一、你该在奉事天主的事业上警惕、谨慎；常问自己说：你为什么来到这里？你为什么离了世俗？不是为生活于天主么？不是为成圣人么？所以你一心向前走罢！工夫不大，就要受赏报；到那个时候，恐惧痛苦，一概都要消除了。现今出些力气，后来能得大平安，并得永远的福乐。你事奉天主，若能忠信，热心，天主也必忠信地待你，大加恩赏。你该切望得天国的光荣，然而不可自以为有把握，怕的是你后来起骄傲，生懈怠。

二、从前有个人，又盼望升天堂，又怕升不了，悠悠惚惚的，心神不定。有一次，难过的厉害，进了圣堂，俯伏在一座祭台前，自己心里说：“哎！若我知道，我能恒心到死，那才好呢！”这话还没有说完，忽然听得天主在他心里说：“若你知道这事，你要做什么呢？你那时愿意做的，现今就做，自然可得平安。”那个人一听这话，立时心神安定，把自己交于天主的圣旨，满腹的风波，顿时平息了。从此以后，自己将来怎么样，也不多管了；他所专务的，就是认明了天主的圣旨，叫天主喜欢，自始至终，勉励为善。

三、先知（达味）说过：你只管依赖天主，恒心行善，安居圣地，天主必然要用自己的富源养育你（咏：参拾柒·三）。有一件事最能阻挡人修德前进，坚心定改，就是怕困难和斗争的苦。人若果然勇往直前，忍受患难凌辱，他修德前进，比别人要快的多。因为人越得胜自己，克治私情，他前进的也越多，得的圣宠也越大。

四、人所该克治得胜的，多寡不一。有人虽然偏情多，但勇敢修德，比那偏情少而懈怠修德的人，长进的更多；为帮助人改过，另外有两件事情，就是凡肉身所偏向的，勉力不顺从；凡为自己要紧的德行，热切去修练。还有，你在别人身上所憎厌的毛病，在你自己身上更当戒慎克制。

五、你该处处寻找那进修的机会。见了好表样该去效法。见有可指责的事情，切勿冒犯；有时冒犯了，就当快改。你有眼看人，人也有眼看你。若我们见热心的弟兄，良善温和，循规蹈矩，心中是多么愉快！若见他们不守规矩，不尽圣召的职责，心中是多么烦恼！一位修士，轻忽圣召的职责而去管闲事，他受的害处是多么严重！

六、你该时常记住你所定的志向，把耶稣的苦像放在眼前。你一看他的行为，就羞愧难堪了：因为你跟随他已经多年，但效法他还不算多。一位修士尽心默想耶稣的行传以及他的苦难，为灵魂不信纸什么有益处的事情都可以找得着。所以耶稣以外什么也不必寻求。哎！若被钉的耶稣来到我们心中，不久我们就明白了。

七、热心修士什么也能承当，命他的事，无不顺从。冷淡修士，心里没有神乐，外面的乐趣又不许他贪，所以常常忧愁，处处有受拘束的苦。修士不守规矩，常有堕落的危险。他既然求着松懈，必定常觉着愁闷，因为无论什么事都不能称他的心。

八、你看有多少修士，关在修院中，多么严谨守规；他们出门甚少，见人不多；吃粗饭，穿破衣；工作多，说话少，守夜的工夫久，清晨早起，念经的时间很久；又屡次看圣书。总而言之，谨守一总的规矩。你细看加尔多及西都二会的修士，或看各会的修士修女，常是半夜起来，唱圣咏，赞美天主。当着众位修士赞美天主的时候，你反倒贪懒好睡，不行善工，真当羞愧。

九、哎！盼望能脱身一切，全心赞美天主。盼望能源吃、不喝、不睡、常能赞扬天主，专务灵魂的事情。若果然能够这样，必定比现今经管肉身一切需要的事情，更见着有福气。巴不得没有这等需要的事情，只管灵魂的神粮。啊！这神粮的滋味，我们尝着的时候甚少！

十、人若修到不贪世荣的地步，才能完全尝着天主的神乐，才能随遇而安。不论什么事物，得的多，也不喜欢；得的少，也不忧愁；把自己整个的交付于天主，一心依靠天主；在万物当中，天主就是他的万物。在天主台前，什么也败坏不了，什么也消亡不了，万物全生活于天主，全随他的圣意，全事奉他，一点也不迟延。

十一、你该常记着你的死期，你妄费的光阴，永远不再回来。又该知道，不费力劳神，修不成德行。你若稍稍懈怠，必定沉着心神不安。你若热心事主，便更觉得安乐。又因着天主的圣宠及修德的心火，困难事也容易忍受了。天主不论怎样安排，热心勤谨的人，全是甘心承受。须知改毛病，胜私欲，比劳力出汗还觉着辛苦。一个人不躲避小过，慢慢的必犯大罪。你若善用一日的光阴，晚上必感到愉快。你该在自己身上留神，勉励自己，提醒自己；他人不论怎么样，你千万不要耽误了自己。你在自身勉励多少，你在德行上就长进多少。