，我们彼此之间，在你内有肢体的沟通，能够越多的经验到你在我们中间，你的丰富。我这样祈求、感谢、赞美，奉主耶稣基督之名。阿们。