第一部 旷野生活 第一章 攀登七重山

    山不厌高，只怕没有住神仙；水不厌深，只怕无神龙潜藏。真正的探险家，不怕山高水深，只怕不能丰富他生命的际遇。

    一、真正的探险发生在心灵之旅

    人最大的挑战，是往自己灵魂深处去探索。因此，真正的探险家，不是外太空探险家，而是心灵探险家。

    “天主就隐藏在人的灵魂深处”，此话切勿以空间概念来思索，而该用你的心灵来触摸，探索那灵魂深处的骚动，如此你才能了悟，为什么寻找天主该往灵魂深处去寻找。很少人会往自己内心深处去探索，除非他正视灵魂深处发出的渴望，渴求一种不再感到饥渴的饱足。或者，他听到灵魂深处发出爱的呼声和永恒的邀请，缘此，他才背上内修的行囊，往心灵深处出发，去寻找有关自身永恒幸福的答案。

    灵性生命是往内寻找，不是往外寻求的。所以圣咏提到“攀登天主的圣山”，也就是指攀登心灵的山峰，即心灵深处的探索。心灵山峰和天主圣山是一体两面，亦指隐藏在灵魂深处的奥秘，唯有勇敢攀登的人，才能一窥其奥秘。凡愿意寻找天主的人都要攀登这灵修七重山

    灵修七重山

    第七座灵修之山

    第六座灵修之山

    第五座灵修之山

    神秘灵修

    神化结合

    三司结合

    超拔结合

    第四座灵修之山

    第三座灵修之山

    第二座灵修之山

    第一座灵修之山

    克修生活

    默观生活

    默观

    默想

    口祷

    天主的圣山亦称为灵修七重山，这七座心灵山峰，一座比一座高峻，一座比一座难于攀越，但是慈爱和美丽的天主，就住在最高的山里。

    为不曾攀登的人，这七座圣山是隐蔽的，被浓浓的乌云所笼罩，让人看不清山里隐藏了什么奥秘。还好，历代许多圣贤都曾攀登这七座圣山，他们详述了这七座灵修之山的面貌：第一座是口祷；第二座是默想；第三座是默观；第四座是默观生活；第五座是超拔结合；第六座是三司结合；第七座是神化结合。

    这七座圣山，是灵修人必经之旅，凡追求天主的人，皆要攀越这七座灵修之山，每攀越一座就表示与天主更进一步的结合。攀越这七座圣山虽是辛苦的事，不过却也令人振奋；山里的灵气、神云、仙境，吸引登山者愿意探索更高之山的奥秘与美丽。

    二、七道窄门与狭路

    这七座圣山，每一座都有一道窄门和一条狭路。灵修人必须通过这七道窄门和七条狭路的考验，才能到达天主的圣殿，与天主完美结合。

    门：代表天国之门。这七个天门，一个比一个窄小。要进入这天门，需放下一切世俗包袱，无论是贪婪、我执、私欲、偏情、妄念等，都要放下，如此才能挤进这道窄门。而最后四道门，必须把“我”留在门外，只有“无我”才能进入。耶稣也说过了，天国的门是多么的窄(参阅玛七14)。“多么”的意思，就是窄到非常超乎人的想像。很少人能进入最后几道窄门的原因，正是很少人愿意完全空无自己。

    路：代表走天国的狭路。这七条苦路，绵延在山边，一条比一条狭小，而且每条小路又有许多叉路，除非你是谨慎和谦逊的人，也有无比的恒心与耐心，否则不容易在这些叉路寻到活路。

    三、七朵神云

    按曾经攀登者的描述，这七座灵修之山，每座皆笼罩着变化莫测的神云。此神云，即是不可探测的圣神。

    七朵神云的笼罩，告诉我们，七个阶段的灵修之路，常是晦暗不明的。这晦暗不明的神云，经常磨练灵修人，让灵修人在晦暗中学习谨慎、谦虚、耐心、恒心，以及依靠天主。神云不仅考验人，也安慰人；在适宜的时候，会化为甘雨，安慰疲累饥渴的灵修人，鼓励他们继续攀登天主的圣山。因此，这神云也代表灵修的炼路与明路，不断地净化和圣化灵修人。

    七朵神云，亦代表七个灵修之山的恩宠，越崇高的圣山，它的神云是越浓厚神秘，这即是说，除非你超越现今阶段，否则更高的灵修之山，为你也只是一团不解的神云。

    四、山下与登山

    天主圣山下的平原，有一霓虹虚华世界，这虚华世界充塞浊气与腐败，许多人沉溺在世俗之乐，追逐名利虚荣，被私欲偏情吞没，成为魔鬼的奴隶。

    许多人沉迷于虚幻世界不能觉醒，也不愿攀登天主的圣山。唯有那些看透虚幻的人，才会觉醒，开始寻找生命的意义，踏入天国的窄门，走进狭小难行的山路，努力攀登天主的七座圣山。

    凡愿意寻找生命真义的人，都需要攀越天主的圣山、并经过每座灵修之山的考验。也唯有具备无比勇气、能坚持到底以及不怕艰苦的人，才能到达山顶，解开山中奥秘和人生谜底。

    真正意志坚定的登山者，不会因为山高而退却，也不会因路途崎岖而打退堂鼓，反而因此挑战而雀跃：因为攀登高山能让心灵变得更崇高，山里仙境能净化、圣化心灵，而且山上住有他心爱的天主，使他更渴望这登山之旅。