耶稣年三十，宣教四方，周行本国，有亲串新婚，延耶稣与圣母赴宴。席间酬酢方殷，酒忽告磬。圣母知之，良不忍，告耶稣曰：酒乏矣。耶稣答曰：妇人，余时未至，此事何预尔我哉（耶稣呼圣母为妇，非轻贱之词，以明行奇显异，出自天主神力，非妇人所生之性。可冒昧从事，耶稣之意若曰：尔妇人耳，尔所与于是者，亦人性耳，今尔所恳，非人性所能及，乌可弗思）？圣母默会圣意，嘱仆人聆耶稣命。少顷，耶稣令注水六樽，使变旨酒。倏忽之间，已成醇醪。司席者未知其故，大异之。是为耶稣行奇之始。缘圣母开其端。从知圣母代求天主，言无虚出，凡人恳祷圣母，鲜有不副所望。

圣母祈祷，虽亦藉耶稣之功，然其益效，迥异于他圣。何则？天神圣人代人祈主，犹臣之求君、仆之求主；圣母为圣子生母，求圣子，如母之求子，言听计从，势所必至。苏亚赍谓圣母之祷，灵于众神圣共祷。譬如圣母求一事，举天朝天神、圣人皆曰不可，天主宁拂众神圣，允圣母。噫！圣母之权，诚大矣哉。

窃谓代祷，必须三事，而圣母兼有之，并造其极。代祷者，须见宠于主，斯可望进言必纳，乃圣母之见宠于主，实在众神圣上，一也。代祷者，须知我人困厄，圣母在天见主，即由天主性体，灼见世人窘难，织屑无遣，较他圣更为明彻，二也。代祷者须有慈悲之心，斯肯用其心力，圣母为世人主保，救世主生母，爱人万倍于他圣，拒有不肯代求之理？三也。

前圣人欲张圣母慈祥，几乎无词以白。圣伯尔纳笃谓圣母之仁，远广高深，莫能度量。远则自今日至于世末，求之无不应。广则普世万方，无地不沐其恩泽。高则上天之人，并沾厚惠。深则居暗之灵，幸获救援。圣额我略尼各梅德谓圣母大权，莫能攻敌，圣母大力，莫能阻止。圣人热罗玛诺与致命依纳爵皆言世人升天，无一不赖圣母佑。圣伯尔纳笃安多尼又谓世人受宠，必经圣母之手。此非谓不求圣母，必不得宠，第因圣母为至大主保，泛爱万民，无微不至，甘与人圣宠。由是推之，耶稣如首然，圣母如颈然，众信人如身然。天主圣宠，皆自颈入于身。

耶稣传教时，母子相离，未能朝夕遇。然耶稣间时归省，可想而知。

圣厄彼法诺伯尔纳笃谓耶稣于传教三年间，住葛发翁城居多。圣母屡往之，用舒忱悃，又复随驾从行，遍历他邑，一则聆圣谕，一则供日用。耶稣往协露撒棱若尔当河畔，圣母皆与在焉。