若翰诞生时，圣母已返与否，学士之论，不一而足。其以为已返者。谓天神报圣母言依撒伯尔受娠六月，圣经记圣母在依撒伯尔家，约居三月，既言约三月，必未满三月，与前六月并计，尚不满九月孕期，则若翰之生，在圣母回家后也。

盎博罗削谓圣母存心恒静，痛绝嚣哗，如等若翰诞生，行见群屐盈庭，亲邻麇集，大不合圣母幽闲之度，故未待若翰广诞生，匆遽归家。其以为未返者。谓圣母领报之日，圣妇已孕六月，既而整备行李，跋涉长途，又需要数日，以约三月并合之，必有九月之久，则若翰生日，圣母犹未启行，无容疑义。况圣母往见圣妇，专为相助之计，产期伊迩，需助更殷，圣母不情，能不暂留高驾？况若翰为天主特宠，圣母岂不知之？既知之，必欲一观音容，聊伸恋慕，岂肯未观而返哉？

初，圣母受孕，若瑟未尝知之，迨圣母之腹日起，若瑟大为疑虑，欲解无由。玛利亚亦觉圣若瑟忧心耿耿，但以谦让为怀，未敢明言受孕事，惟乞天主慰之。

圣热罗经莫谓圣若瑟明知圣母大德，必不违犯闺箴，第因先知士曾言贞女生子，救赎斯民，想圣母即是斯女，故自惭薄德，何敢与居？于是一再踌躇，不知所措。是若瑟之疑，出自谦退，无怨讟意也。若谓若瑟果疑圣母，是浅视若瑟亦已太甚。毋乃不可。说者谓圣母谒依撒伯尔，若瑟未尝随行，未闻圣妇赞美之词，亦未知天主降孕之事，此说近似。学士往往从之。或问若瑟未随行，圣母将谁与同行乎？曰：意必有使女辈或同族人随之。

无何，天主发一天神，临若瑟室，以圣母受孕之奇，梦中晓谕，于是悄然领悟，日后益敬圣母。