圣方济格类日思生法国南境纳旁左近的冯古外村中，时在一五九七年一月三十一日。
纳旁气候恶劣得很。冬日严寒，冷得没法，夏天酷暑，实在令人难忍。生于此地的类日思，习于性成，对于无定的气候也不以为事了。
但他的心灵仍是柔和的娇嫩的。
凡为母亲的都肯说当用爱情来管教儿女，为这个缘故多次大错特错；类日思的母亲却能毫无错谬地说那句话。编辑圣人生活的头一个著作家赖朴说：“为使他眼泪涌流，不用别的，单说一句利害话，给他个不好脸儿看看，就绰绰有余了。还可以用眼色责罚他哩！不论他有了什么过失，用较冷的面孔来对待他，就算罚得太重。”
他的父母亲族都是些具有田园的富户，伴同工友一齐工作，说他们的土话。类日思也学习同们亲密地往来说他们的土话。伅领受铎品以后，听了多少土话的神工呀！
至于他的圣召是怎么萌的芽，我们无从得知。在他本地方不多几年以前教会的战争，闹得翻山倒海激烈得很，他当然多次听见讨论乡间教会的种种不幸：圣堂被人毁坏糟蹋了。依照地方会议哀诉状并卡孙或未瓦来司法院断定，神职班多次不及职务的程度。
类日思拣选终身地位的时刻还不曾到，一六一一年左右往贝西尔斯城耶稣会公学去读书，吃心用工，学会了冠冕的拉丁文。怎么说呢，他写的书信，别人竟以为是圣方济格撒肋爵的笔墨，这还不是个铁证吗。
他到贝西尔斯一年以后入了圣母会，二年以后进了贵家子弟的苦修会。
他的和顺可爱与他相识的人注意，除掉听见不大检点的言语时以外还总不改变；怕人说长道短的毛病他点也没有，勤领圣事热爱圣母。他那严肃的态度在我们现代的学生眼中，简直是太过。不是他曾想法给自己同居的窗友加上种修会生活规条吗。不是用饭时竟至但念饭传吗？
一六一六年上他求着入耶稣会。这个主意是他熟思良久以后才拿定的。他的窗友们去进多明我会，加布遣会，方济格会并其他修会的都有，他却往土鲁斯去进耶稣会。于那年十月八日入了初学院。
发过初次圣愿以后的他，奉命往公学中去尽适合耶稣会幼年修士们的职务，就是陶成青年的品性学问。先充任小学的文法教授，读完哲学后，又当了几年中学教习。学生尊敬他好似尊敬圣人一般，他那圣德的光辉也从此彰显了。
儿童们具有准确的观察力，他们所以尊重类日思的缘故，是因为在他身上见有人令人敬礼的地方。他的一个学生名叫赖朴后来写他的生活道：“他的端肃真令我们心旷神怡……他的举止行动并通身的态度，实在教我们起敬起畏。”还有他的克苦也令人惊讶。“看着他不大注意自己的肉身。风吹、日晒、酷热、严寒，都不以为事。例如我们理会他连在隆冬时节两手还常在外边露着，并不遮盖起来。以至冻得通红，别人看见，不能不可怜的慌。”
但是惟有陶成青年当站头把交椅，因为这是他的正职务。赖朴又说：“他照管学生们的品行极其用心，好似他的生徒都是太子王爷一般。”那些学生不都是用功求学的模范人物，玩皮的学生到处都有。圣类日斯的学生中当然也不免有些放肆……狡猾，轻浮，傲慢的分子。发生了不规则的行为，自然应当惩戒。但是一个那旁地方出身的人竟能那样和平，真堪受双分的称赞。赖朴述道：“他应当惩戒他们的时节，带着一种冷静的态度，同时用一种克己的工夫节制自己，不变声色，只在面庞上发显出自己应当从严惩办的不快就是了。”心理学家晓得不应伤儿童的心，为了这个缘故圣类日斯为完结惩戒，发显自己敬重爱戴那些受惩戒的学生，致使他们不但不记仇怀恨，反倒感念不忘。他那治人的天才，在这教授斯内就明明显示出来了。
耶稣会成立学校的目标，不但是为教授文学，还是为坚固公教信仰。故此类日斯竭力教授深沉的公教知识，公教的热心敬礼，另外敬礼圣母玛利亚。他在这一点上没有丝毫的装扮。赖朴说得好：“他的热心敬礼，是极其诚朴自然的，不拿架子，不闹声响。”但是他的爱德却有时流露于外：例如“有一天他教给我们发痛悔，他与我们一齐朗诵悔罪经。心中甘饴的情感流露于外，致使我们也感动得很。”那样的情感若不是出自诚朴的真心，恐怕不但不能感动别人，反要教那些顽皮见笑了。
类日斯神父并没有忘记童年的希望，于是每逢主日及放假日就从公学出去，往乡村给民众宣讲。赖朴述说自己有一天伴同他出去宣讲，民众简直是钦崇他。
他那长期的教授，得到了耶稣会切望的两个目的：一是教幼年修士学习传信工作，二是教上司晓得与他最相宜的职务：就是乡间传信的劳苦工作。
晋升铎品以后的他，在梦特披列等地方传了几年教。只因心火过大，很希望步武同会弟兄的后尘，往加纳大去宣讲福音为主舍生致命。一六三四年，一六三五年两年上，他曾两次求往加纳大去传教。总长神父魏德来以为在法国南境，就有与加纳大同样的寒冷，能受同样的劳苦。类日斯也就安心服从，履行自己的使命，好似从天主手中接到的一样。
对于他传教的仔细节目，不能一一记述，也没有一一记述的必要。总起来说冬季闲暇的时节，他就下乡讲道，及至农民有了田间的活计时，他就回到驻堂里去尽自己的职务。在烈皮一连八年的工夫常常如此。
他一到那里时，城中的宗教环境，实在令人可怜：梦茂浪西的反乱后，杀人抢掠不知胡的，上下两阶级的人物都同样地不顾廉耻；那些山中居民，放私纵欲的粗野行为，真令我们不能思意。圣人的瞻礼日课上所说：“他担任陶成那些昏愚无知，梗顽难化不易接待的民众”这句话很有意思。圣人为开导解和那些不易接待的人，在圣堂中宣讲。他的宣讲适合民众的心理与知识的程度，还是准确活泼得很。他宣讲天堂地狱，有非常的劝信声势，前去参与的听众，人山人海。在他宣讲以前两点钟，圣堂中的听众就拥拥挤挤地实真了。有一个亲眼目睹的见证人，在察列真福品的案件时作证说。自己看见有些冒险家，因为没有地方的缘故，就上到支持圆顶的梁上听他宣讲。他的言语在听众眼中简直是道德的规则。为褒奖一件事只须说：“类日思神父说过”就足够了。为辩护自己能以不做某事，只要用“类日思神父没有说过”这句话，就算绰绰有余了。
他在神工楼内完成讲道台上开始的工程。他黑夜白日给民众开工赦罪，有时还去找那不肯自动地来告解的罪人。例如污秽不洁，辱骂天主，醉鬼一类的人。为这一节他所博得的，平常是些凌辱嘲笑。有时竟被人痛殴重打，辗转泥水中间；还有时中了恶人的奸计，若不是把那些要杀害他的人劝化的行了告解，断难活活地脱危出险。
他心爱的神子，是那些穷苦人。他照管他们的肉身也如同照管他们的灵魂一样。提起照管人的肉身来，有一件令人注意的事实。就是圣味增爵在巴黎兴办慈善事业，圣方济格类日思也几乎同时在烈皮地方同样地组织慈善团体，与仁爱会相似得很。圣方济格类日思以身立表引领会员们亲自往住家中去看顾病人，别人一见他携带着吃食，或肩负草褥给穷人送时，不免失笑。这也不吃紧，他自己也眉开眼笑了。爱德过大的他，对于陋室的污秽臭恶，真如不觉似的。当代的某人写道：“他必须把觉官完全失掉才行。”其实他并没有失掉觉官，因为他命伴同自己的辅理修士，在门外等候，免得臭恶的气味把他呛死。他呢？还以为受了那些穷人的恩情。有一个浑身净疮，蛆虫乱滚，臭恶不堪的穷苦人，称呼类日思是自己的恩人。圣人谦和地回答道：“你倒是我的恩人哩！”
类日思的名字同悔过自新女士的慈善团体有连带的关系。他开办了一个济良所，慎重地收留那些悔过自新的女士毫不责怪藐视她们。赖朴述道：“类日思接见她好似招待公主王后一样。”他先前监管自己的学生好似他们都是些少年太子一样。这真是在一总的人身上看吾主耶钱稣!
此等事业棘手难办得很，圣人也遭了无数的危险。那些荒淫无度，道德扫地的恶少，见圣人引领那些女士改恶迁善离弃旧辙，于是怒火填胸仇恨至极，很想把他杀死。那些有好意的人们，就在类日思的上司跟前抱怨不止。这位类日思神父传教的手续实在格别得很呀！院长神父余睦终于不准圣人再经管那些悔过自新的女士，又把他及他传教的工作限制了许多。
圣人安心承受这个试探，并不空闲无为，于是请求着迁往他处去工作。及至余睦神父奉命往贝西尔斯城去后，新换的院长神父亚尔奴重新许他自由工作传教。
他的办法虽然有些奇异特殊，但是凡同他接近的人没有奇妙他圣德非凡的。考察列真福品案件的时节，见让人们羡慕不置地再三术道：他简直相似一位天神，他举行弥撒祭礼时的热心善表，把那毫无信仰的人都感化了。同会司铎们都得他夜间祈祷的时刻居多，还用苦鞭不留情地毒打自己，他的邻居听见他毒打自己的鞭声，称他为真正的屠杀者。许多病重垂危的人，因为类日思的祈祷得以痊愈，这是人人知道的。相传他把囤内的粮食尽数分给穷人以后，告罄如洗的囤，竟有两次圣迹般地充满了。民众业已开始把他们的宗徒列入圣品了。新上任的院长神父亚尔奴给总长神父写信进说以下的话，并不以为失掉相当的慎重：“类日斯神父是个服从命令的人，平常都称他为圣人。”
烈皮城内的居民称他为圣人，不久乡间民众也就随声附和了。冬天的时节，类日思往乡间去宣讲福音，那里的气候冷得利害，狂风怒号，真有翻山倒海的架势。道路都被大雪盖掩住了，不过有些高大的本樁略略指点个大概就完了。
类日思神父爬山过岭旅行不止。而且还不用车马，常是徒步行走。失足跌倒滚入雪内在所不免，他总不为这点小事从中停止。赖朴说道：“我曾听见一位常同他作伴的辅理修士术说：“当着隆冬严寒的时节，谁也不敢出门，因为偶一不慎，就有失足跌倒滚入雪中冻饿而死的危险；他却东奔西驰南来北往不停地下乡劝化民众”。有一次天已黑了，离要到的地点还远得很，同伴困至极又怕事出 意外，就劝圣人到左近的村中住下。圣人心志坚决，非到指定的地点不可。至于同伴所说的任何危险，他全置诸度外，还是继续前行，但是也受了难以言传的辛苦。地上积雪老深，道路高低不平，途径失迷无从得知。有时深溺雪中直至腰间，有时平身跌倒仰卧雪上，甚至误入迷途不知去向，深一脚浅一脚的困难，就更不算事儿了。两下多钟的工夫如此行走，无力支持的同伴不免说几抱怨的话，圣人和颜悦色地答以这正是积德累功表示爱天主真情的良好机会。
他的旅行几乎是常常如此，没有什么大变换。他在重要村庄的周围天天往远处的小村庄去宣讲，一到地点就开始宣讲，热烈诚朴也如同在烈皮一样。每天宣讲好几次，宣讲一完就去听神工。乡间居民前去办神工的人多得无数。沾了神恩的民众不忍离开圣人，离别时都来送行。有时在山路上圣人还得继续办传教的事业：在冰雪堆上宣讲，岩石多次当了圣人的神工架子，他坐在露天地上一连好几个钟头儿听神工。乡间民众也都称他为圣人，他传教所得的效果，非圣人是不能得到的。考察列真福品的案件时有些见证明明作证说，有时教胞们领圣体从早上开始直到晚上六点才完结。持身严厉的传教士陶成了一班持身严厉的教胞！
巴不得他补养一些才好！为休息只睡两三个钟头儿的觉，而且不是躺在一块光板上，就是坐在一把椅子上。至于饮食一节，只用黑面头，菜蔬，还用点牛奶就完了。从来不吃肉，至于洒除了举行圣祭时凵不曾沾唇的。有一位本堂司铎，用服从的名义勉强他离开神工架子去用饭。原来因这位司铎的请求，烈皮院长神父给他写了一封信，准他在类日思神父身体健康有关系的一切事上，施行上司的权力。从此以后，只要这位本堂司铎从远处叫类日思神父看那封信，圣人立刻从命不迟延，连在听神工最热烈的时候也是如此。
这种种的痛苦不能满足圣人的心。他余外还多次打苦鞭，常常穿苦衣，在圣体台前守夜不眠。如果堂门业已关锁不能进去，就在堂门边祈祷。至于砭骨的冷风却毫不以为事。
圣类日思在烈皮城中办理了一种慈善事业，在乡间传教的事业上也完成了一种计划。他想组织一个乡间传信团体，职员们要把冬季的时间用来办理传信事业。这事虽说劳苦，却也是富有成效的。及至耶稣会总长神父批准这计划时，圣人已去世升天，不在人间了。
一六四О年十二月二十一日类日思神父偕同一位辅理修士往某村去传教，不幸误入迷途危险万分。他在一间四壁透风的茅屋里过了宿，从此就患起肺炎的病症来了，次日早晨虽然浑身发烧，还是继续进行。来到指定的地点，就开始传教的工作：宣讲开工，以后两天，除了每天登台宣讲五六次以外，于是昏迷过去了。人家把他抬到了司铎处，及赶苏醒过来，就又坐在火炉旁听神工。力气全无的他，又昏迷过去，不省人事了，别人用上司的名义教把他安放在床上。住在左近铎罗城的耶稣会神父们一听说他病重垂危的消息，就有几位前去守候扶助他得善终。类日思在他们跟前去了世。十二月三十一日晚间将近半夜的光景，他向伴同他的辅理修士说：：“神史啊！我看见吾主耶稣同圣母玛利亚来了，他们给我开天门哩！”又说了声“主手付吾灵魂。”就此气绝身死，灵魂升天享福去了。年四十三岁，在会二十四年。
这位令人惊奇的类日思神父去世以后，还受了别人的攻击。一七一六年八月十七日杨森异教人在荷兰的“新闻报”上声言类日思将死以前出了耶稣会。英德两国的誓反教人，也同样的声明过加尼爵伯拉尔米诺离开了耶稣会。这全是此凭空捏造的谎言，毫无根据。类日思神父到死是耶稣会士。土鲁斯省的耶稣会友录上，到他去世的那一年还载有类日思的名字。再说他去世的那一年省簪并烈皮的院长神父，还给耶稣会总长神父写述自己惊奇圣人的工作事业，最后他还在同会的弟兄跟前去了世。上司们总没有兴心逐他出会，他也从未兴心离开本会，所以至死是耶稣会士毫无疑义。学校学监的事业，与乡间传教的事业都是耶稣会很关心的，他在这件事上真堪当做耶稣会传信事业的代表人员。
