一、你若不专心归向天主，任凭你在哪里，任凭你往哪里，总是可怜者。你为什么事不顺心，就心烦意乱呢？你想在世上，谁能事事顺心呢？不是你，也不是我；世人当中，没有一个人事事顺心的。人在世上，不能全脱免艰难困苦。然而在这苦难中谁能略得平安呢？惟独为天主而忍耐的人，方才能得平安。                                                                                 

二、那些意志薄弱，理智昏愚的人常说：你看某人的生活过得多么舒服，你看他多么富足，多么尊贵，有多大的权柄，多么受人奉承！你当抬头向天默观天上的福乐，就看出世福的虚假来了；世福不稳当，常叫人烦恼：愿意保存不失，还该耗费精神，受惊恐。所以财产够用，就该知足；至于盈千累万，那也不算福乐。从此看来，人生此世，真是受罪。人越专务神修、越觉着现世苦恼，越懂得本性的软弱。因为吃、喝、醒、睡、歇息、劳苦、以及别种本性的需要，在真心愿意脱免诸罪、获得解放的人看来，真是苦痛与磨难。

三、在这世上，肉身的要需，为专务内修的人是极大的烦恼。所以先知（达味）热心求主，救自己于诸要需说：‘吾主！从我的一切要需中救出我罢！’（咏：贰拾伍·十七）不认识自己有患难的人，是有祸的；爱这个不幸而可腐配的生命的人，更是有祸的。有的过于珍惜生命，只要能常活着，即使讨饭求食，含辛茹苦，不得饱暖，却仍心满意足，甚至连后来的天堂也不指望。

四、唉！这样的人，真算丧心病狂，失了信德，把自己全埋在世俗当中，除了情欲的事，其它的一切都感觉乏味。这些不幸的人，后来总有一天要后悔，那时才晓得今日所爱的，全是卑贱而无价值的，全是虚无。真圣真贤，以及耶稣的密友，总不介意肉体的快乐和世上的荣华；他们所渴望想的，只是永远的真福。他们所贪恋的，是天上永远无形的大事，他们不让地下有形的事物缠扰住他们。亲爱的神兄，为修德前进，你别失望：你还有工夫，来得及哩！

五、你为什么把已定的志向拖到明天呢？你起来罢，马上就该动手，并且说：现在就是干的时候，斗争的时候，改过的时候。若你心内苦闷，遭了灾难，该想现今就是立功劳的时候。圣经上说：愿意进安适的地方，先该在水火里过（咏：陆拾陆·十二）你若不加勉励，必定不能制胜毛病。我们和这脆弱的肉体一同活在世界上，脱不了罪过，免不了烦难痛苦。我们都愿意享受平安，无愁无虑。但是我们既犯了罪过，失了心灵的纯洁，也就失了这灵魂的福气。无奈何，只得忍耐，等着天主的仁慈，叫这罪孽的时候过去，并叫真生命击败死亡。

六、唉！人的软弱是多么大呀！它常常偏向于恶：今日告解了，明日又犯那所告过的罪。定了志向，要加小心：没有过半个时辰，行为又像没有定志向一样。我们既然这样软弱无恒自然就该轻视自己，想自己什么也做不了。而且依赖天主的圣佑，费了很大的劲才得到的，又能因着一时的疏忽而突然丧失。

七、我们一清早，就这样冷淡，后来更将怎样呢？在我们的言行上，圣德的痕迹，还没有显出来，就想止步停工，好象已经到了安歇的时候，真是可怜！依理而论，我们倘真有改过自新，在神修上迈进的愿望，该再度受训，如同良好的初学修士。