有一天，一个青年去找耶稣；满怀善意，热情洋溢。他追求善，他的目标是完美，终身是永生。是多么美丽的一个灵魂！“他跪在他（耶稣）面前，问他说：“善师，为承受讲永生我该做什么？”（谷10：17）耶稣了解他的优点：他的愿望、他的决心、他某种程度的殷切，甚至近于天真的态度。耶稣定睛看他，就喜欢他。我相信耶稣对他不只是一般的仁慈，因为他看到，这个青年可能成就的善，能为许多人带来好处和为天父带来逼问悦。

　　我们都知道这个故事的结果：耶稣对他的要求太大了，因为他拥有许多财产。“去变卖你所有的一切，施舍给穷人，你必有宝藏在天上，然后来，背着十字架，跟随我！”青年听了这番话，“满面愁容，忧闷地走了。因为他有许多产业。”他一时的热诚不够坚强，不足以斩断给他带来一定的地位、安适和某种心态的束缚（他的产业）。耶稣从这个人身上，看到无数被自己的财产所禁锢而脱离天国之道　的人。门徒对于这件事没有误解，但他们会觉得惊奇――同时忧虑；他们了解进天国的困难，而且这困难不只限于几个亿万的巨富或一些财经界的巨子而已！他们第一次这么快领会耶稣教训的要旨！圣十字若望对耶稣的思想有以下的解释：“无论束缚你的是一条金属巨缆还是一根细线，这并不重要。重要的是，你实际上已被束禁锢，被它阻挠而不能有任何进步。”要找出福音所记述的这个富少年的收入究竟是多少，然后自我安慰说：“多好，我肯定不在这个范围之内；这些话不是对我而说！”这是完全没有意义的想法。

　　门徒这次真正了解耶稣的思想。进天国的要求是这样彻底，门徒们不禁震惊：“这样，谁还能得救呢？”（谷10：26）耶稣的回答肯定了他们的恐惧是有理由的：“在人是不可能”（谷10：27）。这的确是难以接受的话，太严历了！我们多鼓励、希望和乐观的态度。人的命运真是这样严酷吗？

　　我们只要注意一下四周的悲叹、呻吟、喧嚣和斥责，我们就可明白，耶稣的话和我们的经验是多么符合。如果天国代表平安、喜乐、体谅、彼此相爱、真诚相对、简朴的生活、爱和信任，那我们岂不可以看到：我们的社会不但不趋　向天国，反而离它越来越远这个可怕的现象吗？如果聚敛财物，金钱、利润，能把人圈在一个恶性的自然循环里，迟早会导致整个社会的不幸，使它变成一个残忍、冷酷、贪婪、追求暴力、不能体恤穷人、缺乏喜乐和自由精神的社会，那么我们会变成怎样啊？现代大部分的青年都相信，离开这种情况唯一的方法就是，在这个社会完全疯狂以前解散它。但，无论他们向那一方面看，他们都找不到希望或能拯救他们的民族和灵魂的人。

　　谁都不能推诿说：我们对这样的救赎（人类的生存）没有兴趣，耶稣所说的，只是永恒的救赎。我们的时代所面对的这些问题的严重性，强迫我们明白，对天主来说，一切都归于一：如果，在可能的范围之内，有人条件维持身、心的健康；如果他可能首先与自己，进而与近人及天主修和（因为任何人都不能单独发展自己），人才有救赎可言。除非世上的人能从他们面世生活的情况中，找到获取永生的方法，否则讲拯救世界是没有意义的。

　　核子毁灭的威胁，人口听研究，我们的能源的耗尽，日愈加强的普遍的污染：这一切都是警告，强迫我们了解，必须拯救的是整个人，正如天主所创造的、耶稣基督所爱和拯救的，是整个人一样。如果天主只是要使天堂的人口饱和，他大可以省却让我们在世上生存的麻烦。我们可以一出世就直接上天堂！到底，请原谅我这样比较，现代的科学方法，已经使生产商在一定的时间内，从鸡蛋取鸡只摆上餐桌！如果问题只是开办一间救赎工厂而已，为什么不许天主有更好的想像力！

　　不，当然不是这样的一回事。人类的历史是一个很不同的故事；因为即使山谷也包含河床，那么，人类历史也包含救赎的历史。

　　“这样，谁还能得救？”当门徒问这个问题时，他们并没有把人分成几部份，他们所指的是整个人的救赎。现代，当青年在寻求挽救由于贪婪造成的衰退，摆脱使他们窒息的文化和物质世界的污染时，他们所提出的问题，和当年门徒提出的问题是相同的。不错，他们可能不曾看到问题的全面，但他们对它的某些主要部份却看得很清楚。拥有大量的青年与老年读者的诗人幸培基这样写：“我，人类历史在我全部的历史里，没有做过任何事、任何行动，是在物质和自然方面与天主和耶稣无关的。一直以来我所做的每一件事，在天主的物质身体内，都有它一定的位置。这就是基督信仰！否则，将没有世界，没有人类，只有天堂和天使……否则，做了这许多事情将没有任何价值。”(Dialogue between History and the Carnal Soul,Ed.de la Pleiade,p.391)这许多事情……如以色列的故事，耶稣的降生成人，他的奋斗和劳苦，他的十字架和复活，教会发她的殉道者和圣人。

　　被救的需要：这是属于过去的年代的思想吗？是过去的岁月不能忘怀的记忆？是一个早已被压制的欲望？根本不是！我们只要问问那些深深陷足于毒品的地狱里，在孤独和抑郁中，被自杀的念头所纠缠的人们；我们只需要问问那些被医生、心理分析医生和社会工作者判为无药可救的病，我们就明白根本不是这样。或者，问问经历过一次又一次被击败的智利人；问问千辛万苦在以色列建立他们的巴勒斯坦人。这些问题的唯一解决办法是互相合作，可是世界的悲惨情况却是，人越来越陷于他们互相争论的地狱里。

　　“这样，谁还能得救？”这个问题现在更显得前所未有的强大，深入和令人悲伤。耶稣，全人类、各时代、各民族的救主，清楚地看到人类历史中有时残忍、有时荒谬的事实。他知道他应该说什么，他的话是严厉的、“在人不可能，在天主却不然，因为在天主，一切都是可能的。”

　　在天主是可能的

　　这话天底是什么意思？它给我们带来什么幸福？天主会怎样干预？祂会派一军团的天使来解除人的力量，不管他是否原意，强把他从他所深陷的邪恶中救出来？很简单，不是。天主派遣了祂的儿子一，单独而且没有武装的到来。没有任何军团的天使伴着他，也没有一师军人，甚至没有一小组专家。但我们不要忘记，祂的儿子也是天主之言。正如圣保禄在他的希伯来书所解释：“天主的话确实是生活的，是有效力的，比各种双刅的剑还锐利，直穿入灵魂和神魂，关节与骨髓的分离点，且可辨别心中的感觉和思念。没有一个受造物，在天主面前不是明显的，万物在他眼前都是袒露敞开的，我们必须向他交账。”（希4：12－13）这话可能刺伤我们，唤醒我们，但永远不会把我们的自由夺去。

　　这就是天主要对人施行的力量，可见救赎达到人身上的道路是多么狭窄。不过，我们不必灰心丧志，因为令我们丧失勇气的历史，也可能给我们放发光与希望。我们必须把注意集中在天主之上。但总有足够对天主专注的灵魂，能使人类不致完全失败，能在最阴暗的前景中焕发希望。我们有知道，如果天主之言不曾在某些时期敲破人心的硬壳，把富人及他们的财富死结解开，西方的世界会变成什么样子。圣方济各亚西西就是其中一个最好的例子。

　　只要天主说话，一切都会成为可能。即使我们最初曾拒绝它，我们也不必因此而失去勇气。到底，我们不知道满怀忧伤而离去的人，后来还会不会被天主之言感动，也许因为十字架的见证使他感动更深呢？圣保禄教导他的门徒弟茂德，无论顺境逆境，务要宣讲真理。我们看到现代的甘玛拉也在做同样的事，响应着天主对世上所有富人的呼唤，希望最后，他终于能赢得个人的、团体和整个时代的心。

　　的确，我们没有任何理由绝望。天主给予生命的呼声枯寂了吗？基督的圣神停止发掘证人了吗？我们得到基督对他的教会的许诺，她将永远不缺乏先知和证人，无论是男或女，他们一定会像伯多禄和第一批门徒一样说：“我们放弃了一切来追随你！我们斩断束缚我们的脚镣和财富。现在我们来了，我们是自由的，随时照祢的旨意为祢服务。如果有必要，我们甚至不惜付出自己的生命，好使救赎的希望不会在人间熄灭。我们不会忘记自己的心曾被祢的圣言转化，尽管我们不比他们更好、更聪明、更强壮。我们也不会忘记自己的生活曾在祢的注视下有了改变，尽管我们也和其它人一样，被野心和贪恋所吞食。因此，我们相信祢的圣言可以唤醒僵死的人，治疗硬化的心，开启富者和有权势的人的　，使他们看清他们为自己所招来的不幸和加诸世界的灾害。”

　　让我问你一个问题：你原意像这群男女一样，站在耶稣的圣言之前吗？你的双手是否紧紧抓着一些产业或某些人为的宝藏，使你不能加入基督门徒的行列，加入这些为整个人、整个人类的救赎而努力的人群之中？希望你好好思考，不要独自一个人苦思，但和你已经接受的耶稣的圣神商量。