一五三八年封斋前一天，科伦Cologne城内学生们在洒店里设备了盛馔，肉山洒地痛饮大嚼，大笑狂呼。洒歌中，闲以锐利的诙谐。桌下有不少的醉鬼，已经萎靡不振了。可是有个名叫加尼爵的少年，志气清爽始终不肯同流合污。他那两只锐利的眼，在宽大的额下炯炯四射。见此狂饮的情形甚觉心伤，彻底不悦。他审量那时期内天主所受的凌辱，窗友品格的扫地，实在教他怜惜得慌。路得的誓反教义在青年教育上的猖獗，从此被他看破，他于是准备计划，决意攻斥邪说，改正风化。
这位将被祝圣教会公然奉为圣师的青年，真的要作教师了。现在就把他教授所得的成效给大家介绍一些吧！至于他那美妙内修生活，为了篇幅的关系，只得放下不提了！
为能对症下药，先要晓得病原，加尼爵彻底明了从誓反教义产生出来的病症。他大概在柠美根城真正公教人家长大成人，但是他的父亲当了好几次本城的市长，没有工夫陶成他，富厚人家生活，便易多闻广见，自由得狠，虽然如此，他在忏悔录上痛哭自己孩气轻浮的过失，但他的热心总是真正诚笃的。请把他自己说的话来评判一下吧！“我年纪幼小的时节，还没有受过肉情的猛烈攻击，也没有劝说，我就屡次穿苦衣。”但是不久在学校里经着了肉情的猛烈攻击。他又说：“在那里有好些同学，他们的言语行为把病原显示给我了……他们那时不羞耻做的，我也羞耻述说。”反正加尼爵应当感谢天主。因为他曾向天主说：“祢保存了我的五官，没有不洁的来往。祢从来没有让我犯邪淫的罪，侮辱我自己。”他在柠美根受的教训如此可怜，在科伦读哲学时受的陶成也是同样的不好。他在那里落到誓反教的环境中，公教信仰已不够约束少年的偏情，荒淫无度在所不免。幸亏有一位圣善的司铎指引领略他，这才没受异端的损伤。他在读书期内得到的最好效果，是掌教育家的责任心，他将来的生涯就此画定了。既然誓反教义使德意志的民众彻底腐败，所以必须用教育陶成的根本办法，才能恢复整顿。年方二十岁的他，就从此兴心办教育。
那时加尼爵因着真福法伯尔认识了耶稣会，加尼爵在科伦一遇见了他就心悦诚服，完全归依。真福法伯尔给圣教会保存了沙勿略、加尼爵的灵魂，这是何等的荣耀啊！沙勿略成了东洋宗徒，加尼爵成了德意志宗徒。
加尼爵所尽的职务如同别的会士一样，先后读过书，教过学，著过书，当过上司。对于这些职务我们不大注意，我们注意的是他在各样职务上见诸实行的根本事业，就是教授公教信仰。
路得教义几乎把德国民众完全糟蹋了，连首领人物—君长主教们—也与民众一样。为恢复首领人物，非有特殊的教育不可。应当著作学问宏深的书籍，与那些誓反教的学士高谈雄辩。加尼爵把这两样都一一地履行了。
二十五岁上就著了三大本书。两本圣西礼禄著作的评注，一本教宗圣良著作的评注，这著作中有许多事实的证据，反对撒谎的当头棒，使那些假冒圣师原文常常追朔圣教开始的誓反教徒扪口结舌。
可是路得的极端信徒福拉古，为反对罗马教宗想了一种很大的计划。就是印刷一种教会史略以证书为根据，声明教宗们失了基多的真谛。帮助福拉古的人多得无数，往图书馆中探求，堆积恶表的节目，高兴还把原文剪裁下来，给主笔送去，教他组织编辑。福氏也实在编辑了。他评论的惟一准绳，是凡亲向罗马的教是假的，凡有蔑视教宗趋势的都是真的。为印刷费一节，有执政柄的人员供给。
这种作品于一五五九年开始出版，直至一五七四年为止，共计八本包括十三世纪，此等工作发生了很大的影响，路得教徒万想不到自己为反对教宗，证据竟如此之多。牧师们辩驳的工具，何等丰富充足呀！
回答非案，是少不掉的工作。教宗比约第五使耶稣会总长圣方济各玻尔日向加尼爵说自己靠着他哩，这句话为他简直是一种命令。加尼爵说虽然往来不暇还有许多事务缠身，却不设法逃遁。
加尼爵看事过于高远，以为略有些良智忠诚，就能使那些谤语谣言化为乌有，用不着费那宝贵的时间去驳辩。他想作一种公教道理的真正讲解，供献给大家，用以光照心地正直的好人。于是计划著三部书。一部专论圣若翰保弟斯大，一部讨论圣母，一部讨论圣伯多禄与教宗。 路得教徒抛弃的主要部位部分，加尼爵都一一提及论到。
头一部出版后，受了誓反教徒的无数凌辱。这作物的精密良好处，从此也可以看得出来。公教博学人神学士们都喜得雀跃鼓掌，要求印刷第二部。实在讨论天主之母的专书不久也就出版问世了。
加尼爵人事著作劳瘁异常，夜以继日地工作。教宗厄我略怕有损于他的天年，给他把这重任卸下来了。宣讲也不在著作以下，于是加尼爵就辞谢笔墨，从事宣讲。
加尼爵的道德高尚教育使他参与当时的大辩论会，那时爱用的是对话。信从路德的牧师，与天主公教的神学士，用这种对话题来彼此反对辩论，各将自己所持的论调表白出来。此等辩论激烈得很，多次在上级人物跟前辩论的人理屈词穷时，就以出言辱骂为结局。加尼爵在弗木斯对话中奥格斯堡与拉的斯本
国会内竭力辩论━━把凌辱置诸度外━━总之此等辩论的成绩几乎等于零。
在神圣的特理滕公会议中却产生了很美满效果。那公会议业已间断两次，还不曾完结，公教人等切望重新招聚，誓反教徒却怕得利害。不幸总王费尔第昂从中反对，幸赖加尼爵往维也纳去了一次与他周旋，这才使他心悦诚服了，候惜物 Hosius枢机还特地拣选加尼爵作顾问，解决公会议的神学问题。
这样加尼爵不但为德意志一国谋幸福，还可以说为圣教会全体谋幸福。因为他预备的问题，经主教们赞成通过后，在合圣教会中简直与法律有同样的价值。
加尼爵晓得自己的高妙著作，庄严辩论，不过在知识阶级少数的心灵上发生了些成效，还不曾及与民众。于是也炝们宣讲著书。
他开始宣讲，不过是位六品修士，他那出色的宣讲特长，也就随着流露出来了。以至奥格斯堡城的居民，再不肯舍人离他了。先前荒凉的圣堂，那时竟着前去听他宣讲的人实填了。他虽一年宣讲百次之多，听众仍是摩肩接踵并不减少。不但奥格斯堡，简直德意志全国没有不听他宣讲的地处。加尼爵常常旅行宣讲不止，除掉在德意志通国宣讲外，还往他处去宣讲：例如意京罗马、奥京维也纳、波兰、瑞士等国，并亚尔萨斯省等地方。他讲过的道理多得难以数计，只算现下存留的就有二千多篇，共计三十一大本，失落丢掉的还不在内。
当时的宣讲，常含有一些辩论的性质。坚固誓反教人所极力反对的信德，是第一要务。宣传誓反教义的人员，口臭得很，骂人的话语说得顺嘴流。有一本小书封面题以“教宗走狗用以保护主要信条，亲向教宗，廉耻丧尽，臭恶极端的谎话百条精选。”为时不久，这收就传到奥格斯堡居民的手中去了。加尼爵不得不在讲道台上公然驳辩，于是就本着忠诚的心从事辩驳，和平文雅得很；这原是他素日的态度，连在辩论激烈的时节，也不出言伤人。
加尼爵的宣讲已及与民众，但他的志愿不曾满足。他以为路得比自己会办事，他教大人孩童手中都具有自己著的民众要理本。路得并不是作要理的鼻祖，圣教开始就有教本以后还有圣西礼路，厄我略，日1尔松等著的专书，都是真正的要理本。
但是先前的要理都不那么清楚明确，加尼爵于是下手工作。先用拉丁文著了一本道理大全，以后译成德文，又著了一本公教简言要理，成绩非常圆满。印刷幼稚的当，在一世纪内竟出了四百次版，德、意、法、班、希腊、匈牙利、斯拉夫，还有埃及、印度、日本等国的言语译本。加尼爵与公教教义，简直成了两个类似的名词。愿意恢复知道孩童有信德没有，人家就问他说：“你晓得加尼爵要理本吗？”别一方面异教人的怒火也不难见得，仇视耍笑给他加了个“走狗”的徽号，那拉丁化的名字加尼爵就是这个意思。称他的著作物为“洞穿的快剑利刃，残杀人灵抛于魔鬼”。近代的路得教徒不那么爱凌辱人，按他们的样式也不算不赞赏加尼爵。例如赫赫有名的路得教徒包亨利先生写道：“这本小书在极短的时间内，就得以普及民众，与路得的要理不相上下。这成绩是内容价值博得来的，最可称赏的要算是毫无真正的笔战了。……又用极其简短的题裁编成一种日课，与路得做的一般无二。”圣师伯辣弥诺也作了一本要理，但是一见对加尼爵著的要理，恨不能光把先进的著作译出来，自己没有著作才好。
这本儿童不离手的要理，保存了德意志全国的信德。为使青年不受恶毒，还得讲解要理，对于这一层加尼爵的回忆非常悲惨。宣讲信德，修养品性，灌注基多精神最大的工具，要算是教育了。为能达到目的，非在德意志境内林立学校不可。
我以为林立学校是加尼爵心爱的事业。他南来北往同这县政府周旋，那省的机关往来，寻找地址，用具，欵项，要求同志合作。那时耶稣会为数不多，他三番五次地向上司们求超等的教授，中等人才实在不能使他满意。圣依纳爵带着些不耐烦的口气责怪他说：“十个指头那能一般长呢？不过你善用他们就是了！”加尼爵死的时候，共计建设了二十四座学校，只这一种工种工程，就满够好几个人办理的了。从此童年有了护卫，圣召萌芽，产生热心的司铎。的确造成德籍热心聪明的神职班，是他最在意的，圣依纳爵对于这事也很关心。为能达到目的，想在罗马公教的中心点建设一个特别的修道院，这特别的修道院就是日尔曼大学，建设时加尼爵尽心竭力地赞助。现下在罗马街道中见有些青年神职人员，身著红色制服，远远看去，简直和红衣主教一样。他们不是别人就是加尼爵心爱的日尔曼大学学生。这座大学处从当时直到现在，给德意志陶成了无数的博学司铎，卓绝司牧。
加尼爵要死在自己最亲爱的儿童群中了。年老力衰的他，被夫赖堡城的儿童们团团围着，给他们讲解自己著的要理，这般情景，简直是一幅赏心悦目的图画。
加尼爵收到方济格撒肋爵司铎的来信时，不能不感觉一番心足的快味。那位圣人，感谢他著的要理，述说因着那要理本自己得以完成的善功，并回头改过的事实。伯竦尔弥诺撒肋爵两位圣人先后如此佩服加尼爵，不是教宗列他人圣品，加给他圣师荣衔的先声吗？
对于尊位，他却不甚关心，虽然常同教宗、枢机、主教等上级尊长往来周旋，却始终愿意当个谦下的修士，自动地辞去了圣教尊长的职衔。仔虽然天天和帝王官长上级人物晋接交际，却要始终作纯正的的司铎，总不肯参与行政国事，忝辱司铎的尊位。那时在儿童中间加尼爵用祈祷痛苦与天主结合，准备去世升天。一五九七年十二月二十一日，骁勇的加尼爵就在最后建设的那座夫赖堡大学中一命归天了。
