经记耶稣宣讲圣训，一日圣母与门弟往观之。多人拥挤门户，充塞不能入。有人告耶稣曰：尔母暨兄弟鹄立门外，欲与汝言。耶稣曰：谁为我母？谁为我兄弟哉？举手指门弟曰：斯乃我母我弟。凡行在天我父旨，即为我弟我妹我母。耶稣言此，非轻视圣母，乃以明神魂之亲，更贵于骨肉之谊，意谓尔曹祗知生我者为我母，与我同宗者，为我兄弟；殊不知承行圣父旨，认我为圣父之子，神魂获福，永与我偕，其谊大愈戚谊。我生母宗弟，固获大福，然非徒以骨肉故也。

经记耶稣受难之期已迩，前赴协露撒棱不稍畏避，当是时匪徒毒恨耶稣，必欲置之死地。圣母闻之，立即就道，往协露撒棱，比至，耶稣已被逮。

据文多辣默想书，与彼利日大默启记，耶稣系柱受鞭，圣母在旁亲见。

迨耶稣负十字架出城，圣母力疾踵之，遇于道，见耶稣尘埃掩面，圣血淋漓，一时流泪痛心，非口舌所能宣述。

学士谓圣母神魂超拔，仰契圣三，虽哀惨至极，流泪如注，然号啕絮聒之声，从未一出于口。

维时有良家妇若干辈，见耶稣被难，代为伤怀。盖女子恻隐之心，一时流露，非可以比圣母之忧也。

耶稣悬架时，圣母站立架旁，与数圣女同深悲悼，涕泪交流。

论者谓圣母之痛，可即七事以思之。一曰常人有母又有父，其谊分，其情亦减，独圣母不然，生子不由人道，其爱子之情，胜于常人，即忧子之心，超乎凡众。二曰耶稣之难，至大无伦，圣血倾流，圣身破裂，加以圣心之痛，更甚于身上之痛，而圣母知之甚明，哀之自然极切。三曰闻人之难，与亲见异，耳闻不易动心，目观则中情顿发，况为母者见子之难乎？古经记妇人亚加尔不忍见子渴死，弃置道旁，闭目而退，圣母亲见吾主苦难，伤何如乎？四曰耶稣之难，自山园祈祷，至被钉架上，为时殊久，故圣母之感益深。五曰难中有慰，尚可支持，而圣母无一人抚慰，加以诸宗徒离散，茹答斯自戕，恶党视吾主如剧仇。三年间多受仁恩，一旦忘弃，言念及此，愁肠寸断。六曰圣母心专荣主，未有拂意事，如见人辱天主，耶稣被难时，如德亚人谩骂耶稣，恶声盈耳，圣母之心，能无惄焉如捣。七曰痛悼自爱情中出。欲知圣母之痛如何，先当知其爱主之情如何。圣母之爱，天神圣人，皆不能及。即圣母之痛，无以尚之。前圣人论圣母之痛，其言不胜缕述。圣安瑟尔莫谓致命之苦，较圣母之苦，致命不足为苦。圣伯尔纳笃圣文多辣之说，大约相同。