或问圣母伫立架旁，其心曷想，曰：圣母将耶稣性命献于圣父，以成救世大勋。

圣贤谓救世一事，圣母与有功焉。一则天神报生子之时，圣母应曰：如尔之言，成事于我。此时一诺，实为救世之渐，所关甚大。二则耶稣生于圣母，其赎世圣血，自圣母得其源。三则以耶稣被钉木架，祭祀天主，圣母同具此心，职是故。

学士以耶稣比亚当，以圣母比厄娃。亚当败人类，厄娃诱之；耶稣援人类，圣母助之。福祸殊途，适相触背，而其情实有相似。夫圣母既有功于赎世，又生天地大主，圣教称之为神圣天地之后，理当在

矣。

耶稣指若望谓圣母曰：此尔子也。又指圣母谓若望曰：此尔母也。前圣人注解此语，谓耶稣于此时，立圣母为众人之母，故不特以若望托圣母，实以众信人托之。

圣人奥斯定安多尼皆有此说，而格罗塞圣母传谓圣师之论，大率如斯。耶稣曾面谕圣女默低第大旨相同。或问耶稣呼圣母曰妇人，何也？曰：圣基所云，称以母，未免伤心，且恐恶人至辱，故称妇以隐讳之。或又谓如德亚女人，妇人有夫人之意，称以妇，乃尊敬圣母，非隐讳之辞。

耶稣崩，圣母之心益痛，隆仁力刺圣肋，血水下流，圣母哀之，较亲受尤甚。日已陠，若望等将圣尸由架放下，圣母接抱于怀，敬涤尘埃，拔去棘茨。彼时圣母之恸，不可以言语形容。殓既竣，恭葬圣身于新冢。圣母同往墓所，瞻望惨哭。比暮，与诸宗徒齐返城中。

相传圣母寓玛尔谷母玛利亚家。耶稣建圣体妙迹亦在此。后三日间，圣母沉静无言，追思圣子，含泪饮泣，日夜凄凉。

第三日早，耶稣自墓出，迳诣圣母，明光四射。圣母转悼为欢忻，贺耶稣荣福。

耶稣复活后，圣经未言其先见圣母。但教中公论，皆谓此必然之事，无容犹豫。圣盎博罗削依纳爵等，咸有此说。迄今奉为确论。或难曰：圣经未载。乌足为凭。圣安瑟尔莫封曰：圣经惟记要于记者，耶稣初复活，先见其母，后见其徒，此情理之常，亦人事的不可少，不待记而人自知，何必赘及。又观耶稣现于玛大肋纳，命回报兄弟，不言报母？此无他，耶稣与圣母业经相晤，故不必报也。夫忧与乐，情相反而理相合。圣母以爱主之故，哭主受难，逾于凡众。至耶稣复活日，乐主之乐，出人意料之外。或谓耶稣在世四十日，展现宗徒，详言天国事。至于圣母倍常亲密，朝夕欣逢。此说纵无实证，亦情理所宜然。