一、人有神慰时，能轻视人间的安慰，不算希奇。若既没有神慰，又没有人间的安慰，却能为天主的光荣，乐意忍耐内心的苦闷，在任何事上不寻求自己，也不想自己的功德，这是一件大事——确实是一件大事。若天主圣宠充满你的心，你就喜欢，热心事奉天主，这算什么呢？这样的时候，人都愿意得。有天主的圣宠支持着，万事都是甘饴的。因为有全能天主的支持和最高导师的辅导，重任也不觉着重，这有什么希奇呢？

二、人都愿意获得安慰，却难以离弃自己。圣老楞佐和他的助理司铎，可算得胜了世俗：他们为爱耶稣的缘故，弃绝了世上各样的快乐光荣，这是他们爱天主的心胜过爱人的心，宁愿契合主旨，不贪世上的安慰。你也该这样，为天主的缘故，虽然最亲爱的朋友，也肯离开。若有时朋友弃舍了你，千万不要难过，因为我们终究该当彼此离开。

三、人该多多和自己进行斗争，日久天长了，才能全得胜自己，也把自己的爱情，完全归向天主。人一仗恃自己，就要寻找人世的安乐。真心爱耶稣，真心修德行的人，不是这样：他宁愿受大苦，为耶稣出大力，不愿意得人世的安慰，不愿意寻找五官的快乐。 

四、若天主赏赐神乐，你除了感谢天主以外，还该想这神乐是天主的大恩，不是你善功挣来的。所以不但不要骄傲，不要过于喜欢，不要仗恃自己，反倒更该谦逊，更当小心，思言行为，不敢放肆：因为神慰的时候一过，诱惑就要来。神乐一过，不该失望，只该谦逊忍耐，等候天主的光顾；全能天主，将为能赏你更大的神恩。以上所说甘苦不定的景况，为熟悉天主作风的人，不算生疏，不算新奇，因为古代先知，都屡次经历过了。

五、请看达味圣王，在有圣宠的时候说：“在富足的时候说过：我将永远不变更了”（咏：叁拾·七一十二）。哪知道圣宠一去，就觉心神不安，不禁向天主说：“天主！你不看顾我，我心里就扰乱了”。但在这种景况中，他不但不失望，还加倍热心求天主说：“吾主天主！我向你涕泣悲号，我向你恳切央求”。及至天主允许他的祈求，他又庆幸说：“天主允了我的祈求，可怜了我，帮助了我”。天主怎样帮助了他呢？请看他又说：“天主，你把我的哀号变成了喜庆，叫我充满了快乐”。像这样的圣人，天主还这样待他，我们贫穷软弱的人，有时候觉着热心，有时候觉着冷淡，当然不该失望：因为天主圣神，忽来忽去，全随自己的圣意。从前古圣约伯也说过：“天主！你清早看顾他，忽然又拿苦难来磨炼他”（约：柒·十八）。

六、我盼望什么呢？我倚靠谁呢？不是天主的仁慈，天上的恩宠么？若圣宠离了我，我就成了贫穷人；纵然有大德行的圣人，热心的兄弟，忠心的朋友，或是有美妙的圣书，好听的歌颂，那时全不能帮助我，叫我喜欢了。所以除了忍耐，契合主旨，没有更妙的方法。

七、无论怎样热心的人，都有神乐减退的时候，有不觉热心的时候。一位圣人，任凭他有多大德行，受过多大光照，或早或迟，总要受诱惑的磋磨因为没有被诱惑考验过的人，当不起最高的越祷恩宠。从此可知，干枯的诱惑，就是将得神慰的征兆。因为天主只对那些受诱惑磨炼的人，许下了天上的安慰。圣经上说：“我要赏赐胜利的人吃常生树木果子”（默：贰·七）。

八、天主赏人神乐，是叫人勇敢，承当苦难。赏人诱惑，是叫人不敢自夸；邪魔常醒着不睡觉，当我们的肉身还没有死时，他前后左右，常来攻打我们，所以该预备交战，一时也不可懈怠。