第六章 圣达弥盎堂(Saint Damians)的苦像-圣五伤方济各行实-天主教星的家园 
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第六章 圣达弥盎堂(Saint Damians)的苦像
     

方济各在他遗嘱书上谈到他年轻时候的情形说:“天主给我一个极大的信德,教我相信教堂是他的至圣所,是我们最宝贵的地方,所以在圣堂里我全心全灵向他祈求说:“我们问你致敬,吾主耶稣基利斯督,我们在这里并在你普世所有的圣堂里向你祈求。因为你用你的十字圣架救赎了普世万灵,所以我们要钦崇你,爱慕你于万有之上。”“后来天主曾经给我而且永远给我一个极大的信德,教我相信神父,依靠神父。神父们的生活规律是由圣教会规定的。我信任神父的信德可以说是非常大的。即使他们窘迫我,虐待我,然正因为他们是受天主祝圣过的,所以我始终信任他们,依靠他们。纵令我有萨罗满王(Salomon)那样的聪明智慧,纵令我在穷乡僻壤所遇到的是一位智识十分浅薄的神父,我也决不愿意不征求他的同意,就到他的堂里去讲道,而且我认为这些神父们,以及其他所有的神父,都等于天主给我派遣来的代表一样。只因为他们是天主的代表,所以我敬畏他们,爱慕他们,崇奉他们。我所以这样做的缘故,是因为我在地上除了看到耶稣至圣的圣体与圣血以外,就看不到他还遣留下有别的东西。更因为全能的天主圣子所遗留在地上的圣体圣血,只有神父们可以祝圣并分送给我们大家领受,所以我更要信赖他们,依靠他们。而这至圣的天恩宝库,我不但要钦敬他,崇奉他于万有之上,并且要在最宝贵的地方保存他。”(注一)


这是方济各一生崇奉圣教会,敬爱神职班的表示。


方济各如何照顾穷苦的圣堂,我们在上面已经谈过了。到现在我们在乡间还可以看到许多圣堂,不问大的小的,往往门是锁了的,大概很少神父到里面去做弥撒,倘从门缝里望进去看的话,我们可以瞧见祭台上的台布是许久没有洗过的,蜡烛台和椅子上的沙尘是积得相当厚的,连圣水瓶或圣洗池里也干涸得都是灰末,实在是许久没有人去打扫洗擦了。


可是这些圣堂正因为地方偏僻,往往是祈求默想,收敛心身最好的地方,倘你能走进去的话,你可以在墙上看到最著名的壁画。足见从前天主教的名画家(注二)连穷乡僻壤的小圣堂里都去朝圣过,所以常在堂里留下了他们最名贵的壁画。


在方济各年轻的时候,也有一个类似的圣堂,几乎只剩得一个屋的空壳子,若再不设法去修理的话,恐怕很快会倒塌下来,这老圣堂就是圣达弥盎堂,靠近亚细西城的前面(注三),离开城墙不过几分钟的路,到现在七百多年以来,四周环境没有多大的改变,不过从前的老堂,现在已改做为一个大修院,只有扩小为大,翻旧为新而已。


可是要知道方济各年轻时候的圣达弥盎堂,不过是一个荒僻地方的小圣堂而已,堂里唯一足以注目的装饰品,只有挂在正祭台上的一个拜占庭式的(注四)的苦像,方济各就在这大苦像前常去祈求。从那次到痲疯病院去了以后,不久,有一天他到堂里去,也就跪在这大苦像的面前,因为他开始把他自己当做仇人,也开始把他自己在十字架上钉起来,所以这大苦像是他常喜欢想到,看到的唯一对象。他的两只眼儿盯住了耶稣戴着茨冠的苦像,他的全副精神贯注于这苦人儿的肖像,向他热切地祈求,祈求的意思包括在一篇短短的经文里,这经文到现在还保存着,它的内容是说:




“崇高伟大的天主,我的主耶稣基利斯督!




我恳请你,请你光照我的明悟。消散我灵魂的黑暗!


请你赏赐给我,给我一个正直诚实的信德,


请你赏赐给我,给我一个坚强健全的望德,


请你赏赐给我,给我一个至善完美的爱德,




还希望你允许我。




呵,我的主,允许我足够认识你,




好使得我任何行动都能够遵循你至圣的意志,




在任何事物上都能够依照你的指示去做。”(注五)


前次久病以后,有一天,他曾到郊外去散步,觉得普世一切皆空,而他的灵魂也好像是一片荒野似的,自从那天起,一直到现在,经过多年克己的工夫,努力把他心灵内部所有的力量都集中于一点,而这一点今天用很“简洁而深刻的祈求经文向天主至诚地表示出来。不管他已往犯有多少错误,总之现在如同既往一样,他天天所追求的,无非是希望看到天主在他身上所愿意完成的到底是什么,待知道天主至圣的意旨以后,还恳请天主赏赐他有听命完成这至圣意旨的勇气与毅力,从那天起一直到现在为止,他天天所做的,不过是重复地演习,做品虽有不同,骨子里是一样的,不过愈做愈深入,愈热忱,归根结蒂是需要向天主请示,老是呼号着说:“说呀,我的主,因为你的仆人静候着听你的吩咐。”


这样天主终于认为他的仆人方济各是到了有资格听他说话的时候了。于是从那大苦像上发出一种声者出来,只有这年青的骑士在他心灵的深处能听得到。这声音说:“去吧,方济各,重新把我的房子修理起来,因为再不修的话,就要倒下来了。”


如前次方济各接到命令不许向蒲叶前进的时候一样,这次他也立刻就听命。以他头脑的简单,照着字眼去解释,就在他四周看了一回,觉得这破旧的小圣堂确是有要倒下来的危险!因为听到这吩咐的一刹那确实是伟大得很,他在战栗中向大苦像立刻回答说:“我的主,我就快活地依照你所愿意的去做。”


天主终于垂允了他的祈求,天主终于责成他去完成这个任务。他立刻就起来工作。一出堂门口就看到老本堂神父坐在石櫈上晒太阳,方济各走到他的跟前,恭恭敬敬地亲了他的手,在袋里抽出了他的钱包,拿了一大块金子放在神父的手里说:“我请你用这些钱去买油,使得在那苦像前永远有灯点着呢。”


神父觉得很奇怪,还没有开口谢他,他已经手舞足蹈地走了。神父不知道方济各这时的心,确实是新鲜活跳跳的,他的心灵是喜气洋洋的,好像是得到了无价的宝贝一样,他的脚头是多么轻,他的手好几次在路上划着十字架圣号,每次把苦像深深地印在他的胸膛上去,中古时期的传记对于这一点讲得活灵活现,又真实,又美妙,认为方济各从这时起,一想到救世主的苦难,就把他的心好比雪一般,一见了太阳就溶解了,从此终他的一生,在他的心里已印有吾主耶稣的圣伤了。(注六)


至于圣达弥盎堂的修理费,就是花尽了的方济各的家产也是不够的,可是方济各是个直头老虎,三脚二步,一口气跑到家里,立刻在店铺上拿了几疋最名贵的布,拴在马上,飞奔也似地连马带布到福里乌城去,一齐都变卖了,拿了满袋的金钱,又急忙地回到达弥盎堂。


回到堂里恐怕神父还老是坐在那里晒太阳,总之方济各把所有的钱都交给他,把那一大包金子如数放在他的大腿膝上,表示是专门做修理圣堂用的。(注七)


神父前次收的小数目当然愿意,现在这样一大包,心里未免有点儿疑惑起来,只好拒绝不收。他知道方济各是一个以浪费金钱出名的人,他的爸爸也不是一个好对付的,所以坚决表示不愿意管这事。方济各凭他三寸之舌,苦口婆心,终于无法使神父接受。他唯一获得神父的准许,就是勉强准他暂时在堂的四周逗留,以便利他的静心祈求和热忱工作。


因为方济各想实现他的灵修生活,也就是中古时期的一种隐修生活,如同他在遗嘱上所说的,并不是有人肯收留他进修院,而是天主自己教他这样生活法的,这表示天主不仅教他做一个隐修士而已,尚负有别的使命。他认为离开世俗,就等于进修院(注八),所以他在这位神父旁所经过的,百分之一百可以说是初学做修士的生活,不过在这初学的期间,天主的圣神是他唯一的指导者,唯一的神师与长上。


他就在神父住所附近的石洞里,如同在一个秘密的隐修室里,日夜避静守斋,兴工祈求,于不可名状的呻吟叹息中,痛哭他以往所犯的罪与过失(注九)。方济各的爸爸回家来,看不到他的儿子,做妈妈的或许也不知道他的儿子在什么地方,或者知道了也未必敢说。于是这位年老的布商就亲自寻到圣达弥盎堂里去,那位本堂神父就把那包抛在窗沿上的钱如数交还给他,并把拿钱来的经过情形细说了一番,老人家虽失了布和马,可是还有钱在,不无小补,所以比较平安回家,过了一个月左右,再也不去打听他儿子的下落。当时方济各仍躲在那天然的独修室里,我们知道他家里还有人给他送饭来,这大概是他的妈妈瞒过他的爸爸暗中送了来的(注十)。方济各在这一个月当中,大概是专门默察我们天主教的中心问题,就是:“被钉死在十字架上的吾主耶稣基利斯督的生活,如何能够从每一教友的日常生活中表现出来。”宗徒圣保禄给罗马教友的信是方济各所常引用的(注十一),圣保禄在这信中,也正表示出他自己不但精通我们的教义,而且是一个长于灵修的专家。所以我想圣保禄给罗马教友的信在第八章里所说过的话,适足以表示方济各在这个期间内的心理状态。这第八章开始就说:“所以今后凡是真能跟吾主耶稣基利基督一块儿走的人,凡是真能不顺从肉情而能顺从圣灵的意旨去生活的人们,就不至于被判入地狱了。(第一节)这是因为紧紧地跟着耶稣基利基督走的走法,完全顺从圣灵的意旨去生活的生活法,早就把我从罪恶和死亡的桎梏中解放了出来。……(第二节)既使这灵修的生活法则,在我们的身上实地施行,复使这灵修的事功,好由我们不顺从那肉情而听命于圣灵的人来完成。........(第四节)这是因为如果你顺从肉情去生活的话,那么你将来归根结蒂,一定是死路一条,反之,如果你用灵修的生活方式,能把你的肉身私欲偏情,一概扫除净尽的话,那么你将来也一定会长生不死.……(第十三节)盖因凡是接受天主圣灵引导的人,就是天主的儿女。......(第十四节)既然说做天主的儿女,那就是说做了天主的继承人,既然做了天生圣父的继承人,那我们和天主圣子耶稣基利基督也就做了共同的继承人,正唯其如此,所以我们更应当和天主圣子一块儿受苦受难,好使得我们将来也能够和他一同享受到光荣。…(第十七节)盖因天主所预先认识的人,天主也预先使这个人,能效法他的儿子,和他的儿子相像,使这个人的行为,能和他儿子的行为相吻合。”(第二十九节)


根据上面所说的,下面的一个事实,当然也是在圣达弥盎堂这一个月里所发生的,有一天,有人看到方济各在亚细西城的下边,在那块小小零碎地的小圣堂附近,独自一个人啼啼哭哭,好像发生了什么重大的事故一般,有一个过路的人问他为什么这样悲伤,他回答说:“我为了吾主耶稣的苦难,所以在这里痛哭,我还愿意到全世界各地去这样痛哭,而且我并不以这样痛哭为难为情。”


那个人听到他这样说,大为感动,而且也和他一同哭了起来,他们两个人这样一同哭得相当长久。(注十二)


这是苦人儿哭苦人儿,这位天主的小仆人已不跟肉情走,今后专顺着圣神的感召,重新开始做人,从此摹仿着耶稣在灵修梯上一步步的高升。有一天,他的思想,他的言行,他的生活,要和被钉死在十字苦架上的耶稣,达到最相似的境界,也就是达到最高超的程度。


(注一)  薛著行实第一集第四五号;三伴记第三十七号;卑路西亚无名氏(op.cit.,)第五八四页第二一〇号;文都拉著行实第四二号。所谓最宝贵的地方,不仅指圣堂,亦指圣体龛及圣爵等。


(注二)  大都为名画家乔托(Giotto di Bondone)(辞海•丑1〇〇页1栏)或西蒙内,马蒂尼(Simone Martini)的门徒所画。大都为十四世纪的作品。


(注三)  根据多特(Thode)此圣堂于一0二〇年已见提及。


(注四)  辞海夘•一壹一•3 •拜占庭(Byzantium)君士坦丁堡之古名,初为希腊人殖民地,四世纪时罗马帝君士坦丁,奠都于此,改名君士坦丁堡,辞海夘•一三一•4•拜占庭式建筑(Byzantine architecture)六七世纪间,盛行于西欧之建筑式样,亦称东罗马式,其构造大都采用圆形,屋顶作穹窿,平面多为四角,八角,十字形等装饰用绘画及嵌功。


(注五)  华定,年报(Annales Minorum)第一卷第三一页。


(注六)  三伴记第五章第十四节。文都拉著行实(Legenda major)第一章第五节及第二章第一节。


(注七)  三伴记第六章第十六节,薛著行实第一集第一卷第四章。


(注八)(Ouuscula,)(加拉杞(Quaracehi 一九四零年版)第七七及七九页。


(注九)  圣保禄致罗马教友书第八章第二十六节。


(注十)  薛著行实第一集第一卷第五章;三伴记第六章第一六节。根据后来的传说,方济各当父亲到达弥盎堂来时,躲在堂壁的凹处,而这凹处是临时凹起来的,是一个奇迹,他躲在里面,他的父亲虽很近经过,也没有瞧见。现在于这凹处的墙壁上画有方济各的大肖像,每次有人去参观,领导去参观的人一定要解释这凹处的缘由。但恐未必真有此奇迹,不过经后人的虚构而已。参考沙巴节的硏究资料(Coll,dYYY “Etudes)第二编第一壹七页及华定一二二六年年报第四二号。


(注十一)同样在告诫篇第六章及第十一章;一二二一年订的第一次会规第九及第十一章;一二二三年订的第二次会规第九章。


           (注十二)三伴记第五章第一四节;薛著行实第二集第一        卷第六章。



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