一、我们在世界上，不论活到几时，总不能免除烦闷和诱惑。古圣约伯说：人生在世，就是作战。（约：柒·一）所以，人当谨防诱惑，提高警觉，从事祈祷，就叫魔鬼无隙可乘，不得哄骗我们，因为他总不磕睡，周游巡行，寻人吞噬。人纵然修到成全地步，成圣成贤，也不能一无诱惑，因为全免诱惑，在世上是万万不能的。

二、诱惑虽然利害，虽然噜苏，为人却很有益处，能压伏人的骄傲，澄清人的心思，增长人的见识。一总的圣人，全受过许多诱惑，因而得了进境。那些不坚决反抗诱惑的人，全为天主所弃，失了灵魂。一个修会，任凭怎么好，一个地方，任凭怎么清净，也缺不了诱惑，少不了艰难。

三、人在世上总不能全免诱惑，因为我们即生于私欲之中，在身上便有了诱惑的根苗。这一个才退去那一个诱惑又来，总而言之，无时没有苦受。因为起初天主赋给的美妙本性，已经失去了。有许多人，想法子躲避诱惑，哪知道，不但躲不干净，反倒陷于更大的诱惑当中，只躲避，不能打胜仗，惟独用谦逊忍耐工夫，方可战胜一总的仇敌。

四、一个人不把诱惑的根苗除净，只作表面的躲避，必难以成功；他所躲避的诱惑，回来的更快，而且比从前更加利害。但是退诱惑不当躁急，而当忍耐恒心，仰赖天主。慢慢的，自然就能得到胜。你遭受了诱惑，应该多次就正神师；若受诱惑的人来见你，你不当严厉地对待他，却该劝慰他，如同你希望别人怎样对待你一般。

五、诱惑的起因，是由于没有恒心，又不倚赖天主。一只没有舵的船，必要随波飘荡，不能稳定；松懒的人，因不守所定的志向，便受各式各样的诱惑。火可以炼铁，诱惑可以炼善人。我们或强或弱，多次不知道；惟独诱惑能叫我们认清我们的究竟。最当小心的，是诱惑的起初，因为若不让仇敌进入心门，自然容易胜它；因为它在门外，所以才想进来，我们便当阻挡住它。原来退诱惑仿佛治病，古人说得好：玉体违和把医延，应手回春也无难；若待沉疴膏盲入，人是那有续命丹？诱惑初来，不过是意念，后来就生想象，就觉喜欢，就要动情，就要同意。从此看来，若起初不退诱惑，仇敌必要慢慢地进来。人退诱惑，懈怠拖延越久，他的软弱，也日甚一日，仇敌攻打他也更猛烈。

六、有人才回头，就受大诱惑；有人在最后的时候才受大诱惑；也有人一生不断地受诱惑。又有一等人，虽受诱惑，诱惑却不很强烈。天主最明白、最公正，他审断人的地位、功德，也是明智无私的；因此他的一切措施，都是为救被选者的灵魂。

七、我们受诱惑，不当失望，当更热心求主，帮助我们，克胜诱惑。按圣保禄所说，天主一定帮助我们得胜。（格前：拾·十三）在各样诱惑艰难中，我们应该自谦，委托于天主之手，因为所救援的，是谦逊人，所显扬的，也是谦逊人。

八、人修德行，长进多少，在诱惑艰难中，可以试验出来，有了诱惑，立的功劳更大，德行也更能彰显。有的人，虽然热心，可是没有受过苦难的磋磨，他的热心，不算什么；在艰难的时候，能够忍受，才可盼望有大的进步。有人受大的诱惑，能抵抗得住，而每日的小诱惑，反多次支持不了：这是天主愿意保存他们的谦逊，叫他们知道，在小事上，既是如此软弱，在事情上，不敢倚仗自己。