夫敬圣母不自近代始，昔天神报主降孕，贺圣母亚物，敬之词也。

真主耶稣称之为母，敬之意也。

圣若瑟亲炙数十年，晋接周旋，时深钦慕。

宗徒母事殷勤，克忠尽孝，当初信人，俯恳仰瞻，依依膝下，其敬尤传于广远，自是厥后。

历代教皇，定礼期、颁恩赦、建大堂、立圣会，凡可以激人敬心者，莫不颁诏举行，以故阖教同风，古今一辙。除敬天主外，未有如敬圣母，克竭心力，而其礼加他圣一等。此何以故？神人之上，圣母独尊，而敬之有加礼也。

圣母权超神圣，有功于救世，而敬之若生母也。

圣人伯尔纳笃利高烈等，谓人无圣宠，不克升天。而圣宠必自母下，如饮食之必自喉颈入。是敬圣母，不特理所宜然、责所当然、而又势所不得不然？

所谓敬者，涵义颇多。致礼也，诵经也、献功也、默祷也、孺慕也、仰法也，凡此皆敬之事，而其根始于能识。盖必识圣母，而后爱心起、恃心生，至礼以尊之，诵经以赞之，献功以荣之，默祷以求其佑，孺慕以报其爱，仰法以习肖其德，观是则圣母不可不识。而圣母之传尚矣，考西文实录，不下百部，华文惟高氏一志，曾著一编，今年夏予承上游命，撰述是书，将事之确实无疑者，译为正文。其出自学士议论，颇堪凭信者。附列为注，要惟略举条纲，挂一漏万，而文词之工拙，更未计也。

光绪十三年夏耶稣会李杕问渔氏著